高三語文社會(huì)科學(xué)類閱讀復(fù)習(xí)教案10
中國(guó)自古以來就是一個(gè)以血緣和婚姻為紐帶，以家庭為核心的社會(huì)。婚姻孕育了生命，也維系了社會(huì)的發(fā)展。《說文解字》中女部的字有238個(gè)，是全書最大的部首之一，展示的內(nèi)容極為廣泛。就感情色彩而言，可以分為褒義的，如媛、好、媄；貶義的，如妒、奸、婪；而占絕對(duì)數(shù)量的則是中性的。最后一類女部字比較集中地反映了我國(guó)上古婚姻狀況。
《說文解字》：“姓，人所生也，古之神圣母感天而生子，故稱天子。從女從生，生亦聲（形聲兼表意）。”“姓”字從女，上古女子稱姓，男子稱氏。姓是宗族圖騰的標(biāo)志，也表明同姓的人都是一個(gè)女性祖先的子孫，是一個(gè)氏族的標(biāo)志。“姓”之形式結(jié)構(gòu)所表現(xiàn)出來的特定內(nèi)涵來自于母系社會(huì)群婚制度。
在群婚初期形成的是血緣婚，它是一種以同胞兄弟和姊妹之間相互婚配為基礎(chǔ)的婚姻制度。互有婚姻關(guān)系的男女既是兄弟姊妹，又是夫妻。在周代以前的漫長(zhǎng)年代里，先民一直延續(xù)這種“同姓而婚”的血緣婚制。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們逐漸認(rèn)識(shí)到兄弟姊妹通婚的弊端，于是逐漸摒棄了兄弟姊妹間的通婚方式，廢止了“同姓而婚”的制度。《左傳•僖公二十三年》：“男女同姓，其生不蕃。”《國(guó)語•晉語》：“同姓不婚，惡不殖也。”《禮記•內(nèi)則》：“娶妻不娶同姓。”族外婚制即是在這種情況下產(chǎn)生的。
族外婚指的是有婚約聯(lián)盟的兩個(gè)部族之間不同氏族的同輩男女結(jié)為夫妻的婚姻制度形式。丈夫和妻子必須屬于不同的氏族，他們之間只有婚姻關(guān)系，沒有經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。他們?nèi)匀簧钤诟髯缘氖献濉Ｓ捎谀凶优渑急慌懦庠诒臼献逯猓藗冎恢淠付恢涓浮Ｒ蚨老抵荒馨茨赶祩鞒校优畯哪感铡＿@也是神話“古之神圣母感天而生子”的歷史原型。《說文解字》對(duì)“姓”的解釋，在“圣人無父”的神話話語與“知母不知父”的歷史話語之間穿行。“姓”成為維系血統(tǒng)的紐帶，也成為婚姻制度的準(zhǔn)繩——同姓不婚。
語言是社會(huì)生活的記錄，而語言中的詞義又是對(duì)客觀社會(huì)現(xiàn)象的直接反映，這就使得語言中的詞必然含有社會(huì)文化的因素。從文化人類學(xué)角度考察，上古同姓的人都出自同一位女性祖先。中國(guó)一些古老的姓，如姜、姬、嬴、姒、妘、姚、妊等，都有“女”字旁參與構(gòu)形，這也為“姓”之“從女從生”提供了闡釋的依據(jù)。在文化尋根的意義上，一個(gè)姓代表出自同一血統(tǒng)的強(qiáng)大氏族。這就是姓起源于母系氏族社會(huì)的明證。
（節(jié)選自《漢字文化》，有刪改）
5.結(jié)合文意，對(duì)第三段中畫線句子理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 （ ）
a.“姓”字是一個(gè)形聲字，“女”旁表義，“生”旁既表音又表意，它可以說明“姓”是以女性為主的群婚制產(chǎn)物。
b.“姓”字是宗族圖騰和氏族的文字標(biāo)志，它是血統(tǒng)的紐帶，婚姻的準(zhǔn)繩；它表明同姓者的子孫都源于同一女性祖先。
c.“姓”字體現(xiàn)出來的是最重要的文化內(nèi)涵，就是婚姻孕育了生命，因而血緣必然成為婚姻紐帶。