不上大學(xué)的成功人士弗蘭克·勞埃德·賴(lài)特
弗蘭克•勞埃德•賴(lài)特是現(xiàn)代建筑中有價(jià)值的瑰寶。以下第一范文網(wǎng)小編為大家整理的關(guān)于不上大學(xué)的成功人士弗蘭克•勞埃德•賴(lài)特。歡迎閱讀!
不上大學(xué)的成功人士弗蘭克•勞埃德•賴(lài)特人物介紹：
弗蘭克·勞埃德·賴(lài)特是美國(guó)的一位最重要的建筑師，在世界上享有盛譽(yù)。他設(shè)計(jì)的許多建筑受到普遍的贊揚(yáng)，是現(xiàn)代建筑中有價(jià)值的瑰寶。賴(lài)特對(duì)現(xiàn)代建筑有很大的影響，但是他的建筑思想和歐洲新建運(yùn)動(dòng)的代表人物有明顯的差別，他走的是一條獨(dú)特的道路。
賴(lài)特英文名為:Frank·Lloyd·Wright,享年92歲。他的父親William Cary Wright是一個(gè)音樂(lè)家、傳教士;他的母親Anna Lloyd Jones來(lái)自一個(gè)位于威斯康星州的Spring Green附近的威爾士家庭，是一個(gè)老師;賴(lài)特有兩個(gè)妹妹，Jane(生于1869年)和Maginel(生于1877年)。
1867年6月8日 出生于美國(guó)威斯康星州的Richland Center
1885年 開(kāi)始在Allen D.Conver事務(wù)所中擔(dān)任設(shè)計(jì)師
1887-1893年 在幾個(gè)事務(wù)所工作，其中包括Adler和沙利文事務(wù)所，繼而獨(dú)立營(yíng)業(yè)
1888年 建筑師住宅，美國(guó)，伊利諾伊州，橡樹(shù)園(Oak Park)弗蘭克·勞埃德·賴(lài)特
弗蘭克·勞埃德·賴(lài)特
1893年溫斯洛住宅和畫(huà)室，美國(guó)，伊利諾伊州，River Forest
威利茨住宅，美國(guó)，伊利諾伊州，海蘭公園
達(dá)那住宅和勞倫斯紀(jì)念圖書(shū)館，美國(guó)，伊利諾伊州，斯普林菲爾德
赫特里住宅，美國(guó)，伊利諾伊州，橡樹(shù)園
拉金公司行政辦公總部大樓，美國(guó)，紐約州，布法羅，現(xiàn)已拆毀
第一次前往日本
惟一神教教堂，美國(guó)，伊利諾伊州，橡樹(shù)園
羅比住宅，美國(guó)，伊利諾伊州，芝加哥羅切斯特住宅，美國(guó)，紐約邁耶住宅，美國(guó)，密歇根州，Grand Rapids
塔里埃森，建筑師住宅和工作室，美國(guó)，威斯康星州，斯普林格林，毀于大火
東京帝國(guó)飯店，日本，東京，1968年拆毀
伯格住宅，美國(guó)，威斯康星州，米爾沃基
霍利霍克住宅，美國(guó)，加利福尼亞州，洛杉磯，奧利弗山
斯托厄住宅，美國(guó)，加利福尼亞州，好萊塢
1937年 為埃德加考夫曼設(shè)計(jì)的流水別墅，美國(guó)，賓夕法尼亞州，熊跑溪 約翰遜父子公司辦公大樓，美國(guó)，威斯康星州，拉辛漢納住宅，美國(guó)，加利福尼亞州，Palo Alto
1938年雅各布住宅，美國(guó)，威斯康星州，麥迪遜約翰遜住宅，美國(guó)，賓夕法尼亞州，西點(diǎn)
1939年西塔里埃森，帶有劇場(chǎng)、音樂(lè)廳和陽(yáng)光別墅附屬設(shè)施，美國(guó)，亞利桑那州，天堂谷 佛羅里達(dá)南方學(xué)院，美國(guó)，佛羅里達(dá)州，萊克蘭
