高三語(yǔ)文社會(huì)科學(xué)類閱讀復(fù)習(xí)教案11
從研究方法上，生態(tài)美學(xué)可能引入自然科學(xué)方法，但是更根本的是人文科學(xué)的方法，如現(xiàn)代解釋學(xué)的體驗(yàn)、表達(dá)、理解等。數(shù)學(xué)可以給我們提供準(zhǔn)確的數(shù)字，比如某些物種的數(shù)量及分布，使我們對(duì)于生態(tài)狀況有直觀的了解，但是數(shù)學(xué)不能解決生態(tài)美學(xué)的問(wèn)題。莊子體會(huì)到魚(yú)在水中暢游的快樂(lè)，現(xiàn)代人體會(huì)到藏羚羊趨于滅絕的痛苦，只能進(jìn)行體驗(yàn)和解釋，不能以科學(xué)實(shí)驗(yàn)來(lái)證明。
6.下列關(guān)于生態(tài)美學(xué)特征的理解，不正確的一項(xiàng)是 （ ）
a.生態(tài)美學(xué)研究生態(tài)學(xué)和美學(xué)的交叉部分，即人和自然的和諧關(guān)系。
b.生態(tài)美學(xué)最終落腳于美學(xué)，它以美學(xué)為基礎(chǔ)，是美學(xué)的一個(gè)分支。
c.生態(tài)美學(xué)研究主體的人與客體的自然的共生、同構(gòu)、同源的關(guān)系。
d.生態(tài)美學(xué)是以體驗(yàn)、表達(dá)、理解等人文科學(xué)研究方法為其研究方法的。
答案 c
7.下列對(duì)生態(tài)美學(xué)得以成立的哲學(xué)基礎(chǔ)的表述，不正確的一項(xiàng)是 （ ）
a.人類早期的哲學(xué)、宗教典籍里蘊(yùn)涵的人與萬(wàn)物同具有道性或神性的萬(wàn)物生成的思想是生態(tài)美學(xué)得以成立的哲學(xué)基礎(chǔ)。
b.老子所說(shuō)的“道”、莊子的“物我合一”，表達(dá)了人與萬(wàn)物和諧共生的思想，這也是生態(tài)美學(xué)得以成立的哲學(xué)基礎(chǔ)。
c.人與萬(wàn)物交換能量，離開(kāi)自然界，人的生命無(wú)法延續(xù)，人與萬(wàn)物這種同構(gòu)、共生的關(guān)系，是生態(tài)美學(xué)得以成立的哲學(xué)基礎(chǔ)。
d.人與萬(wàn)物交換信息，人的情感反映源自改造自然萬(wàn)物，人與萬(wàn)物的這種同源關(guān)系，但也是生態(tài)美學(xué)得以成立的哲學(xué)基礎(chǔ)。
答案 d
8.下列理解符合原文意思的一項(xiàng)是 （ ）
a.生態(tài)美學(xué)還要研究人和自身的和諧關(guān)系，這是生態(tài)學(xué)和美學(xué)不曾涉及的領(lǐng)域。
b.萬(wàn)物榮，人悅；萬(wàn)物衰，人哀。表明人的情感受萬(wàn)物的支配，隨萬(wàn)物的變化而變化。
c.傳統(tǒng)美學(xué)與西方現(xiàn)代美學(xué)的區(qū)別在于是否承認(rèn)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)、抽象思維與邏輯思維的存在。
d.生態(tài)美學(xué)是屬于人文科學(xué)的范疇，科學(xué)實(shí)驗(yàn)的方法是不能解決生態(tài)美學(xué)的任何問(wèn)題的。
答案 a
二、閱讀下面的文字，完成5-7題。
何處是江南
在古往今來(lái)的各式地名中，最為奇妙的應(yīng)該數(shù)“江南”了。