二期課改新教材高二語(yǔ)文課文《三棵樹(shù)》教案教案（精選6篇）
二期課改新教材高二語(yǔ)文課文《三棵樹(shù)》教案教案 篇1
楊洋
一、教學(xué)目標(biāo) ：
1、理解“樹(shù)”在文章中的象征意義；
2、理解認(rèn)識(shí)樹(shù)與人相互依存的關(guān)系；
3、體會(huì)并感受作者內(nèi)心對(duì)生命的感悟與傾訴
二、教學(xué)重點(diǎn)
“樹(shù)”的象征意義的理解
三、教學(xué)難點(diǎn)
1、樹(shù)與人的相互依存的關(guān)系
2、文中詩(shī)意的語(yǔ)言和感傷的情感基調(diào)
四、教學(xué)過(guò)程
(一)復(fù)習(xí)上節(jié)課內(nèi)容
l三棵樹(shù)在文章中究竟指哪三棵樹(shù)？
苦楝樹(shù)苗、石榴樹(shù)、枇杷樹(shù)
l作者是由什么引到這三棵樹(shù)呢？
一趟長(zhǎng)途列車(chē)的終點(diǎn)站名
（二）分析文章內(nèi)容
那么究竟這三棵樹(shù)有什么特點(diǎn)呢?作者在對(duì)待樹(shù)的得失中的情感又是怎樣的呢?下面我就請(qǐng)同學(xué)通過(guò)展示自己的作品來(lái)談一下.
1、三棵樹(shù)的特點(diǎn)
苦楝樹(shù)——幼小無(wú)依
枇杷樹(shù)——含蓄深沉
石榴樹(shù)——熱烈奔放
（教師補(bǔ)充講述“鳥(niǎo)兒、孩子”）
(提示:作者驅(qū)趕鳥(niǎo)和孩子,果樹(shù)迎接它們的到來(lái)，沒(méi)有怨言、執(zhí)著的付出，不會(huì)埋怨)
那么兩相對(duì)比的話,我們?cè)诠麡?shù)的身上可以看到一種什么精神?
(提示：對(duì)人平等無(wú)私奉獻(xiàn)的精神)
2、作者的情感脈絡(luò)
迫切希望得到——隱痛 缺憾
欣喜 滿足 ——迷惑 不舍
（教師補(bǔ)充：在教材中劃出這些地方，并著重處理詞語(yǔ)“隱痛”和“彌補(bǔ)生命的裂痕”，談?wù)勀闶侨绾慰创模浚?/p>
提示：隱痛——詞義——作者沒(méi)有真正的擁有過(guò)（提示：隱痛和缺憾；隱痛很顯然不是錐心的痛，也不是生生的痛，似乎只有在想起的時(shí)候才會(huì)有痛的感覺(jué)，原以為自己并沒(méi)有因?yàn)闃?shù)的離去而有太多的悲傷，但是只有在經(jīng)歷之后才發(fā)現(xiàn)苦楝樹(shù)的離去是“痛”是缺憾。）
彌補(bǔ)生命的裂痕——擁有了八年，城市建設(shè)失去，連續(xù)使用兩個(gè)“埋葬”，表現(xiàn)作者對(duì)逝去的一種哀悼，可見(jiàn)他情感的悲傷與凄涼，那種得而復(fù)失的感覺(jué)不是簡(jiǎn)單的傷心兩個(gè)字可以形容的
人與樹(shù)的關(guān)系就是人與自然的關(guān)系
3、重點(diǎn)語(yǔ)句
l我生命中應(yīng)該有三棵樹(shù)的。你如何理解這句話？
提示：火車(chē)站——三棵樹(shù)
真正只擁有了兩棵樹(shù)
希望生命完整
l講解三棵樹(shù)和人的生命形態(tài)的關(guān)系
苦楝樹(shù)——幼小無(wú)依——幼年
石榴樹(shù)——熱烈奔放（成年——壯年）
枇杷樹(shù)——含蓄深沉（成年——中老年）
象征手法
l我在這里，我在水里
苦楝樹(shù)的確是作者努力想要擁有的第一棵樹(shù)（夭折）
沒(méi)有它感覺(jué)人生有了缺憾，因此作者還要不斷的尋找下去
有缺憾的人生是完整的人生，作者渴望完整，因此還要尋找
（“完整”和“完美”）
（三）結(jié)合導(dǎo)讀總結(jié)課文
1、作者與三棵樹(shù)的關(guān)系（主要內(nèi)容）
2、人與樹(shù)的依存關(guān)系
3、對(duì)生命的思考
（苦楝樹(shù)是作者擁有的第一棵樹(shù)，它的孤苦無(wú)依，它的不幸夭折，似乎和作者的童年有不盡相同的地方，童年的作者連擁有一棵樹(shù)的愿望都顯的那么奢侈，天井大小的地方只能望天，由此可見(jiàn)作者的童年生活不會(huì)比苦楝樹(shù)好到哪里。
就如我們的手指一樣，盡管有的手指外觀并不讓你滿意，但是只有五個(gè)手指全部擁有才是完整的，缺少任何一個(gè)都是殘缺的，因此作者希望擁有的是一個(gè)完美的人生。）
作者通過(guò)對(duì)童年記憶中火車(chē)站名“三棵樹(shù)”的思考延伸到自己生命中曾經(jīng)擁有的三棵樹(shù)，表現(xiàn)作者對(duì)生命的思考和對(duì)人與自然依存關(guān)系的眷戀。
（四）拓展
請(qǐng)對(duì)照蘇童在本文中滲透的思想情感，結(jié)合你自己的經(jīng)歷談?wù)勀闳松心壳盀橹棺钫湟暤臇|西。
（五）作業(yè)
課前一分鐘演講：假如我是一棵……樹(shù)
作者郵箱：
[1]
二期課改新教材高二語(yǔ)文課文《三棵樹(shù)》教案教案 篇2