1940年史蒂文斯住宅和兩棟小別墅，美國(guó)，南卡羅來(lái)納州，Yamassee
1944年 約翰遜制蠟公司實(shí)驗(yàn)樓，美國(guó)，威斯康星州，拉辛弗里曼住宅，美國(guó)，新墨西哥州，佩克斯
1946年莫里斯住宅，美國(guó)，加利福尼亞州，洛杉磯
1948年莫斯伯格住宅，美國(guó)，印第安納州，South Bend 莫里斯禮品商店，美國(guó)，加利福尼亞州，洛杉磯
1949年洛朗住宅，1956年曾經(jīng)加建，美國(guó)，伊利諾伊州，羅克福德
1950年賴(lài)特住宅和會(huì)客室，美國(guó)，亞利桑那州，鳳凰城帕莫住宅，美國(guó)，密歇根州，安阿伯
1954年 通肯斯住宅，美國(guó)，俄亥俄州，Amberley Village
1955年 H C住宅，美國(guó)，亞利桑那州，天堂谷所羅門(mén)R 古根海姆美術(shù)館，美國(guó)，紐約
1956年 普萊斯塔樓，美國(guó)，俄克拉何馬州，巴特爾斯維爾
1957年馬林縣市政中心，美國(guó)，加利福尼亞州，圣拉斐爾
1958年 斯托姆齊住宅，美國(guó)，猶他州，邦迪福爾 阿波林住宅，美國(guó)，加利福尼亞州，貝克斯菲爾德
1959年 貝思肖洛姆猶太教會(huì)堂，美國(guó)，賓夕法尼亞州，埃爾金斯帕克
1959年 4月9日于鳳凰城辭世，葬于美國(guó)威斯康星州普林格林的東塔里埃森
1867(1869)年6月8日生于威斯康星州里奇蘭森特。(年代不詳)在威斯康星大學(xué)攻讀土木工程，但成績(jī)平平，差3個(gè)月畢業(yè)時(shí)即離校。
1887年前往芝加哥尋找工作。在芝加哥建筑界深受建筑師D.阿特勒(Adler)和L.沙利文的影響。
1888年進(jìn)入建筑師D.阿特勒和L.沙利文的建筑事務(wù)所。
1889年結(jié)婚與第一任妻室有六個(gè)孩子。
1893年開(kāi)設(shè)事務(wù)所，直至去世，其間共設(shè)計(jì)出800余座建筑物，其中建成的大約有400處。
到日本旅行。
愛(ài)上一位顧客的妻子，與第一任妻室分居。同年賴(lài)特到歐洲與日本旅行，以躲避社會(huì)各界對(duì)其的指責(zé)。
賴(lài)特回國(guó)居住在其家鄉(xiāng)威斯康星州塔里埃森。
賴(lài)特情人與他的孩子在塔里埃森被意外的大火燒死。
1959年4月9日于美國(guó)菲尼克斯逝世。
賴(lài)特對(duì)于傳統(tǒng)的重新解釋?zhuān)瑢?duì)于環(huán)境因素的重視，對(duì)于現(xiàn)代工業(yè)化材料的強(qiáng)調(diào)，特別是鋼筋混凝土的采用，和一系列新的技術(shù)(比如空調(diào)的采用)。為以后的設(shè)計(jì)家們提供了一個(gè)探索的、非學(xué)院派和非傳統(tǒng)的典范，他的設(shè)計(jì)方法也成為日后新探索的重要借鑒。
弗蘭克•勞埃德•賴(lài)特的設(shè)計(jì)理念：
崇尚自然的建筑觀
賴(lài)特的草原式的住宅反映了人類(lèi)活動(dòng)，目的，技術(shù)和自然的綜合它們使住房與宅地發(fā)生了根本性的改變，花園幾乎伸人到了起居室的心臟，內(nèi)外混為一體。就如同人的生命。這樣，居室就在自然的懷抱之中。他認(rèn)為:我們的建筑如果有生命力，它就應(yīng)該反映今天這里的更為生動(dòng)的人類(lèi)狀況。建筑就是人類(lèi)受關(guān)注之處，人本性更高的表達(dá)形式，因此，建筑基本上是人類(lèi)文獻(xiàn)中最偉大的記錄，也是時(shí)代，地域和人的最忠實(shí)的記錄。
