子罕第九

　　子曰：“歲寒，然后知松柏之后雕也。”范氏曰：“小人之在治世，或與君子無異。惟臨利害、遇事變，然后君子之所守可見也。”謝氏曰：“士窮見節(jié)義，世亂識忠臣。欲學(xué)者必周于德。”
　　子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”明足以燭理，故不惑；理足以勝私，故不憂；氣足以配道義，故不懼。此學(xué)之序也。
　　子曰：“可與共學(xué)，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權(quán)。”可與者，言其可與共為此事也。程子曰：“可與共學(xué)，知所以求之也。可與適道，知所往也。可與立者，篤志固執(zhí)而不變也。權(quán)，稱錘也，所以稱物而知輕重者也。可與權(quán)，謂能權(quán)輕重，使合義也。”楊氏曰：“知為己，則可與共學(xué)矣。學(xué)足以明善，然后可與適道。信道篤，然后可與立。知時措之宜，然后可與權(quán)。”洪氏曰：“易九卦，終于巽以行權(quán)。權(quán)者，圣人之大用。未能立而言權(quán)，猶人未能立而欲行，鮮不仆矣。”程子曰：“漢儒以反經(jīng)合道為權(quán)，故有權(quán)變權(quán)術(shù)之論，皆非也。權(quán)只是經(jīng)也。自漢以下，無人識權(quán)字。”愚按：先儒誤以此章連下文偏其反而為一章，故有反經(jīng)合道之說。程子非之，是矣。然以孟子嫂溺援之以手之義推之，則權(quán)與經(jīng)亦當(dāng)有辨。
　　“唐棣之華，偏其反而。豈不爾思？室是遠(yuǎn)而。”棣，大計(jì)反。唐棣，郁李也。偏，晉書作翩。然則反亦當(dāng)與翻同，言華之搖動也。而，語助也。此逸詩也，于六義屬興。上兩句無意義，但以起下兩句之辭耳。其所謂爾，亦不知其何所指也。子曰：“未之思也，夫何遠(yuǎn)之有？”夫，音扶。夫子借其言而反之，蓋前篇“仁遠(yuǎn)乎哉”之意。程子曰：“圣人未嘗言易以驕人之志，亦未嘗言難以阻人之進(jìn)。但曰未之思也，夫何遠(yuǎn)之有？此言極有涵蓄，意思深遠(yuǎn)。”