10 勸學
名師導航
內容感知
本文主要闡述了學習的意義、作用、方法和態度，總結了治學經驗，勉勵人們努力學習。文章開宗明義提出論點：“學不可以已。”然后以一組比喻句說明通過學習可以提高自己和改變自己。接著以“木受繩則直，金就礪則利”來比喻通過學習并對照檢查自己的思想言行，人才會聰明起來，少犯錯誤。在荀子看來，學習的第一要義就是培養一個人的思想品格。“君子生非異也，善假于物也”，學習不僅要善于利用外部的客觀條件，還要像“積土成山”“積水成淵”那樣不斷積累，像“駑馬十駕，功在不舍”那樣堅持不懈，像蚯蚓“上食埃土、下飲黃泉”那樣用心專一。崇高的德行是靠平時長期不斷積累起來的，一個人只要不斷行善，就會形成美德，就會得到高度的智慧，就會具備圣人那樣崇高的思想道德。
句段剖析
一、疑難妙句
1.君子曰：學不可以已。
剖析：君子，古指道德學問都達到很高境界的人。已，停止。
這不但是《勸學》篇的第一句，也是整個《荀子》著作的第一句。為什么首先提出學習的問題呢？因為荀子認為人的本性是“惡”的，必須用禮義來矯正，所以他特別重視學習。“性惡論”是荀子社會政治思想的出發點，他在著作中首先提出學習不可以停止的問題，就是想抓住關鍵，解決根本問題。因為他十分重視這個問題，所以他把自己的見解通過君子之口提出來，以示鄭重。
在措辭上，他不說應該不斷學習，而是說學習不可以停止，這對糾正人們學習上常犯的不能持之以恒的毛病，更有針對性。從學派傳統來說，儒家一向勸導人們要好好學習，如《論語》的第一句就說：“子曰：學而時習之，不亦說乎！”荀子自稱是孔子的繼承人，他的著作第一句也說：“學不可以已。”這從表面上看，只是繼承了儒家的“勸學”傳統，其實他強調的程度顯然不同。因為在孔子看來，“生而知之者上也，學而知之者次也”，而荀子則認為禮義道德和系統知識，只有靠后天的學習才能獲得，所以荀子是在新的認識論基礎上，發展了儒家的“勸學”傳統，把學習的重要性提高到了一個新的高度。就行文而言，開頭就提出了中心論點，語言簡練，命意深廣，因而很自然地引出了下文的滔滔闡述。
2.青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。
剖析：青，靛青，一種染料。藍，草名，也叫蓼藍。于，前一個為介詞“從”，“青于藍”“寒于水”中的“于”均為“比”。此句意思是：靛青，從蓼藍草中提取出來的，但卻比蓼藍顯得更青；冰，水（遇冷）凝結而成，卻比水更寒冷。
第一個比喻“青出于藍”，不能認為它的意思是比喻學生超過老師，這是它作為成語后新產生的意思。
這兩個比喻，是說人通過發奮學習都能進步，今日之我勝過昨日之我，也說明客觀事物經過一定的變化過程，可以有所發展，有所提高。不過要達到“青于藍”“寒于水”，就必須不斷地學習，也就是說，“學不可以已”。所以這兩個比喻深刻有力地表明了中心論點。它催人奮進，使學習的人受到很大的啟發和鼓舞。