社會科學類文章閱讀
d.如果有一個寬松的社會環境，思想更加解放，那么，文化是可以出現在繁榮和發展的。
六.閱讀下面的文字，完成1—3題。（9分，每小題3分）
孔子創立的儒學，雖然沒有忽視人與自然關系的統一，也涉及到老莊“道法自然”的哲理；但更注重現實與期待未來，尋求人與人和人與社會的和諧之道。從漢唐兩千余年以來，凡是太平之世，都是儒學盛行之時。因此，有人說，孔子創立的儒學，可以稱為是一種盛世之學。儒學所涉的主要內容，簡要而言就是隆禮.重仁和尚中道三項論題。
“隆禮”就是鄭重地遵循禮法。禮教不是孔子的創造，是先民的文化積淀。最早形成于文明社會敬天祭祀祖先中，西周時周公制禮作樂，至東周春秋末，社會動蕩不安，出現“禮崩樂壞”的社會無序狀態，故孔子倡導“復禮”。“不知禮，無以立也”，“三十而立”。孔子認為“知禮”是立足于社會的根本，禮治是社會結構的保證，只有禮治，才能規范人與人和人與社會關系的基本秩序。這充分說明禮制就是社會制度，而禮治則是解決社會矛盾的根據與法則，可見孔子論禮與其政教是合一的，故又有禮教的說法。這種思想對規范漢唐以來的社會形態.促進社會有序發展，曾產生過積極影響，至今仍有借鑒意義。
“重仁”就是主張人應有仁的品格。孔子認為仁的含義，就是人與人之間具有本能的相互扶持的意義。只有這樣，人類社會才能得以形成，所以他說“仁者，愛人”。孟子提出“仁政”的主張，從而說明孔子的仁德，就是“大同社會”的理想信念，這成為自古以來人們追求社會和諧的美好藍圖。
“尚中道”的辨證思想，是孔子對自古以來“允執闕中”的發展。中道思想是先哲遺留的閃光思想。唐堯曾對舜說，若執中即信守中道，四海之內便會避免困窮，天祿便會長存的。春秋時代，百家爭鳴，集中于一個“治”字，老子倡“守中”，即以柔用中；韓非則倡“法治”，主張以強用中。孔子認為“中行”者最佳，其次是“狂者”.“狷者”。社會中之三種人即左中右者，持中者為最佳。同時，孔子認為事物在發展中又有中庸.過.不及三種形態，而中庸為最佳。而中道是和，和即事物矛盾之對立統一狀態，他表示事物之質的規定性，因此持中的要義，就是要執持事物之質，這也就是“和為貴”之義。
總之，孔子一生做出總結古學.興辦私學和創立儒學三件偉業，他的隆禮.重仁和尚中道的核心思想，均含有積極意義和現代價值，并為國內外有識之士矚目。1988年一位諾貝爾獎獲得者曾說：“人類如果想要在21世紀繼續生存發展下去，必須汲取中國孔子思想中的智慧。”這種認識無疑是很有道理的。
1.下列對孔子儒學思想理解正確的一項是（ ）
a.孔子創立的儒學是在古代哲學思想的基礎上形成和發展起來的，有繼承也有否定，忽視了“道法自然”的哲理思想。
b.孔子在其儒學創立中創建了隆禮.重仁和尚中道三項論題，深化完善了中國古代哲學思想。
c.孔子創立的儒學，自漢唐兩千余年以來，凡是太平之世，都是儒學盛行之時。因此，有人說儒學是一種盛世之學。
d.孔子創立的儒學，汲取了老莊等哲學思想的智慧，同時又更加注重現實與期待未來，尋求人與人和人與社會的和諧之道，受到人們的尊崇。