屬于美國(guó)的建筑文化
我們不應(yīng)該無(wú)視后代的要求，但更應(yīng)該尋求現(xiàn)時(shí)的歡樂(lè)和豐富的生活，革命不能無(wú)視過(guò)去的創(chuàng)造，但我們應(yīng)該努力消化吸收使之進(jìn)入我們的思想。賴(lài)特首先立足于吸收民間傳統(tǒng)有價(jià)值的東西去創(chuàng)立美國(guó)自己的文化，一個(gè)例證是住宅的門(mén)廊，它最早源于瑞士和帝國(guó)的敞廊，后來(lái)出現(xiàn)在美國(guó)南部種植園主的住宅中，到十九世紀(jì)初，美國(guó)的住宅普遍采用了門(mén)廊作為一個(gè)娛樂(lè)休息的面積，賴(lài)特接受了這一傳統(tǒng)構(gòu)件，但在他的草原式住宅中他不是用門(mén)廊圍繞住宅內(nèi)部而是把它用來(lái)保持和延長(zhǎng)住宅的平面構(gòu)圖，如溫斯路住宅。還有一個(gè)就是十字行平面的運(yùn)用，這原來(lái)是美國(guó)傳統(tǒng)住宅的固有形式，這種平面有利于三面采光，賴(lài)特繼承了這種形式，但他使空間向外伸展，上下穿差，從而產(chǎn)生新的空間效果。
活的有機(jī)的建筑
建筑師應(yīng)與自然一樣地去創(chuàng)造，一切概念意味著與基地的自然環(huán)境相協(xié)調(diào)，使用木材，石料等天然材料，考慮人的需要和感情。賴(lài)特認(rèn)為"只有當(dāng)一切都是局部對(duì)整體如同整體對(duì)局部一樣時(shí)，我們才可以說(shuō)有機(jī)體是一個(gè)活的東西，這種在任何動(dòng)植物中可以發(fā)現(xiàn)的關(guān)系是有機(jī)生命的根本，……我在這里提出所謂的有機(jī)建筑就是人類(lèi)精神活的邊縣，活的建筑，這樣的建筑當(dāng)然而且必須是人類(lèi)社會(huì)生活的真實(shí)寫(xiě)照，這種活的建筑是現(xiàn)代新的整體。這種"活"的觀念能使建筑師擺脫固有的形式的束縛，注意按照使用者，地形特征，氣候條件，文化背景，技術(shù)條件，材料特征的不同情況而采用相應(yīng)的對(duì)策，最終取得自然的結(jié)果而并非是任意武斷地加強(qiáng)固定僵死的形式。這種從本身中尋求解答的方法也使建筑師的構(gòu)思有利新的契機(jī)，從而靈感永不枯萎，創(chuàng)新永無(wú)止境。賴(lài)特的有機(jī)建筑觀念主張建筑物的內(nèi)部空間是建筑的主體。賴(lài)特試圖借助于建筑結(jié)構(gòu)的可朔性，和連續(xù)性去實(shí)現(xiàn)整體性。他解釋?zhuān)@種連續(xù)可朔性包括平面的互迭，空間的接續(xù);墻，樓面，平頂既各為自身又是另方面的連續(xù)延伸，在結(jié)構(gòu)中消除明確分解的梁柱體系，尤其是懸臂的運(yùn)用，為整體結(jié)構(gòu)，空間的內(nèi)伸外延提供了技術(shù)可能。"活"的觀念和整體性是有機(jī)建筑的兩條基本原則，而體現(xiàn)建筑的內(nèi)在功能和目的，與環(huán)境協(xié)調(diào);體現(xiàn)材料的本性是有機(jī)建筑在創(chuàng)作中的具體表現(xiàn)。
