2017屆高考語文第一輪專題復(fù)習(xí)39
第二種境界為“求知境界”。在這一境界，自我作為主體，有了進(jìn)一步作為認(rèn)知客體之物的規(guī)律和秩序的要求。有了知識，掌握了規(guī)律，人的精神自由程度、人生的意義和價值就大大提升了一步。所以，求知境界不僅從心理學(xué)和自我發(fā)展的時間進(jìn)程來看在欲求境界之后，而且從哲學(xué)與人生價值、自由之實現(xiàn)的角度來看，也顯然比欲求境界高一個層次。
第三種境界為“道德境界”。他和求知境界的出現(xiàn)幾乎是同時發(fā)生，也許稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相對的意義。但從現(xiàn)實人生意義與價值的角度和實現(xiàn)精神自由的角度而言，則道德境界之高于求知境界，是不待言的。發(fā)展到這一水平的“自我”具有了責(zé)任感和義務(wù)感，這也意味著他有了自我選擇、自我決定的能力，把自己看作是命運的主人，而不是聽?wèi){命運擺布的小卒。但個人的道德意識也有一個由淺入深的發(fā)展過程：當(dāng)獨立的個體性自我尚未從所屬群體的“我們”中顯現(xiàn)出來之時，其道德意識從“我們”出發(fā)，推及“我們”之外的他人。
人生的最高精神境界是“審美境界”。這是因為此時審美意識超越了求知境界的認(rèn)識關(guān)系，它把對象融入自我之中，而達(dá)到情景交融的意境；審美意識也超越了求知境界和道德境界中的實踐關(guān)系。這樣，審美境界即超越了認(rèn)識的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“應(yīng)該”的限制，而成為超然于現(xiàn)實之外的自由境界。
在現(xiàn)實的人生中，這四種境界錯綜復(fù)雜地交織在一起。很難想象一個人只有其中一種境界而不摻雜其他境界，只不過現(xiàn)實的人，往往以某一種境界占主導(dǎo)地位，其他次之。于是我們才能在日常生活中區(qū)分出某人是低級境界、低級趣味的人，某人是高級境界、高級趣味的人，某人是以道德境界占主導(dǎo)地位的道德家，某人是以審美境界占主導(dǎo)地位的真正詩人、真正的藝術(shù)家……
（節(jié)選自XX年12月31日《光明日報》，有刪改）
6.關(guān)于“人生境界”的理解，符合原文意思的一項是
a.他存在于人的自我發(fā)展歷程中，體現(xiàn)著實現(xiàn)人生價值和精神自由的高低程度。
b.它由四個層次組成，從幼年到成年，人的每一個時期都要經(jīng)歷這四個層次。
c.現(xiàn)實的人生中，它是一個整體，是由從低到高的四種境界錯綜復(fù)雜的交織在一起的。
d.每個人的人生境界表現(xiàn)錯綜復(fù)雜，不同層次的人生境界分別主導(dǎo)著人生的不同階段。【標(biāo)準(zhǔn)答案】a
【試題分析】b項人生境界是按照人的自我發(fā)展歷程、實現(xiàn)人生價值和精神自由的高低程度劃分的，不是以年齡段劃分的，“從幼年到成年，人的每一個時期都要經(jīng)歷這四個層次”錯；c、文中說：“在現(xiàn)實的人生中，這四種境界錯綜復(fù)雜地交織在一起。”因此，“是由四種境界錯綜復(fù)雜的交織在一起的”對。“由低到高”錯，文中說“道德境界”“和求知境界的出現(xiàn)幾乎是同時發(fā) 生，也許稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相對的意義”。d、“不同層次的人生境界分別主導(dǎo)著人生的不同階段”錯，“不同層次的人生境界”和“人生的不同階段”沒有必然聯(lián)系。
【高考考點】篩選并整合文中的信息。
【易錯提醒】本題比較簡單，出現(xiàn)錯誤主要辨析不出b、c的錯誤。
【備考提示】要理清文章結(jié)構(gòu)，找出選項相對應(yīng)的內(nèi)容區(qū)域，依次篩選。原文內(nèi)容與選項保持一致，選項與題干要能構(gòu)成因果關(guān)系。略過無關(guān)緊要的信息，如舉例、描寫等，抓住本質(zhì)特征。