【教學(xué)目標(biāo)】
1、掌握“郁郁寡歡、登堂入室、夷為平地、殘?jiān)钡壬衷~的注音及釋義。
2、認(rèn)識(shí)樹(shù)與人相互依存的關(guān)系，同時(shí)理解“樹(shù)”在文章中的象征意義。
【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】
重點(diǎn)：對(duì)“樹(shù)”的象征意義的理解。
難點(diǎn)：文章詩(shī)意的語(yǔ)言和感傷的抒情基調(diào)。
【課時(shí)安排】
2課時(shí)。
【預(yù)習(xí)要求】
1、通讀全文，掌握生字詞，掃清閱讀障礙的基礎(chǔ)上，體會(huì)文章傳達(dá)出的感傷的情緒。
2、思考“閱讀練習(xí)·探究”的四個(gè)問(wèn)題，準(zhǔn)備課上發(fā)言、交流。
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
大家知道，白楊樹(shù)在茅盾先生心中是中華兒女英勇不屈的象征。那么，二十一世紀(jì)的今天，蘇童先生心中的“三棵樹(shù)“又是如何地讓他難以忘懷呢?
讓我們一起走進(jìn)作家蘇童的內(nèi)心世界吧!
二、檢查預(yù)習(xí)
1、為加點(diǎn)字注音:(投影或板書(shū))
嫉妒( ) 顫抖( )
埠( ) 殘?jiān)? )
楝( ) 瓦礫( )
桷( ) 枇杷( )
2、解釋詞語(yǔ)：(投影或板書(shū))
藍(lán)圖:____________________________
夷為平地:______________________________
郁郁寡歡:_______________________________
局促:______________________________________
三、初步感知課文,把握文章大意.
以下五個(gè)問(wèn)題可采取教師提問(wèn)或?qū)?wèn)題投影出來(lái),學(xué)生小組討論并派代表發(fā)言的方式逐一解決。
1、教師提問(wèn)：三棵樹(shù)在文章中究竟指什么?
明確：“我”生命中遇到的三棵樹(shù)，作者是由一趟長(zhǎng)途列車(chē)的終點(diǎn)站名引到對(duì)這三棵樹(shù)的敘述上的。
2、教師提問(wèn)：三棵樹(shù)是指哪三棵樹(shù)?
明確：苦楝樹(shù)苗、石榴樹(shù)、枇杷樹(shù)。
3、教師提問(wèn)：這三棵樹(shù)有什么特點(diǎn)呢? 結(jié)合文中語(yǔ)句分析。
引導(dǎo)學(xué)生讀這一段：
“我種過(guò)樹(shù)。我曾經(jīng)移栽了一棵苦楝的樹(shù)苗，是從附近的工廠里挖來(lái)的，我把它種在一只花盆里——不是我的錯(cuò)誤，我知道樹(shù)與花草不同，花入土，樹(shù)入地，可我無(wú)法把樹(shù)苗栽到地上——是我家地面的錯(cuò)誤。天井、居室、后門(mén)石埠，不是水溪就是石板，它們歡迎我的鞋子、我的箱子、我的椅子，卻拒絕接受一棵如此幼小的苦楝樹(shù)苗。我只能把小樹(shù)種在花盆里。我把它安置在臨河的石埠上。從春天到夏天，它沒(méi)有動(dòng)窩，但卻長(zhǎng)出了一片片新的葉子。我知道它有多少葉子。后來(lái)冬天來(lái)了，河邊風(fēng)大，它在風(fēng)中顫動(dòng)，就像一個(gè)哭泣的孩子，我以為它在向我請(qǐng)求著陽(yáng)光和溫暖，我把花盆移到了窗臺(tái)上，那是我家在冬天惟一的陽(yáng)光燦爛的地方。就像一次誤殺親子的戲劇性安排，緊接著我和我的樹(shù)苗遭遇了一夜狂風(fēng)。狂風(fēng)大作的時(shí)候我在溫暖的室內(nèi)，卻不會(huì)想到風(fēng)是如何污辱我和我的樹(shù)苗的——它把我的樹(shù)從窗臺(tái)上抱起來(lái)，砸在河邊石埠上，然后又把樹(shù)苗從花盆里拖出來(lái)，推向河水里，將一只破碎的花盆和一抔泥土留在岸上，留給我。”
明確：苦楝樹(shù)具有幼小無(wú)依的特點(diǎn)。(從“我沒(méi)有樹(shù)”，變成我有了自己的樹(shù)。這棵樹(shù)是有點(diǎn)可憐的。第一，是一棵沒(méi)有什么可愛(ài)之處的幼小的苦楝;第二，它居然是栽在花盆里的，在這樣土壤里，就是生長(zhǎng)起來(lái)，也是可憐的。從這種可憐的抒寫(xiě)中，流露出作者的深意，也寄托了對(duì)人、對(duì)城市的調(diào)侃的意味。)
引導(dǎo)學(xué)生讀這一段文字：
“你猜是什么樹(shù)?兩棵果樹(shù)，一棵是石榴，一棵是枇杷!秋天午后的陽(yáng)光照耀著兩棵樹(shù)，照耀著我一生得到的最重要的禮物，伴隨我多年的不安和惆悵煙消云散。這個(gè)秋天的午后，一切都有了答案。我也有了樹(shù)，我一下有了兩棵樹(shù)，奇妙的是，那是兩棵果樹(shù)!”
