漓江山水導游詞（精選3篇）

漓江山水導游詞 篇1

　　各位游客;

　　大家好，歡迎你們來到熱拉雍仲林寺。

　　熱拉雍仲林寺在日喀則南木林縣境內，位于奴馬鄉玉拉杰桑山腳處，距日喀則市90公里。寺院周圍林木環繞，氣候宜人，環境幽靜。熱拉雍仲林寺是西藏四大苯教寺廟之一，由江袞·達瓦堅贊建于公元7世紀藏王松贊干布執政時期。

　　在參觀熱拉雍仲林寺之前，我先給大家介紹一下苯教。“苯”作為一種早期高原先民的信仰觀，形成年代非常久遠。“苯”是指人對于自然萬物最初的較為朦朧的認識總和，其核心內容包括“鬼、神、精靈、魂魄、命數、運道”等，一切與精神層面相關的東西。苯教沒有獨立的教義、典籍、廟堂及系統理論，其觀念及內容是通過苯教巫師以占卜、祈禱、咒語、幻術，以及種種特殊的儀軌加以表現。

　　辛饒米沃且，是苯教的第一位凡間創始人。傳說這位祖師是以五色光的形式從天而下，借凡間父母之體受孕而生。辛饒為苯教制定了系統完整的理論和教規，不斷建立和完善了相應的經典、廟堂等。為區別于早期的苯，辛饒所創的被稱為雍仲苯教。

　　苯教把宇宙分為三層：最高層是天神居住的地方，住著天神六兄弟和他們的眷屬，創世主是天神“什巴”；中層是人居住的地方；下層是神魔鬼怪兇煞居住的區域。為了解決天神、人、魔鬼之間存在的矛盾，就產生了巫師，也就是苯波。所以其神話的固定模式也就是：神界與魔界對立，神終戰勝魔。為旅游者所熟知的瑪尼堆、風馬旗以及望果節等以祭把土地、驅除冰雹、鬼邪等的儀式節慶，都不同程度地帶有苯教色彩的特征。

　　公元10世紀左右，西藏原始宗教苯教與傳人西藏的佛教為爭奪宗教統治地位，發生了曠日持久的爭斗。此后，苯教作為“落敗方”并未就此退出雪域，其所敬畏和供奉的山湖神及眾多精靈，也仍被不同地區的藏族人所朝拜。藏歷新年和“望果節”是藏族最隆重、熱鬧的兩個節日。藏歷除夕，人們在自家的大門口用石灰粉畫上象征吉祥、永恒的萬字符號，相傳源于西藏原始宗教苯教。“望果節”是藏民在收割之前預祝農作物豐收的節日，已有1500年的歷史。“望”意為“田地”，“果”意為“轉圈”。這個節日的緣起，是苯教教主根據苯教教義，帶農民繞田地轉圈，求“天”保佑豐收。

　　由于歷史原因該寺曾被毀壞。目前大經堂已基本按原118根柱子的規模修復。現在我們來到杜康大殿，也就是大經堂，這里面積為800平方米，上下兩層，規模宏大，令人費解的是，佛教寺院中的兩部大藏經《甘珠爾》和《丹珠爾》也成了這里的重要藏書。大殿兩側有“甘珠爾殿”和“丹珠爾殿”。我們在寺里見到轉經人的轉經方向和手持轉經筒的轉輪方向與佛教的方向完全相反，也就是所謂“苯教逆轉非佛門之道”之說。

　　佛殿面積為80平方米，殿內供奉的主要佛像有約8米的銅質鎏金度母（卓瑪）、金剛橛普巴佛、苯教祖師頓巴辛饒；約12米高的銅質續金勝利佛、念美·喜饒堅贊、江袞·達瓦堅贊以及用金、銀、銅制成的五靈塔、純金供燈等等。

