描寫奉獻社會的記敘文作文
你知道哪些奉獻社會的事情?分享一下吧。下面一起和小編學習一下奉獻社會的作文吧！
奉獻社會作文篇一：
呆呆的望著天空，那一片藍色，像一個自然的天然屏障，保護著我們，那一抹白云，千奇百態(tài)，純潔美麗，我們會感恩天空和云朵給予的想象。月光輕輕柔柔的籠罩著我們，整個世界都朦朧著月色，我們會感激月夜給予的安寧祥和和幾絲絲幸福。天邊被光照亮了，太陽公公舞動著嬌媚的身軀，為我們送來了身心上的溫暖，我們會感謝陽光給予的溫暖。然而，最無私的被忽略了，最親切的被遺忘了，我們是否已把我們的社會，我們的親人拋在腦后了呢?
“鴉有反哺之恩，羊知跪乳之恩”“滴水之恩當涌泉相報”，烏鴉和綿羊都懂得該感恩親人，更何況我們?nèi)四?懷有一顆感恩的心，擁有一顆感恩的心，奉獻社會，回報親情。當你的親人為你付出，為你奉獻，你是否會想過，當你還是一個小不點嬰兒的時候，是誰給予你奶喝，是誰教育你做人，又是誰為你含辛茹苦的忙這忙那?微不足道的“感恩”二字，不需驚天動地，只需一份孝心，一份良心，一句問候，一聲關(guān)懷。感恩讓這個世界停轉(zhuǎn)，感恩讓你有一顆回報之心，會不斷地激勵你，鞭策你，將來回報社會，報答親情。放開你的胸懷，用一個感恩的心去感化他人，讓他人也懷有一個顆感恩的心!
請相信我們的社會，但它也需要我們的精心呵護。晴天的夜晚，星光傾瀉，為我們照亮前方的路，在陰天的黑夜，我們是否也應(yīng)該點燃感恩的蠟燭，幫星星們找回家的路呢?
奉獻社會作文篇二：
本次班會,我們就"志存高遠,奉獻社會"這一話題展開了一系列的活動.一開場主持人便為我們介紹了湖南科技大學吳立強,李進兩位大學生的優(yōu)秀事跡,同學們便立刻進入深思.接著主持人便乘熱打鐵,趕緊著播放了另一則優(yōu)秀大學生事跡的視頻.然后,通過各種形式的活動的展開,此次班會進入高潮部分.同學們最后也紛紛若有所思,從中都領(lǐng)悟了一些東西.
作為高校學子,應(yīng)當珍惜大好時機,志存高遠,勤奮學習,勇于創(chuàng)新,奉獻社會,在建設(shè)中國特色社會主義道路上邁出堅實步伐,創(chuàng)出驕人佳績.大學生應(yīng)立志高遠,能抵制誘惑,磨練意志,增強為實現(xiàn)大志向而不懈奮斗的決心.樹立正確的人生觀,價值觀和世界觀.在奉獻社會的同時實現(xiàn)自我的人生價值.要把個人理想與國家發(fā)展,民族未來,社會進步連在一起,人生才更有價值,更有意義.
立志高遠磨礪社會,服務(wù)社會立業(yè)成才.不管多么險峻的高山,總會為不畏艱險的人留下一條攀登的路.此外大學生還應(yīng)明白個人價值與社會需要相結(jié)合的道理.人的價值是個人價值與社會價值的統(tǒng)一.個人價值與社會價值是相互統(tǒng)一的,不可分割的.個人必須努力對社會盡義務(wù),擔責任,盡可能地為社會多做貢獻.
此次班會總的來說非常成功.它勉勵了同學們樹立志存高遠,奉獻社會的理想.引導了大學生樹立正確的世界觀,人生觀,價值觀和成才觀.同學們,也對開展社會實踐活動,熱心公益活動有了深刻的認識.更懂得了理論學習與社會實踐相統(tǒng)一,個人價值與社會需求相結(jié)合的原則.