教師提問(wèn)：枇杷樹(shù)具有含蓄深沉的特點(diǎn)， 石榴樹(shù)具有熱烈奔放的特點(diǎn)。這段文字表達(dá)了作者什么樣的心情?
明確：作家用抒情的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)他的激動(dòng)。強(qiáng)烈的抒情表達(dá)了作者極端的激動(dòng)。“伴隨我多年的不安和惆悵煙消云散。這個(gè)秋天的午后，一切都有了答案。”這個(gè)答案是情感的答案，對(duì)多年的惆悵和不安的答案。這是一棵私有的、屬于作家自己的樹(shù)，自己的感情之樹(shù)，在十五年后，這一點(diǎn)上和那花盆里的樹(shù)，恰成“巧合”，對(duì)遭受“親子誤殺”造成的隱痛，又是一種感情的補(bǔ)償。
4、教師提問(wèn)：作者在對(duì)果樹(shù)的描寫(xiě)中還提到了孩子和鳥(niǎo)兒，作者驅(qū)趕鳥(niǎo)和孩子,果樹(shù)卻迎接它們的到來(lái)，沒(méi)有怨言、執(zhí)著的付出，無(wú)邊無(wú)際的奉獻(xiàn)。那么兩相對(duì)比的話,我們?cè)诠麡?shù)的身上可以看到一種什么精神?
明確：對(duì)人平等無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。
5、教師提問(wèn)：在作者的一生中，這是他擁有的三棵樹(shù)，但是應(yīng)該說(shuō)在其余大部分的時(shí)間，他沒(méi)有得到樹(shù)，那么關(guān)于樹(shù)的其他的情節(jié)，請(qǐng)你概括一下。
明確：思樹(shù)、種樹(shù)、喪樹(shù)、得樹(shù)、失樹(shù)。
四、理清文章線索，體會(huì)詩(shī)意的語(yǔ)言。
在不同的階段，作者在對(duì)待樹(shù)的得與失中的情感又是怎樣的呢?下面就請(qǐng)同學(xué)從文章中找語(yǔ)句,來(lái)談一下作者的情感脈絡(luò)。
〔學(xué)情預(yù)測(cè)〕引導(dǎo)學(xué)生回答問(wèn)題時(shí)，抓住最根本最能直接表達(dá)情感的語(yǔ)句來(lái)分析，回答的角度是字里行間傳遞出的感情是什么。
教師補(bǔ)充講解：
最早在作者的想象中的樹(shù)是很高很挺拔的挺立在原野上的，有著綠色的冠蓋和褐色的樹(shù)干。但是這只是作者的想象，在現(xiàn)實(shí)中作者多次提到“我”沒(méi)有樹(shù)，這讓“我”悵惘，成了“我”的隱痛，成年后我見(jiàn)過(guò)了很多樹(shù)，但是那都不是我的樹(shù)，這不由的將讀者的思緒引向一個(gè)懸念：那么作者的樹(shù)到底在哪里呢?在遷居新居之后，“我”得到了“我”一生得到的最重要的禮物――兩棵樹(shù)。在作者歡快的描述中，我們可以想象，其實(shí)無(wú)論石榴枇杷，還是其他，都是不重要的，重要的是樹(shù)，枝繁葉茂的樹(shù)。樹(shù)的存在，讓“我”知道“我”是個(gè)幸運(yùn)的人。
但是“我與兩棵樹(shù)的相互注視漸漸變成單方面的凝視”，“我忽略了樹(shù)”，對(duì)它熟視無(wú)睹，當(dāng)樹(shù)終于有一天將離去時(shí)，我才又悵然若失起來(lái)。
看作者這一生，他種過(guò)樹(shù)，但是苦楝樹(shù)只能種在花盆里，并且被我偶然的疏忽和難以抗拒的天災(zāi)毀了，從中我們可以感受到什么?(不難感受到生存的無(wú)依、無(wú)奈。)后來(lái)我擁有了兩棵果樹(shù)，但是七年之后，它們依然離我而去，作者連續(xù)使用兩個(gè)“埋葬”，表現(xiàn)對(duì)逝去的一種哀悼，可見(jiàn)他情感的悲傷與凄涼，那種得而復(fù)失的感覺(jué)不是簡(jiǎn)單的傷心兩個(gè)字可以形容的。不同的是，幼小而無(wú)依的苦楝因我的疏忽和天災(zāi)而離開(kāi)，而這兩棵樹(shù)被城市的建設(shè)所毀。結(jié)果“我”的樹(shù)消失了，“它們?cè)瓉?lái)并不是我的樹(shù)”。那么“我的樹(shù)到底在哪里”?