　　我們從杜康大殿拾級而上來到環形長廊：有僧人的“修行室”，有保存法器的“內庫”，有供奉佛像的“佛堂”，有收藏經版的“印經版藏室”。

　　現在我們來到的是雍仲林寺的重要殿堂通追拉康，“通”意為見，“追”是解脫。通追拉康面積為80平方米，殿內有一對銀燈和一個曼陀羅，各用70個銀元制成（1993年鑄造），壁畫中央為江袞·達瓦堅贊的畫像，四周是苯教祖師頓巴辛饒的千佛像；靈塔殿，有40多平方米，供有江袞·達瓦堅贊的靈塔，高5米，據兌用了兩公斤黃金包嵌；還有四川阿壩州送來的千尊頓巴辛饒和本尊及菩薩的唐卡，并設有該寺住持的寶座；修行殿，供奉的是護法神，還有一座江袞·達瓦堅贊的銅質鎏金小靈塔，塔內珍藏著江衷·達瓦堅贊的手、足及法器。

　　每年藏歷十二月二十九日，該寺舉行驅鬼跳神儀式。熱拉雍仲林寺的參觀就結束了，再見。

漓江山水導游詞 篇2

　　歡迎大家乘船游覽美麗的漓江。

　　漓江屬于珠江水系，發源地在桂林北面興安縣境內的貓兒山。貓兒山是史稱五嶺之一的越城嶺主峰，海拔2238米，號稱中南最高峰，漓江由貓兒山下的涓涓細流匯集而成興安縣境內至今還保留著秦始皇時期修建的靈渠，它是中國第一條人工運河，史稱興安靈渠，它把漓江的水和湘江的水連接起來。湘江在湖南境內，屬于長江水系。大自然賦予了它特定的方式。大家都知道，世上無水不東流是因為地球西部地形高，東部地形低所造成的，但惟有湘江的水是由南向北而去，漓江的水由北向南而下，所謂湘漓分流、相離而去，漓江故此得名，大概就是這個意思吧。另外漓江的漓字，在字典里面是清澈、透明的意思，大概也是漓江名稱最佳的含義。漓江在中國的歷史上曾經起過重大作用，靈渠開鑿之后，它溝通了嶺南與中原的聯系，對秦王朝統一中國的大業，以及對桂林乃至西南地區政治、經濟、文化、軍事都有深刻的影響。

　　竹江景區

　　(群龍戲水)

　　在前面右側臨水的山壁，有幾根懸垂倒掛的鐘乳石柱，它們形態嵯峨，形神兼備，仿佛像幾條飲江的巨龍，它們的身子，隱藏在山壁內，只有龍頭向著水面。第當春夏水漲，龍頭便會吐出雨露。傳說這幾條龍是天帝派它們到漓江邊來采集桂花香精的。很久以前這些山坡上長滿了桂花，那沖天的香氣直貫天宮，引得嫦娥也想偷偷下凡，天帝為之震怒，于是派來了這幾條神龍，要把這桂花的香氣全部吸盡帶回了天宮。誰知道神龍到了這時原形被這里的景色迷住了，它們不僅沒有帶走人間的桂花，反而引來了天庭的雨露，它們把雨露傾注在崖壁下的潭里，從此這個潭就叫沉香潭。沉香潭的水灌溉了漓江兩崖的四方土地，在這片土地上的桂花樹枝葉長得更加繁茂了，漓江八月兩岸到處都是桂花香，怪不得人們都把這片地方叫桂林呢!

　　草坪景區

　　(鑼鼓鴛鴦灘)

　　彎彎曲曲的漓江，有一個灣就有一個灘，有人數了一下，從桂林到陽朔，83公里的水程，共360.5個灘。灘頭灘尾水比較淺，漓江從灘頭上流過，發出淙淙的響聲，這響聲仿佛是天宮中的仙樂，聽了叫人飄飄欲仙。其實這哪里是仙樂，這是漓江的音樂，請大家看，左岸邊有兩塊大石頭，一個像圓鼓，一個像金鑼，當地的村民們都叫它們鑼鼓石。右岸邊兩座拔秀的小山柱，仿佛是一對鑼錘和鼓棍，大家仔細聽，仿佛還有一對鴛鴦在唱歌呢。

　　楊堤景區

　　(八仙游江)