技術(shù)為藝術(shù)服務(wù)
進(jìn)入二十世紀(jì)西方資本主義世界的科學(xué)技術(shù)有了長(zhǎng)足的發(fā)展，各類(lèi)機(jī)器相繼問(wèn)世并逐漸進(jìn)入人們的日常生活中，使社會(huì)發(fā)生前所未有的變革，這對(duì)長(zhǎng)期處于傳統(tǒng)形式的建筑師提出了挑戰(zhàn)，在新技術(shù)面前賴(lài)特在設(shè)計(jì)實(shí)踐中鞭打自己對(duì)新的機(jī)器時(shí)代的熱情，他覺(jué)得住宅應(yīng)該有輪船，飛機(jī)，汽車(chē)的流線型，因此結(jié)構(gòu)應(yīng)該表現(xiàn)出連續(xù)性和可朔性，尋求新時(shí)代的空間感。他說(shuō):"科學(xué)可以創(chuàng)造文明，但不能創(chuàng)造文化，僅僅在科學(xué)統(tǒng)治之下，人們的生活將變的枯燥無(wú)味，……工程師是科學(xué)家，并且可能也有獨(dú)創(chuàng)精神和創(chuàng)造力，但他不是一位有創(chuàng)造的藝術(shù)家"。
表現(xiàn)材料的本性
賴(lài)流水別墅
流水別墅
特的建筑作品充滿(mǎn)著天然氣息和藝術(shù)魅力，其秘訣就在于他對(duì)材料的獨(dú)特見(jiàn)解。泛神論的自然觀決定了他對(duì)材料天然特性的尊重，他不但注意觀察自然界浩瀚生物世界的各種奇異生態(tài)，而且對(duì)材料的內(nèi)在性能，包括形態(tài)，文理，色澤，力學(xué)和化學(xué)性能等等仔細(xì)研究，"每一種材料有自己的語(yǔ)言……每一種材料有自己的故事，""對(duì)于創(chuàng)造性的藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，每一種材料有它自己的信息，，有它自己的歌。"
連續(xù)運(yùn)動(dòng)空間
賴(lài)特并不認(rèn)為空間只是一種消極空幻的虛無(wú)，而是視作為一種強(qiáng)大的發(fā)展力量，這種力量可以推開(kāi)墻體，穿過(guò)樓板，甚至可以揭開(kāi)屋頂，所以賴(lài)特越來(lái)越不滿(mǎn)足于用矩形包容這種力量了，他摸索用新的形體去給這種力量賦形，海貝的殼體給他這樣一種啟示，運(yùn)動(dòng)的空間必須有動(dòng)態(tài)的外殼--一種無(wú)窮連續(xù)的可朔性。
有特性和詩(shī)意的形式
賴(lài)特對(duì)"簡(jiǎn)潔"的看法是受到了日本的影響，他十分贊賞日本宗教關(guān)于"凈"的戒條，即凈心和凈身，視多余為罪惡，明顯地對(duì)日本傳統(tǒng)建筑發(fā)生過(guò)影響，主張?jiān)谒囆g(shù)上消除無(wú)意義的東西而使一切事物變得十分地自然有機(jī)，反樸歸真。"浪漫"是賴(lài)特有機(jī)建筑語(yǔ)言，他說(shuō):"在有機(jī)建筑領(lǐng)域內(nèi)，人的想象力可以使粗造的結(jié)構(gòu)語(yǔ)言變?yōu)橄鄳?yīng)的高尚形式，而不是去設(shè)計(jì)毫無(wú)生氣的立面和炫耀結(jié)構(gòu)骨架，形式的詩(shī)意對(duì)于偉大的建筑就象綠葉與樹(shù)木，花朵與植物。肌肉與骨頭一樣不可缺少。"