明確：強(qiáng)烈的悵惘-無(wú)奈自責(zé)-悲傷、隱痛與缺憾-快樂(lè)與欣喜-哀傷與緬懷(板書(shū))
第二課時(shí)
一、理解文章主旨
1.導(dǎo)入：上節(jié)課，我們讀到了作者在對(duì)待樹(shù)的情感中掙扎，那么這節(jié)課，我們繼續(xù)探討這個(gè)問(wèn)題。
作者在文章中多次詢問(wèn)：“我的樹(shù)在哪里”，請(qǐng)思考為什么作者一直在尋找樹(shù)呢?結(jié)合作者的情感脈絡(luò)來(lái)分析，沒(méi)有樹(shù)會(huì)對(duì)“我”有怎樣的影響?
明確：沒(méi)有樹(shù)讓作者悵惘、覺(jué)得缺憾，有了樹(shù)讓他覺(jué)得'彌合了我與整個(gè)世界的裂痕'，關(guān)于果樹(shù)的描寫(xiě)也是本文最為歡快的章節(jié)。這說(shuō)明他覺(jué)得沒(méi)有樹(shù)的人生是不完整的，作者渴望完整，因此不斷尋找，也因此作者在文中說(shuō)“我生命中應(yīng)該有三棵樹(shù)的”，只有這樣才有完整的生命形態(tài)。
2.為什么作者為什么認(rèn)為有樹(shù)的人生才是完整的呢?你如何理解?
明確：樹(shù)的意象，并不僅僅是樹(shù)，而是人與自然生態(tài)之間的矛盾。人類(lèi)要改善自己的生存質(zhì)量，就不能不犧牲一些植物;而植物的減少，又降低了人的生存質(zhì)量。這是人類(lèi)生存的困惑。這種困惑在作者看來(lái)，是很難解決的。正是因?yàn)檫@樣，當(dāng)作家找尋他那第三棵樹(shù)的時(shí)候，那棵樹(shù)，那棵已經(jīng)死亡的樹(shù)，卻在冥冥之中呼喚著他。這種呼喚，從客觀上來(lái)說(shuō)是悲觀的，從主觀情感上來(lái)說(shuō)，則是一種不懈的追求。
樹(shù)是自然的物化，是自然的代表，因此呼喚“我的樹(shù)”也是呼喚自然與人共生和諧的環(huán)境，呼喚對(duì)樹(shù)(自然)的珍惜和感恩。
3.如何正視自然?聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，反思人與自然的關(guān)系。請(qǐng)學(xué)生嘗試舉例說(shuō)明。
4.在這樣一個(gè)尋找的過(guò)程中，你覺(jué)得作者的感情基調(diào)是怎樣的?為什么?
明確：傷感、無(wú)助、無(wú)奈。關(guān)鍵是結(jié)果“我”沒(méi)有了樹(shù)，可見(jiàn)基調(diào)的主旋律是一種無(wú)助的呼喚與渴望，對(duì)完整生命形態(tài)的熱切的期盼。
二、總結(jié)
1、 作者與三棵樹(shù)的關(guān)系(主要內(nèi)容)
2、 人與樹(shù)的依存關(guān)系
3、 對(duì)生命的思考
苦楝樹(shù)是作者擁有的第一棵樹(shù)，它的孤苦無(wú)依，它的不幸夭折，似乎和作者的童年有不盡相同的地方，童年的作者連擁有一棵樹(shù)的愿望都顯的那么奢侈，天井大小的地方只能望天，由此可見(jiàn)作者的童年生活不會(huì)比苦楝樹(shù)好到哪里。
就如我們的手指一樣，盡管有的手指外觀并不讓你滿意，但是只有五個(gè)手指全部擁有才是完整的，缺少任何一個(gè)都是殘缺的，因此作者希望擁有的是一個(gè)完美的人生。
作者通過(guò)對(duì)童年記憶中火車(chē)站名“三棵樹(shù)”的思考延伸到自己生命中曾經(jīng)擁有的三棵樹(shù)，表現(xiàn)作者對(duì)生命的思考和對(duì)人與自然依存關(guān)系的眷戀。
三、拓展訓(xùn)練，能力遷移
口語(yǔ)表達(dá)練習(xí)題：請(qǐng)對(duì)照作者通過(guò)本文傳達(dá)出的思想感悟，結(jié)合自己的經(jīng)歷談?wù)勀闳松心壳盀橹棺钫湟暤臇|西。
(小組交流、發(fā)言，派代表上臺(tái)講述。)
四、布置作業(yè)
1、《伴你學(xué)語(yǔ)文》中相關(guān)的練習(xí)。
2、將口語(yǔ)表達(dá)的練習(xí)題書(shū)面化，修改成文，謄清上交。
二期課改新教材高二語(yǔ)文課文《三棵樹(shù)》教案教案 篇3
楊洋
一、教學(xué)目標(biāo) ：
1、理解“樹(shù)”在文章中的象征意義；
2、理解認(rèn)識(shí)樹(shù)與人相互依存的關(guān)系；
3、體會(huì)并感受作者內(nèi)心對(duì)生命的感悟與傾訴
二、教學(xué)重點(diǎn)
“樹(shù)”的象征意義的理解
三、教學(xué)難點(diǎn)
1、樹(shù)與人的相互依存的關(guān)系
2、文中詩(shī)意的語(yǔ)言和感傷的情感基調(diào)
四、教學(xué)過(guò)程
(一)復(fù)習(xí)上節(jié)課內(nèi)容
l三棵樹(shù)在文章中究竟指哪三棵樹(shù)？
苦楝樹(shù)苗、石榴樹(shù)、枇杷樹(shù)
l作者是由什么引到這三棵樹(shù)呢？
一趟長(zhǎng)途列車(chē)的終點(diǎn)站名
（二）分析文章內(nèi)容
那么究竟這三棵樹(shù)有什么特點(diǎn)呢?作者在對(duì)待樹(shù)的得失中的情感又是怎樣的呢?下面我就請(qǐng)同學(xué)通過(guò)展示自己的作品來(lái)談一下.