奉獻社會作文篇三：
生命如同寓言，其價值不在長短，而在內(nèi)容。”生命只有煥發(fā)光彩，方不辱沒生命的意義。現(xiàn)代社會物質(zhì)文明和精神文明高度發(fā)達，但人們往往主重于物質(zhì)文明的發(fā)展而忽略精神文明的建設(shè)。我覺得兩種文明的發(fā)展都源于無私的奉獻。因此，奉獻在兼顧個人利益的同時已成為社會進步的動力。
魯迅先生“俯首甘為孺子牛”;周鞠躬盡瘁，死而后已;孔繁森將自己的一生奉獻于阿里。他們以無私的奉獻實現(xiàn)了自己的人生價值，為社會進步做出巨大的貢獻，為世人稱頌。其實還有更多的人是在默默地奉獻，獻出自己的力量，構(gòu)建社會文明的大廈。
有人認為奉獻是為了更多地索取。寓言中豬抱怨的目的也正是為了獲得人對它的贊揚。恰恰相反，奉獻的本質(zhì)在于它的無私性。現(xiàn)在有許多參加過解放戰(zhàn)爭、抗美援朝戰(zhàn)爭的老戰(zhàn)士，他們從不張揚自己輝煌的功績，不向國家伸手搞特殊。他們這種無私的精神，同樣是奉獻。這種奉獻更深沉，更偉大。
奉獻是積極主動的。個人的奉獻在于主觀愿望的偉大體現(xiàn)。豬在生存之時，一味地索取;而牛在生前是積極地勞作奉獻，死后實現(xiàn)同豬一樣的貢獻。因此，它得到人們更多的稱贊，同時也將它喻為勤勞、善良、仁慈的化身。此時，它的貢獻已不僅僅是在物質(zhì)上的奉獻，而更重要的是精神的奉獻。
現(xiàn)在大批的作家、文藝工作者、思想家，他們也在奉獻著自己的思維，奉獻著自己的精神力量。我國處于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期，在大力發(fā)展物質(zhì)文明的同時，更需要提倡精神文明。這正是精神文明為經(jīng)濟建設(shè)提供了精神動力和智力支持。由此可見，精神力量的奉獻不可忽視。
我們常把老師的奉獻比作“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。人間最偉大的奉獻也在于此。教師把自己所學的知識無私傳授給學生，一批批的學生成為國家棟梁而奔赴社會建設(shè)的洪流。當老師們放下手中的粉筆，滿頭銀絲時候，感嘆桃李滿天下的時候，他們才真正感觸到奉獻之后的欣慰。
奉獻不是為了索取，奉獻應(yīng)是自覺自愿的。讓我們新世紀的一代青年都投身到樂于奉獻的革命洪流中，從現(xiàn)在做起，從自身做起。讓奉獻這棵常青樹，永遠蔥籠、繁茂。
花開不是為了凋謝，而是為了結(jié)果，結(jié)果也不是為了終結(jié)，而是為了更生。生命亦是如此!
奉獻社會作文篇四：
現(xiàn)代社會物質(zhì)文明和精神文明高度發(fā)達，但人們往往主重于物質(zhì)文明的發(fā)展而忽略精神文明的建設(shè)。我覺得兩種文明的發(fā)展都源于無私的奉獻。因此，奉獻在兼顧個人利益的同時已成為社會進步的動力。
魯迅先生"俯首甘為孺子牛";周鞠躬盡瘁，死而后已;孔繁森將自己的一生奉獻于阿里。他們以無私的奉獻實現(xiàn)了自己的人生價值，為社會進步做出巨大的貢獻，為世人稱頌。其實還有更多的人是在默默地奉獻，獻出自己的力量，構(gòu)建社會文明的大廈。
有人認為奉獻是為了更多地索取。寓言中豬抱怨的目的也正是為了獲得人對它的贊揚。恰恰相反，奉獻的本質(zhì)在于它的無私性。現(xiàn)在有許多參加過解放戰(zhàn)爭、抗美援朝戰(zhàn)爭的老戰(zhàn)士，他們從不張揚自己輝煌的功績，不向國家伸手搞特殊。他們這種無私的精神，同樣是奉獻。這種奉獻更深沉，更偉大。
奉獻是積極主動的。個人的奉獻在于主觀愿望的偉大體現(xiàn)。豬在生存之時，一味地索取;而牛在生前是積極地勞作奉獻，死后實現(xiàn)同豬一樣的貢獻。因此，它得到人們更多的稱贊，同時也將它喻為勤勞、善良、仁慈的化身。此時，它的貢獻已不僅僅是在物質(zhì)上的奉獻，而更重要的是精神的奉獻。
現(xiàn)在大批的作家、文藝工作者、思想家，他們也在奉獻著自己的思維，奉獻著自己的精神力量。我國處于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期，在大力發(fā)展物質(zhì)文明的同時，更需要提倡精神文明。這正是精神文明為經(jīng)濟建設(shè)提供了精神動力和智力支持。由此可見，精神力量的奉獻不可忽視。
我們常把老師的奉獻比作"春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干"。人間最偉大的奉獻也在于此。教師把自己所學的知識無私傳授給學生，一批批的學生成為國家棟梁而奔赴社會建設(shè)的洪流。當老師們放下手中的粉筆，滿頭銀絲時候，感嘆桃李滿天下的時候，他們才真正感觸到奉獻之后的欣慰。
奉獻不是為了索取，奉獻應(yīng)是自覺自愿的。讓我們新世紀的一代青年都投身到樂于奉獻的革命洪流中，從現(xiàn)在做起，從自身做起。讓奉獻這棵常青樹，永遠蔥籠、繁茂。