相關(guān)書(shū)籍：《一部自傳:弗蘭克•勞埃德•賴(lài)特》的書(shū)摘
雪后初晴，起伏的田野在清晨的陽(yáng)光下晶瑩閃爍。白茫茫的田野上點(diǎn)綴著一堆堆金色的干草垛。雪地里露出黑色的草莖，像一根根纖挺的直線閃著金屬的光澤，草莖頂端的草穗子在風(fēng)中輕輕顫動(dòng)著。在陽(yáng)光下的雪地上，這些線和點(diǎn)畫(huà)出藍(lán)幽幽精巧的陰影，織出一幅比它們自身更豐富的圖案。
“過(guò)來(lái)，小家伙”，約翰舅舅叫著他九歲的小外甥，“快來(lái)，我教你在雪地里應(yīng)該怎樣走。”
他把頭上的寬檐帽拉得更低一些，藍(lán)色的雙眸望定山坡上的目標(biāo)點(diǎn)，然后牽住孩子的手，開(kāi)始筆直地穿越這片白茫茫的田野。
既沒(méi)有向左邊也沒(méi)有向右歪斜，他筆直地朝著目標(biāo)點(diǎn)，邁出堅(jiān)定而專(zhuān)注的腳步。
可是不一會(huì)兒，孩子就被雪地里露出的干草吸引了。它們藍(lán)幽幽的影子投在雪地上，織成了神奇的幾何圖案。他的手套還緊握在舅舅的大手里，人卻跑開(kāi)了。
他先向左邊跑去，從草莖上摘下幾束流蘇一樣的穗子;再跑到右邊，去摘一些更漂亮的穗子。然后又跑回左邊，在幾莖顏色更深也更鮮艷的枯草中挑選他的目標(biāo)。更遠(yuǎn)處，有幾根高高立著的金色草莖頂著深褐色的流蘇。他跟在約翰舅舅身后，一邊冷得打著哆嗦，一邊興高采烈地跑來(lái)跑去，撿起越來(lái)越多的“野草”，直到兩只胳膊抱攏了滿(mǎn)滿(mǎn)一捧。
走過(guò)很長(zhǎng)一段路，到達(dá)了山坡上選定的目標(biāo)點(diǎn)。約翰舅舅轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)望去。
這個(gè)威爾士人堅(jiān)毅的臉膛上露出滿(mǎn)意的笑容。雪地里，他的腳印畫(huà)出一道直線，好像繃緊了的琴弦。
孩子抱著一大捧干草跑了上來(lái)，仰著紅彤彤的小臉望著舅舅——看看我找到了什么!
舅舅嚴(yán)肅地看了孩子一眼，仿佛是無(wú)言的教導(dǎo)。舅舅走出的腳印是筆直的長(zhǎng)長(zhǎng)一串，看似不加思索，卻是刻意做給他的榜樣。而另一串腳印呢，搖擺不定地在尋找著什么，像繞來(lái)繞去的藤蔓隨意地纏著筆直的那一串。舅舅指著兩串腳印，目光中帶著和善的責(zé)怪。
他們兩人一起望著山下。快要凍僵了的小手，又鉆回粗壯的大手握著的手套里。舅舅用寬容的微笑撫慰著略帶慚愧的小臉。
孩子若有所悟，卻又模模糊糊。
約翰舅舅的意思非常明了——不要向左右兩邊搖擺，你要走的道路應(yīng)當(dāng)每一步都筆直地向前。
孩子看看他找到的財(cái)寶，再望望約翰舅舅引以為豪的腳印。除了舅舅的本意，他還悟出了一些舅舅不希望他領(lǐng)悟的道理。
他有些困惑，約翰舅舅的教導(dǎo)漏掉了生命中某些最有意義的東西。
塔里埃森Ⅲ
我的母親去世了，她還只有八十三歲。
我的大師，在他的時(shí)代到來(lái)之前離去了。
我失去了三個(gè)心愛(ài)的家。第一個(gè)，橡樹(shù)園里我生活了十九年的家和工作室。第二個(gè)，存在了五年的塔里埃森Ⅰ。第三個(gè)，陪伴了我十一年的塔里埃森Ⅱ。還會(huì)有塔里埃森Ⅲ嗎?