1、三棵樹(shù)的特點(diǎn)
苦楝樹(shù)——幼小無(wú)依
枇杷樹(shù)——含蓄深沉
石榴樹(shù)——熱烈奔放
（教師補(bǔ)充講述“鳥(niǎo)兒、孩子”）
(提示:作者驅(qū)趕鳥(niǎo)和孩子,果樹(shù)迎接它們的到來(lái)，沒(méi)有怨言、執(zhí)著的付出，不會(huì)埋怨)
那么兩相對(duì)比的話,我們?cè)诠麡?shù)的身上可以看到一種什么精神?
(提示：對(duì)人平等無(wú)私奉獻(xiàn)的精神)
2、作者的情感脈絡(luò)
迫切希望得到——隱痛 缺憾
欣喜 滿足 ——迷惑 不舍
（教師補(bǔ)充：在教材中劃出這些地方，并著重處理詞語(yǔ)“隱痛”和“彌補(bǔ)生命的裂痕”，談?wù)勀闶侨绾慰创模浚?/p>
提示：隱痛——詞義——作者沒(méi)有真正的擁有過(guò)（提示：隱痛和缺憾；隱痛很顯然不是錐心的痛，也不是生生的痛，似乎只有在想起的時(shí)候才會(huì)有痛的感覺(jué)，原以為自己并沒(méi)有因?yàn)闃?shù)的離去而有太多的悲傷，但是只有在經(jīng)歷之后才發(fā)現(xiàn)苦楝樹(shù)的離去是“痛”是缺憾。）
彌補(bǔ)生命的裂痕——擁有了八年，城市建設(shè)失去，連續(xù)使用兩個(gè)“埋葬”，表現(xiàn)作者對(duì)逝去的一種哀悼，可見(jiàn)他情感的悲傷與凄涼，那種得而復(fù)失的感覺(jué)不是簡(jiǎn)單的傷心兩個(gè)字可以形容的
人與樹(shù)的關(guān)系就是人與自然的關(guān)系
3、重點(diǎn)語(yǔ)句
l我生命中應(yīng)該有三棵樹(shù)的。你如何理解這句話？
提示：火車(chē)站——三棵樹(shù)
真正只擁有了兩棵樹(shù)
希望生命完整
l講解三棵樹(shù)和人的生命形態(tài)的關(guān)系
苦楝樹(shù)——幼小無(wú)依——幼年
石榴樹(shù)——熱烈奔放（成年——壯年）
枇杷樹(shù)——含蓄深沉（成年——中老年）
象征手法
l我在這里，我在水里
苦楝樹(shù)的確是作者努力想要擁有的第一棵樹(shù)（夭折）
沒(méi)有它感覺(jué)人生有了缺憾，因此作者還要不斷的尋找下去
有缺憾的人生是完整的人生，作者渴望完整，因此還要尋找
（“完整”和“完美”）
（三）結(jié)合導(dǎo)讀總結(jié)課文
1、作者與三棵樹(shù)的關(guān)系（主要內(nèi)容）
2、人與樹(shù)的依存關(guān)系
3、對(duì)生命的思考
（苦楝樹(shù)是作者擁有的第一棵樹(shù)，它的孤苦無(wú)依，它的不幸夭折，似乎和作者的童年有不盡相同的地方，童年的作者連擁有一棵樹(shù)的愿望都顯的那么奢侈，天井大小的地方只能望天，由此可見(jiàn)作者的童年生活不會(huì)比苦楝樹(shù)好到哪里。
就如我們的手指一樣，盡管有的手指外觀并不讓你滿意，但是只有五個(gè)手指全部擁有才是完整的，缺少任何一個(gè)都是殘缺的，因此作者希望擁有的是一個(gè)完美的人生。）
作者通過(guò)對(duì)童年記憶中火車(chē)站名“三棵樹(shù)”的思考延伸到自己生命中曾經(jīng)擁有的三棵樹(shù)，表現(xiàn)作者對(duì)生命的思考和對(duì)人與自然依存關(guān)系的眷戀。
（四）拓展
請(qǐng)對(duì)照蘇童在本文中滲透的思想情感，結(jié)合你自己的經(jīng)歷談?wù)勀闳松心壳盀橹棺钫湟暤臇|西。
（五）作業(yè)
課前一分鐘演講：假如我是一棵……樹(shù)
作者郵箱：
二期課改新教材高二語(yǔ)文課文《三棵樹(shù)》教案教案 篇4
一、 教學(xué)目標(biāo)：
1、 理解'樹(shù)'在文章中的象征意義；
2、 理解認(rèn)識(shí)樹(shù)與人相互依存的關(guān)系；
3、 體會(huì)并感受作者內(nèi)心對(duì)生命的感悟與傾訴。
二、 教學(xué)重點(diǎn)：'樹(shù)'的象征意義的理解。
三、 教學(xué)難點(diǎn)：
1、 樹(shù)與人的相互依存的關(guān)系。
