《阿Q正傳》教案

 通過阿q正傳（節選）的教學，應讓學生深入體會魯迅先生透過作品剖析人們靈魂的寫作動機，理解這篇不朽作品在當時對喚醒國人、改造社會、拯救民族的巨大作用。
 阿q死了，他并未斷子絕孫。阿q正傳的主題是永恒的，阿q形象永遠是一面鏡子！
 （六）本文怎樣通過人物的夢境、幻想顯露人物個性的？
 分析：通過人物的夢境、幻想等形式來分析人物，能夠比較直接地看出人物所追求的“形象”，從而能夠比較準確地把握人物的思想感情，揭示人物的性格。“日有所思，夜有所夢”，夢境與幻想，往往是人們對某種事物“過分”追求時的反映。
 阿q在那土谷祠中絕妙的幻想（雖非夢境，卻也近于夢境），就是他所追求“對象”的生動圖解。這段暢想曲共四部分：第一部分，寫他的革命方式，來一群白盔白甲的革命黨，拿著鋼叉招呼阿q一同去。第二部分是對未莊里欺負過他的人的處置態度，一概殺掉，“王胡本來還可以留，但也不要了……”第三部分，對于財物金錢的態度，大把大把地拿進：元寶。洋紗衫、洋錢，秀才娘子的一張寧式床、錢家的桌椅。第四部分對女人的選擇，他充分考慮，認真推敲，有的太丑，有的作風不正，有的“眼胞上有疤”，“吳媽長久不見了，不知道在哪里，——可惜腳太大”。他的得意之態，他的貪婪之心，他的敵我不分，他的“精神勝利”，躍然紙上。這一人物形象的歸結，都離不開對主人公的追求“對象”的分析。
 （七）本文是如何運用心理描寫提示人物性格的？
 分析：有些心理描寫是通過人物的獨白、回憶等形式直接吐露或表現出來的。我們在分析人物形象時就應該而且必須抓住這些片斷，分析人物在想什么，為什么想，從而揭示了人物性格。課文的最后一段就是以這種形式來描寫阿q心理的。
 “他躺了好一會，這才定了神，而且發出關于自己的思想來：白盔白甲的人明明到了，并不來打招呼，搬了許多好東西，又沒有自己的份，——這全是假洋鬼子可惡，不準我造反，否則，這次何至于沒有我的份呢？阿q越想越氣，終于禁不住滿心痛恨起來，毒毒地點一點頭：‘不準我造反，只準你造反？媽媽的假洋鬼子，——好，你造反！造反是殺頭的罪名呵，我總要告一狀，看你抓進縣里去殺頭，——滿門抄斬，——嚓！嚓！’”
 這段回憶和獨白寫出了阿q遭到打擊后的心理活動。他回憶的是剛才所見趙家遭搶的情景，他獨白的確是對假洋鬼子的恨怨之情。這使我們不能不想到他先前“投降革命黨”時的神氣活現，“造反”時的趾高氣揚。當然，他后來得出的“造反是殺頭的罪名”，這一公式含有對假洋鬼子的仇恨，但也明確告訴我們，他對革命的認識程度也不過就停留在這個水平上——打掠財物，滿足私利。這段回憶和獨白，也再一次體現了他的“精神勝利法”。
 這類描寫在文學作品里是比較常見的。
 （八）什么是直接的心理描寫，在本文起到了什么作用？
 分析：所謂直接的心理描寫，就是作者直接出面描述并剖析人物的心理。我們分析人物時如果從作者的寫作目的入手，倒會顯得容易些。本文的寫作目的是借助阿q的形象來批判辛亥革命嚴重脫離群眾的弱點。那么反映在主人公身上的，也便是對革命的不理解，或對革命的盲從性，或“愚昧”、“麻木”之類。當辛亥革命的消息傳到未莊后，課文對阿q的一段心理描寫就體現了這一問題。文中說：“他有一種不知從哪里來的意見，以為革命黨便是造反，造反便是與他為難，所以一向是‘深惡而痛絕之’的。殊不料這卻使百里聞名的舉人老爺有這樣怕，于是他未免有些‘神往’了，況且未莊的一群鳥男女的慌張的神情，也使阿q更快意。”這里邊道出了阿q“神往”革命的原因有兩條：一是舉人老爺害怕，二是未莊的一群鳥男女慌張。從而可見阿q對革命是如何的不理解，這也恰是辛亥革命脫離群眾的后果。再如“他近來很容易鬧脾氣了……而阿q總覺得自己太失意；既然革了命，不應該只是這樣的”一段描寫也說明了以上觀點。此外（母親）一課中的許多直接的心理描寫片斷，也均可以從寫作目的入手，分析歸納。因為文中的心理描寫恰好體現了母親的成長過程，而這一點又體現了作者的寫作目的。