2019屆高考語文復習6年高考4年模擬分類匯編10
答案 不同之處是：農家是現實生活的真實存在，“桃花源”是虛構的理想的生活環境，與世隔絕。
相同之處是：它們都代表著作者的理想，表現出對理想生活的追求。（意思對即可）
五、（07江蘇蘇州質檢）閱讀下面的文字，完成1～4題。
惜別櫻桃園
童道明
為了挽救一座即將拍賣的櫻桃園，女主人從巴黎回到俄羅斯故鄉。一個商人建議她把櫻桃園改造成別墅出租。女主人不聽，櫻桃園易主。新的主人正是那個提建議的商人。櫻桃園原先的主人落了幾滴眼淚，走了。落幕前，觀眾聽到“從遠處隱隱傳來砍伐樹木的斧聲”……這就是契訶夫的《櫻桃園》。
從《櫻桃園》這部戲可以生發出種種不同的題旨來。在貴族階級行將入木的20世紀初，由此可以反思到“貴族階級的沒落”；在階級斗爭如火如荼的十月革命后，由此可以導引出“階級斗爭的火花”；而在階級觀點逐漸讓位給人類意識的上世紀中后葉，則有越來越多的人從“櫻桃園的消失”中，發現了“人類的困惑”。
“困惑”在哪？美麗的“櫻桃園”終究敵不過實用的“別墅樓”，幾幢有物質經濟效益的別墅樓的出現，要伴隨一座有精神家園意味的櫻桃園的毀滅�！袄Щ蟆痹谮呅屡c懷舊的兩難選擇，“困惑”在情感與理智的永恒沖突，“困惑”在按歷史法則注定要讓位給“別墅樓”的“櫻桃園”畢竟也值得幾分眷戀，“困惑”在讓人聽了心顫的“砍伐樹木的斧聲”，同時還可以聽作“時代前進的腳步聲”……
《櫻桃園》里包裹的那顆俄羅斯困惑的靈魂，像是升騰到了天空，它的呼喚在各種膚色的人的心靈中激起了共鳴。其中自然也包括我們黑頭發黃皮膚的龍的傳人。
五十年代未，旅歐華人作家凌叔華重游日本京都銀閣寺，發現“當年池上那樹斜臥的粉色山茶不見了。猩紅的天竹也不在水邊照射了……清脆的鳥聲也聽不到了”。而在寺廟山門旁邊“卻多了一個賣票窗口了”。告別已經成為營業性旅游點的銀閣寺，凌叔華女士在她的散文《重游日本》里寫下了自己的“心靈困惑”：“我惘惘地走出了廟門，大有契訶夫的《櫻桃園》女主人的心境。有一天這錦鏡池內會不會填上了洋灰，作為公共游泳池呢？我不由得一路問自己。”
有《櫻桃園》女主人心境的，并不非得是女性，也并不非得熟悉契訶夫的劇本。五十年代中期，當北京的老牌樓、老城墻在新馬路不斷拓展的同時不斷消失與萎縮的時候，最有契訶夫《櫻桃園》女主人心境的北京市民，我想一定是梁思成先生了。