2、 文中詩(shī)意的語(yǔ)言和感傷的情感基調(diào)。
四、 教學(xué)過(guò)程：
(一)、朗讀文章，把握大意。
1、三棵樹(shù)在文章中究竟指什么？一趟長(zhǎng)途列車(chē)的終點(diǎn)站名、“我”生命中遇到的三棵樹(shù)。
2、三棵樹(shù)是指哪三棵樹(shù)？苦楝樹(shù)苗、石榴樹(shù)、枇杷樹(shù)
3、這三棵樹(shù)有什么特點(diǎn)呢? 結(jié)合文中語(yǔ)句分析。
苦楝樹(shù)--幼小無(wú)依
枇杷樹(shù)--含蓄深沉
石榴樹(shù)--熱烈奔放
講述'鳥(niǎo)兒、孩子'。作者在對(duì)果樹(shù)的描寫(xiě)中還提到了孩子和鳥(niǎo)兒，作者驅(qū)趕鳥(niǎo)和孩子,果樹(shù)卻迎接它們的到來(lái)，沒(méi)有怨言、執(zhí)著的付出，無(wú)邊無(wú)際的奉獻(xiàn)。
那么兩相對(duì)比的話,我們?cè)诠麡?shù)的身上可以看到一種什么精神? (提示：對(duì)人平等無(wú)私奉獻(xiàn)的精神)
4、 在作者的一生中，這是他擁有的三棵樹(shù)，但是應(yīng)該說(shuō)在其余大部分的時(shí)間里，他沒(méi)有得到樹(shù)，那么關(guān)于樹(shù)的其他的情節(jié)，請(qǐng)你概括一下―――思樹(shù)、種樹(shù)、喪樹(shù)、得樹(shù)、失樹(shù)
（二）、情感把握。
在不同的階段，作者在對(duì)待樹(shù)的得與失中的情感又是怎樣的呢?下面我就請(qǐng)同學(xué)從文章中找語(yǔ)句,來(lái)談一下作者的情感脈絡(luò)。
悵惘---無(wú)奈自責(zé)---悲傷、隱痛與缺憾---快樂(lè)與欣喜---哀傷與緬懷
（教師補(bǔ)充：最早在作者的想象中的樹(shù)是很高很挺拔的挺立在原野上的，有著綠色的冠蓋和褐色的樹(shù)干。但是這只是作者的想象，在現(xiàn)實(shí)中作者多次提到“我”沒(méi)有樹(shù)，這讓“我”悵惘，成了“我”的隱痛，成年后我見(jiàn)過(guò)了很多樹(shù)，但是那都不是我的樹(shù)，這不由的將讀者的思緒引向一個(gè)懸念：那么作者的樹(shù)到底在哪里呢？在遷居新居之后，“我”得到了“我”一生得到的最重要的禮物――兩棵樹(shù)。在作者歡快的描述中我們可以想象其實(shí)無(wú)論石榴枇杷，還是其他，都是不重要的，重要的是樹(shù)，枝繁葉茂的樹(shù)。樹(shù)的存在，讓我知道我是個(gè)幸運(yùn)的人。
但是“我與兩棵樹(shù)的相互注視漸漸變成單方面的凝視，”“我忽略了樹(shù)”，對(duì)它熟視無(wú)睹，當(dāng)樹(shù)終于有一天將離去時(shí)，我才又悵然若失起來(lái)。
看作者這一生，他種過(guò)樹(shù)，但是苦楝樹(shù)只能種在花盆里，并且被我偶然的疏忽和難以抗拒的天災(zāi)毀了，從中我們可以感受到什么？（不難感受到生存的無(wú)依、無(wú)奈。）后來(lái)我擁有了兩棵果樹(shù)，但是七年之后，它們依然離我而去，作者連續(xù)使用兩個(gè)'埋葬'，表現(xiàn)對(duì)逝去的一種哀悼，可見(jiàn)他情感的悲傷與凄涼，那種得而復(fù)失的感覺(jué)不是簡(jiǎn)單的傷心兩個(gè)字可以形容的。不同的是，幼小而無(wú)依的苦楝因我的疏忽和天災(zāi)而離開(kāi)，而這兩棵樹(shù)被城市的建設(shè)所毀。結(jié)果“我”的樹(shù)消失了，“它們?cè)瓉?lái)并不是我的樹(shù)”。那么“我的樹(shù)到底在哪里” ？
（三）、主旨理解。
作者在文章中多次詢問(wèn)：“我的樹(shù)在哪里”，請(qǐng)思考為什么作者一直在尋找樹(shù)呢？結(jié)合作者的情感脈絡(luò)來(lái)分析，沒(méi)有樹(shù)會(huì)對(duì)“我”有怎樣的影響？