現(xiàn)在，我自己的雙手將建起第四個(gè)家園。打擊和懲罰都無(wú)法扼殺的豐富情感—對(duì)于生活依舊的渴望，將孕育一個(gè)新的家園。
幫助總是來(lái)自生活的深處。志同道合鑄成了真正的朋友，理解對(duì)方并且準(zhǔn)備作出任何犧牲。奧格瓦娜出現(xiàn)在我的生命中。對(duì)于一個(gè)珍視她的男人而言，她是他最真誠(chéng)的朋友。塔里埃森Ⅱ蘊(yùn)含著的生活理想，這一刻依舊堅(jiān)定。
理想?簡(jiǎn)單地講，任何人都有權(quán)擁有這樣三件東西，前提是他能夠真誠(chéng)地對(duì)待它們：
生活、工作與愛(ài)情。
我自己是否做到了真誠(chéng)以待?我是否還有這樣的機(jī)會(huì)?
前方?jīng)]有答案。惟一的答案在身后的歲月里。我再一次投入工作。又一個(gè)春天浸潤(rùn)著辛勞和對(duì)生活更加熾熱的愛(ài)，又一輪暑去秋來(lái)，又一個(gè)冬天過(guò)去。一九二五年的春天，誕生了一個(gè)新的卻又是相同的塔里埃森，給予我又一次機(jī)會(huì)可以擁有平靜的生活和事業(yè)。
塔里埃森Ⅲ懷著驕傲和悔恨，從塔里埃森Ⅰ和塔里埃森Ⅱ的灰燼中生長(zhǎng)起來(lái)，沒(méi)有離棄曾屬于它的兩次已經(jīng)化為廢墟的那些生命。
從火災(zāi)后塔里埃森Ⅱ的石柱、石墻和壁爐的廢墟中，我選出一些過(guò)火后變成紅色但仍可用的石塊，把它們和我從灰燼里梳理出的雕像殘片，混在一起砌進(jìn)新的石墻，讓它們講述著新的石墻從未聽(tīng)過(guò)的傳奇。雖然先前也有不斷的加建，但這一次卻是整個(gè)塔里埃森自然而然地涅槃重生。
參照它兩次前生的模樣，我畫(huà)了四十幅鉛筆圖樣來(lái)設(shè)計(jì)塔里埃森Ⅲ。我仍然沒(méi)有擺脫塔里埃森Ⅱ產(chǎn)生的債務(wù)，然而，所謂的慎重明智不能阻擋我開(kāi)始重建第三個(gè)塔里埃森。“生活就是這樣!”
塔里埃森Ⅱ的廢墟上又涌來(lái)輿論的潮水，但是這一次不再是猥瑣和惡意。即便是報(bào)界人士，也會(huì)在理解之后投來(lái)善意。過(guò)去七年困惑生活的終點(diǎn)，是留有它痕跡的一切都遭到毀滅。讓我聊以自慰的，是我曾經(jīng)熱愛(ài)并引以為師的美好事物，將帶著對(duì)我的責(zé)備從灰燼中重生。
這一次，更多更好的建筑材料，更多更嫻熟的工匠，更精巧的設(shè)計(jì)和施工，更多困難與阻撓。抱著與先前同樣的信念，我付出更多的耐心，承受更多的焦慮，在自然面前更加謙卑。
塔里埃森閃亮的前額被屈辱和痛苦玷污了，但是它必將浸潤(rùn)著前所未有的靜美而再一次閃亮。生活給予我第三次嘗試的機(jī)會(huì)，新的生活幫助我筑起那些石墻，賦予它們更加高貴的精神。
經(jīng)過(guò)許多年的痛苦、磨難和挫折，一個(gè)期盼已久的新的小生命出現(xiàn)在塔里埃森Ⅲ，帶給它尚未尋找到的和得而復(fù)失的東西。
奧格瓦娜、伊奧萬(wàn)娜和斯維特蘭娜，塔里埃森Ⅲ是由她們而建，也是為她們而建。
毋庸置疑，以賽亞仍站在風(fēng)暴的云端喃喃自語(yǔ)，伺機(jī)再一次鞭撻貼伏在山丘上的家園。閃電時(shí)常向我們襲來(lái)。然而，屋檐下的幸福準(zhǔn)備付出任何犧牲，只為塔里埃森能夠獲得新生。
美麗的面龐毫不畏懼以賽亞，迎著他斜睨的目光仰起可愛(ài)的鬈發(fā)和黑色的長(zhǎng)發(fā)飄動(dòng)的頭顱。明知他正在山丘后面潛伏，塔里埃森還要再一次從灰燼中重生嗎?