　　右前方，山到了這里突兀而起，云到了這里虛無縹緲，給人以幻境的感覺。這一帶山巒疊嶂，氣勢雄偉，前面一組8個山頭，很像我國古代神話傳說中的8個仙人，靠近江邊頭光光的是鐵拐李，旁邊的是曹國舅，下面戴帽子的是河仙姑，接下來的是張果老、韓湘子、呂洞賓、藍采和、鐘漢離，正好8個。據說有一天，8位仙人各顯神通，飄洋過海，結伴而行，他們來到了漓江邊上，看到了美麗的漓江風光，這里碧水青峰，田園似錦，于是他們決定留下來，這個景點取名叫八仙游江。

　　興坪景區

　　(溯江鯉魚)

　　前邊有一個山峰又長又大，橫亙在漓江邊，整個山形很像鯉魚，魚頭朝右，魚尾朝左，魚嘴跟右邊的這座山峰相連，在高高的魚背上有一組小山峰構成了魚鰭，真是一條活靈活現的大鯉魚，那是世界上最大的一條鯉魚，誰也沒有辦法稱它的重量。那鰭魚又像一只小哈巴狗，也就是我們通常說的獅子狗，它的頭部、眼睛、四肢都很清楚，真是可愛極了。

　　桂林山水有四大特點：山青、水秀、洞奇、石美，那么漓江除此之外還有瀑布、流泉、險灘、竹林四絕。有人說：漓江不僅僅有這睦，而且還有怪、迷、奇、絕四大特點，那就是古榕之怪，畫山之奇，冠巖之迷，半邊渡之絕。凡此種種，不一而足，真是仁者見仁，智者見智。

　　陽塑景區

　　(帶字石刻)

　　碧蓮峰上碑文石刻很多，特別是山腰石壁上刻有清代光緒年間一個草書帶子更是令碧蓮生逃。其字形結構意味深長，人稱一字詩，竟包含了一帶山河，少年努力八個字的韻味和筆意。從欣賞這個帶字，最后我們應該總結漓江的精神就是一個妙字，漓江風景的自然美，妙不可言。

　　各位朋友，今天的漓江游即將結束，歡迎您及您的朋友下次再來游覽漓江。

漓江山水導游詞 篇3

　　去桂林旅游，常聽的一句話就是，桂林山水甲天下，陽朔山水甲桂林。美麗的漓江就在陽朔，游漓江一定要乘游船才能看到沿江靚麗的山水美景。

　　從楊堤碼頭坐上游船，沿漓江前行，讓人不由得感嘆大自然的鬼斧神工。站在甲板上放眼望去，所見之景無一不是天然的山水畫。桂林的山與水是一個不能分割的'整體，不能把山與水分開來欣賞。否則就不夠完美，桂林的山水，山是小巧的，水是輕靈的，正如古人云“山如碧玉簪，水如青羅帶”。

　　人們常說，秋游北京、霧游重慶、雨游桂林。那天我們游漓江，正遇天降小雨，山間云霧繚繞，船行江上，人在畫中，簡直就是一幅優美的中國傳統水墨畫。這里的山不像別處的山，連綿起伏，而是平地而起單獨矗立，每座山都郁郁蔥蔥，長滿了綠色灌木，極具活性。從近處山峰間，會露出遠處別的山峰，還能看到更遠處隱隱約約的山峰，每個山峰都有其獨特的形狀，有的像戴著官帽的古代官員、有的像歷經滄桑的老者、還有的像猴、像象，惟妙惟肖，沿江而立。是在向游者招手，還是向游者展現他們的風采?

　　山峰下，漓江歡快地流淌著，江水清澈見底， 山峰倒影水中 幻化出種.種美妙的畫面。山體的裸露部分，也會呈現出不同的白描畫面，有的像“鯉魚掛壁”，有的像像“童子拜觀音”，最出名的就是“九馬畫山”了，據說當年周總理游漓江時，三分鐘能構勒出九匹馬，而陳毅副總理也能看出八匹。而我們這些凡夫俗子怎么看，也找不出幾匹馬。那只能仁者樂山，智者樂水了。其實桂林的山水純粹是大自然的杰作，我們用不著按自己的想法為其取名 ，像什么不像什么并不重要。只要你能將自己的心情融入這美好的山水，從而親近自然，感恩自然，也就足夠了。

　　隨后的幾天里，我們又乘竹排游覽了遇龍河、乘烏篷船游覽了世外桃源景區，所到之處都是山水相伴，山清水秀的美景給我們留下了終生難忘的記憶。