沒(méi)有樹(shù)讓作者悵惘、覺(jué)得缺憾，有了樹(shù)讓他覺(jué)得'彌合了我與整個(gè)世界的裂痕'，關(guān)于果樹(shù)的描寫(xiě)也是本文最為歡快的章節(jié)。這說(shuō)明他覺(jué)得沒(méi)有樹(shù)的人生是不完整的，作者渴望完整，因此不斷尋找，也因此作者在文中說(shuō)“我生命中應(yīng)該有三棵樹(shù)的”，只有這樣才有完整的生命形態(tài)。
為什么作者為什么認(rèn)為有樹(shù)的人生才是完整的呢？你如何理解？
樹(shù)是自然的物化，是自然的代表，因此呼喚“我的樹(shù)”也是呼喚樹(shù)與人共生和諧的環(huán)境，呼喚對(duì)樹(shù)（自然）的珍惜和感恩。
思考：如何正視自然？聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，反思人與自然的關(guān)系。
（四）、在這樣一個(gè)尋找的過(guò)程中，你覺(jué)得作者的感情基調(diào)是怎樣的？為什么？
傷感、無(wú)助、無(wú)奈。關(guān)鍵是結(jié)果“我”沒(méi)有了樹(shù)，可見(jiàn)基調(diào)。
（五）、總結(jié)課文：人與樹(shù)的依存關(guān)系、對(duì)生命的思考。
作者通過(guò)對(duì)童年記憶中火車(chē)站名'三棵樹(shù)'的思考延伸到自己生命中曾經(jīng)擁有的三棵樹(shù)，表現(xiàn)作者對(duì)生命的思考和對(duì)人與自然依存關(guān)系的眷戀。
（六）、拓展（表達(dá)訓(xùn)練）:
教后記：感情線索的把握較為簡(jiǎn)單，但是中心和主旨的理解還需教師多加引導(dǎo)。可以讓學(xué)生暢所欲言，只要從文章中找到支撐。
二期課改新教材高二語(yǔ)文課文《三棵樹(shù)》教案教案 篇5
與前面兩首詩(shī)相比，《三棵樹(shù)》在語(yǔ)言、形式上，沒(méi)有太多鮮明的“詩(shī)化”特征：詩(shī)人只是用平白、洗練的口語(yǔ)，書(shū)寫(xiě)了日常生活中一個(gè)平凡的場(chǎng)景：“三棵伐倒的樹(shù)/棄在小路的邊緣”。或許一般讀者會(huì)認(rèn)為，詩(shī)人關(guān)注的應(yīng)該是那些幻想中的、非現(xiàn)實(shí)的事物，但這首詩(shī)在風(fēng)格上卻有一種強(qiáng)烈的“寫(xiě)實(shí)性”，長(zhǎng)短不一的詩(shī)行，就像是變焦的鏡頭，直接記錄了發(fā)生的一切。然而，雖然在形式上、風(fēng)格上，這首詩(shī)相當(dāng)“散文化”，但我們?cè)陂喿x它的時(shí)候，仍能感受到一種特殊的詩(shī)意，一種讓人悄然動(dòng)容的抒情力量。那么，這種詩(shī)意、這種抒情力量，是怎樣產(chǎn)生的呢？這首“散文化”的詩(shī)歌，又在何種意義上區(qū)別于散文呢？這首詩(shī)恰恰是一個(gè)很好的范例，可以說(shuō)明在分行、押韻之外，詩(shī)歌與散文之間更為微妙的區(qū)別。
正如上文所言，這首詩(shī)有一種強(qiáng)烈的“寫(xiě)實(shí)性”，詩(shī)人仿佛是一個(gè)細(xì)心的觀察者，忠實(shí)地描繪了三棵樹(shù)的形象。然而，這種“寫(xiě)實(shí)”并不等同于純客觀的記錄，而是處處滲透了詩(shī)人的同情和想像，這突出表現(xiàn)在擬人手法的應(yīng)用上。這首詩(shī)通篇都是建立在樹(shù)與人的某種類(lèi)比關(guān)系之上的：在一開(kāi)始，三棵倒在路邊的樹(shù)，被比喻成“三條盲漢”，“它們親密地?cái)D在一起交談”，“三條盲漢”這個(gè)比喻，不僅形象地表現(xiàn)了樹(shù)木的粗壯，也給讀者留下這樣一種懸念：樹(shù)怎么會(huì)失明呢？