如果這位狂暴的先知曾經(jīng)摧毀過(guò)它兩次，那么他也會(huì)再一次揮動(dòng)雷霆之手。
一邊是人性中的卑鄙鼓噪出愈演愈烈的街頭巷議，另一邊是冷酷的先知，自命為憤怒的耶和華的代理人。二者攜手共謀，實(shí)施“正義”之舉。這一次的武器不是死亡與火海，而是瘋狂的逼迫。塔里埃森這位凱爾特人的先知，和蔭護(hù)著他的一位仁慈的上帝，想要舉手還擊，但最終還是選擇在沉默中等待。
又一次，“懲罰”的呼聲叩擊著政府官員們的大門(mén)。有一些官員受到蠱惑，用他們的手段為這種呼聲助陣，將被侮辱者的傷口撕裂得更深。假如沒(méi)有被“以賽亞”所蒙蔽，他們?cè)緯?huì)保護(hù)這些被侮辱者。憤怒的塔里埃森想要還擊，卻又一次收回了拳頭—目標(biāo)是誰(shuí)呢?
像以賽亞一樣，將孩子和婦人擊倒，任由他們的鮮血流過(guò)街巷嗎?
不，塔里埃森選擇了勞動(dòng)，因?yàn)閯趧?dòng)能抵御包括以賽亞在內(nèi)的一切侵?jǐn)_。雖然被不知何等名目的先知投出的怨恨和嫉妒所包圍，至少在溫馨的屋檐下，生活中不會(huì)再有背叛。
塔里埃森堅(jiān)強(qiáng)地挺立著，直面來(lái)自各個(gè)角落的報(bào)館老板們、編輯們、記者們、攝影師們、出版商們、律師們、聯(lián)邦官員們、州府官員們、縣里的官員們、華盛頓的律師們、明尼阿波利斯的律師們、芝加哥的律師們、密爾沃基的律師們、麥迪遜的律師們、巴拉布縣、道奇維爾和綠春鎮(zhèn)的律師們、法官們、委員們、檢察官們、治安長(zhǎng)官們、獄監(jiān)們、聯(lián)邦移民官們、警察們、華盛頓的政府大員們、國(guó)會(huì)議員和州長(zhǎng)們—“權(quán)威”是否還有其他存貨呢?他們盡其所能，也就是施展他們最卑劣的伎倆，再一次席卷過(guò)塔里埃森。
最終，這一切由于我的朋友們和業(yè)主們的干涉方才收?qǐng)觥Ｋ麄兺炀攘怂锇Ｉ步o予我重啟事業(yè)的機(jī)會(huì)。
如果說(shuō)古老的以賽亞是一個(gè)信奉復(fù)仇的先知，那么塔里埃森則是一個(gè)更為高貴的先知，他的力量不在于令人生畏。這位德魯伊教的先哲永遠(yuǎn)歌唱仁慈的美。在任何存在美的地方，塔里埃森都用歌聲贊頌注定凋殘的鮮花和注定枯干的野草。他仍然熱愛(ài)并且信任人類(lèi)。
如今，在猶太先知以賽亞意欲征服的地方，挺立著以塔里埃森命名的第三個(gè)、也是更加高貴的家園。這位凱爾特人謙遜地宣告，覺(jué)醒了的美利堅(jiān)合眾國(guó)的土地應(yīng)當(dāng)擁有屬于自己的建筑，宣告每一個(gè)不甘塵俗的人都有權(quán)真誠(chéng)地面對(duì)他的生活、他的事業(yè)和他的愛(ài)。