2020屆高三語文現(xiàn)代文閱讀復(fù)習(xí)
還有，當(dāng)代作家熱衷于為富豪和政要寫奮斗成長史，這些被打扮成報(bào)告文學(xué)的東西，其實(shí)大多是一些龐雜冗長的個(gè)人履歷而已，缺乏閱讀的震撼力和沖擊力。為人所傳，留給后人一些信史，寫出文學(xué)味，要同魯迅所說知人論世，是一種高境界。然而千方百計(jì)地用文學(xué)傍大亨、近要人，而且寫不出人的性格，沒有多少文學(xué)品格，然后讓人懷疑作者是為了同所記的對象套近乎，獲取某種功利。作者如果是一個(gè)初學(xué)者也罷，我們看到的是有不少有名氣的作家也趨之若鶩。真不知是文學(xué)的悲哀，還是作者名號的可憐。
[解析]本題實(shí)際上對內(nèi)容要點(diǎn)的歸納。文學(xué)為讀者所詬病的原因分散在所選的三段文字中，因此首先要抓住有關(guān)的詞語，這樣可以幫助找到各項(xiàng)內(nèi)容。如“固然與……有關(guān)”，“但不可否認(rèn)”，“與……有關(guān)”，“……也與……不無關(guān)系”，“還有……”等。其次要用自己的話歸納內(nèi)容要點(diǎn)，切不可機(jī)械地照錄原文。
[答案] ①社會(huì)重心轉(zhuǎn)移，文化處于低谷；②文化自身孱弱，作者不能自持；③文壇缺少正當(dāng)?shù)呐u；④作品缺乏感染力。
閱讀下面一段文字，完成7—8題。
中國戲劇，可用三句話綜括指出其特點(diǎn)，即是：動(dòng)作舞蹈化，語言音樂化，布置圖案化。此三者之配合，可謂人生之藝術(shù)化。戲劇本求將人生搬上舞臺(tái)，但有假戲真做與真戲假做之別。世界即舞臺(tái)，人生即戲劇，但若把真實(shí)人生搬上舞臺(tái)演出，則為真戲假做。但京劇則是把人生藝術(shù)化了而在舞臺(tái)上去演，因此是假戲真做。也可以說中國京劇中之人生比真實(shí)人生更有意義了。
王國維《人間詞話》中說，文學(xué)不應(yīng)有隔，但從中國戲劇來說，正是相反。中國戲劇之長處，正在其與真實(shí)人生有隔。西方戲劇求逼真，說白動(dòng)作，完全要逼真，要使戲劇與人生不隔。但中國戲劇則只是游戲三味。即如繪畫，西方也求逼真，要畫真，因此連陰影也畫上。中國畫則是抽離現(xiàn)實(shí)，得其大意，重在神韻，在意境，使是上乘作品。中國人作畫也稱“戲筆”，便是這意義，中國京劇也如作畫般，亦要抽離不逼真，至少在這點(diǎn)上，中國京劇已是獲得了中國藝術(shù)共同精神主要之所在。
西方宗教是空靈的，也是抽離現(xiàn)實(shí)的，因此有他們逼真戲劇文學(xué)來調(diào)劑。中國人自幼讀經(jīng)，所講全是嚴(yán)肅的人生道理，這些全是現(xiàn)實(shí)的，因此要有空靈的文學(xué)作調(diào)劑。不論中西，在人生道路上，一張終還有一弛。如果說母親是慈祥可愛，而父親是嚴(yán)肅可畏的，則西方宗教是母親，文學(xué)戲劇是父親；在中國，儒家道德倫理是父親，而文學(xué)藝術(shù)是慈母。
中國京劇為要抽離現(xiàn)實(shí)，故把人生事象來繪畫化、舞蹈化和音樂化。因此中國人對人生太認(rèn)真了，故而有戲劇教人輕松，教人解脫。我們不能說中國京劇不如西方話劇之逼真，這在整個(gè)文化體系之配合中各有其分別的地位與意義。
7.根據(jù)上下文，用你自己的語言說說“中國藝術(shù)共同的精神”是什么？（不超過25字）
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