在隨后的詩(shī)行中，“樹(shù)”不斷被賦予人的知覺(jué)、人的情感，它們就像傷殘的人體，在詩(shī)人的筆下栩栩如生地呈現(xiàn)，落日的余暉被比喻為“一層鮮血”，樹(shù)枝與樹(shù)葉的接觸、交疊，也被說(shuō)成是伸向同伴的臂膀，而“兩個(gè)傷口像一雙眼睛，表達(dá)著哀怨”一句，更有驚心動(dòng)魄的效果：原來(lái)，在詩(shī)人的帶動(dòng)下讀者是一個(gè)外在的觀察者，但在這里，被觀察的對(duì)象──樹(shù)，仿佛也睜開(kāi)了眼睛，從紙面上回看讀者。在這一“回看”當(dāng)中，讀者也被迫卷入了這個(gè)事件，像目擊者那樣不再外在于這個(gè)事件，而是不得不面對(duì)它，感受到一種心靈的沖擊。因而，擬人手法的應(yīng)用，并不單是一種修辭，服務(wù)于新奇的效果，更重要的是，它帶來(lái)了一種特殊的感染力，讓世界上無(wú)生命的事物，也仿佛有了生命、有了知覺(jué)和感情，也讓讀者有了一種感同身受的可能。
三棵樹(shù)與擬人手法相關(guān)的，是詩(shī)歌內(nèi)在情感的潛在變化：在詩(shī)歌的開(kāi)始部分，保持了一種冷靜的旁觀，語(yǔ)調(diào)中甚至還包含了一絲幽默，但隨著詩(shī)行的展開(kāi)，詩(shī)人的情緒進(jìn)一步凝重，仿佛隨著觀察的深入，她的態(tài)度正如上文分析的，也從“旁觀”變?yōu)橐环N“卷入”，似乎越來(lái)越真切地感受、分享到樹(shù)木的痛苦。在“伐木者把它們遺忘，夜即將來(lái)到”之后，這種分享痛苦的情緒達(dá)到了高潮，詩(shī)人的筆觸也從樹(shù)轉(zhuǎn)向了自己，在與樹(shù)木的廝守中，“那樹(shù)脂會(huì)像火一般把我燃燒”，人與樹(shù)在此時(shí)已不分彼此。就是在這種高潮中，詩(shī)歌戛然而止了，最后黎明到來(lái)，“而天明時(shí)我們將無(wú)聲無(wú)息/被一片離別的痛苦所籠罩”，在無(wú)聲無(wú)息的平靜當(dāng)中，激烈的情緒表達(dá)被抑制了，但也變得更為厚重、深邃了。
借助擬人的手法，也借助態(tài)度與情緒的變化，這首具有“寫(xiě)實(shí)”風(fēng)格的詩(shī)作，并非單純描摹了外部的現(xiàn)實(shí)，而是在對(duì)現(xiàn)實(shí)的描繪中，形成了一種更集中、更獨(dú)特、更內(nèi)在的體驗(yàn)和表達(dá)。這充分說(shuō)明了詩(shī)之所以為詩(shī)，在于詩(shī)人能夠使語(yǔ)言擺脫一般的日常使用，煥發(fā)一種活力，表達(dá)出全新的經(jīng)驗(yàn)，就像在這首詩(shī)中所發(fā)生的，“三棵樹(shù)”被賦予了生命，詩(shī)人引領(lǐng)讀者進(jìn)入了一個(gè)物我交融的情感世界。
二期課改新教材高二語(yǔ)文課文《三棵樹(shù)》教案教案 篇6
一、預(yù)習(xí)指導(dǎo)
讓學(xué)生課前閱讀此詩(shī)，并以詩(shī)中的“三棵樹(shù)”為本事，編一個(gè)“我”與“樹(shù)”之間的小故事。
二、作品講解
1.“擬人”手法的使用，給這首詩(shī)帶來(lái)了一種強(qiáng)烈的感情色彩，讓學(xué)生找出詩(shī)中的具體段落，討論其中的情感色彩。
2.詩(shī)歌的表達(dá)不一定是合乎邏輯的，前面說(shuō)三棵被伐倒的樹(shù)是“三條盲漢”，后面又說(shuō)樹(shù)的“兩個(gè)傷口像一雙眼睛”，這兩種“比喻”之間有什么矛盾？
3.分析詩(shī)中“我”的態(tài)度、情感的變化：開(kāi)始“我”是一個(gè)旁觀者，但隨著觀察的深入，“我”也被卷入了現(xiàn)場(chǎng)，感情徹底地投入（“我”愿意與樹(shù)廝守），最后又是無(wú)言的離別。
三、擴(kuò)展與比較
1.組織學(xué)生討論，對(duì)砍伐樹(shù)木的行為，詩(shī)人有一種無(wú)聲的批判，但詩(shī)歌的含義更為深廣，不僅書(shū)寫(xiě)了被砍的樹(shù)木的傷痛，也表達(dá)了對(duì)世界上一切受傷害的人和事物的真摯同情。
2.本詩(shī)采用擬人化的寫(xiě)法，讓樹(shù)木有了人的感覺(jué)和心理。回憶學(xué)過(guò)的詩(shī)，看看哪些也使用了相似的手法，進(jìn)行參照閱讀。