高考語(yǔ)文第二輪專題復(fù)習(xí)《三國(guó)演義》學(xué)案
⑵ 足智多謀。
在三國(guó)的人物中，無(wú)論在政治上，還是在軍事上，曹操都算得上是一位出色的智者。他一生打過許多漂亮的仗，最能體現(xiàn)其智慧的是一些敗中取勝的戰(zhàn)斗。
其一，敗中取勝。濮陽(yáng)之戰(zhàn)，與呂布的一場(chǎng)戰(zhàn)事。先敗后勝。潼關(guān)之戰(zhàn)，雖是敗得狼狽，但比司馬懿要光彩得多。（割須、棄袍、以旗裹頭；司馬懿被嚇后，跑了五十多里路才停下來，第一句問話是“吾頭尚在否？”
其二，轉(zhuǎn)嫁危機(jī)。關(guān)公死后，厚葬關(guān)公，既避免了一場(chǎng)兵禍，又能坐收漁翁之利。
其三，化被動(dòng)為主動(dòng)。釋張遼
總之，曹操是奸和雄的結(jié)合體，同時(shí)又是劉備的襯托者。他雖奸猶雄、以奸顯雄、奸得可愛、奸得有趣。惟有他的奸，才更能顯示出劉備的仁。
二、關(guān)公
是按照社會(huì)理想塑造出來的典型，因此獲得了社會(huì)各界層的喜愛和尊重，官方和民間都修關(guān)帝廟，各行各業(yè)的人都敬奉關(guān)公。關(guān)公是一個(gè)超時(shí)代、超階級(jí)的藝術(shù)典型。
1、神勇。他不只是萬(wàn)人敵。他戰(zhàn)勝敵人不是靠力量、武藝、技巧、戰(zhàn)術(shù)，而是憑一種磅礴的氣勢(shì)，任何強(qiáng)大的敵人在他的面前只有引頸就戮的份。華雄、顏良無(wú)不如此。斬顏良，刀起頭落，干凈利落；死后還能顯靈，使曹操落下了頭痛的毛病。
2、大義
其一、信用、忠誠(chéng)。一生履行著自己的諾言，追隨劉備。過五關(guān)斬六將投奔哥哥。死后化為神還在為蜀漢出力。
其二，超越性。超越集團(tuán)和階級(jí)的利益。社會(huì)上出現(xiàn)了一種奇異現(xiàn)象，關(guān)公得到了各階層和各類人的崇敬。官方的、民間的、正義的、邪惡的甚至連小偷、強(qiáng)盜也敬之若神。如義釋曹操。
其三，不變性（穩(wěn)定性）。土山約三事。讓關(guān)公的義經(jīng)受各種艱難的考驗(yàn)。這種義不是任何力量可以改變的。
3、傲氣
聽不進(jìn)意見，導(dǎo)致了敗走麥城而丟失荊州。與馬超比武，要馬超出丑。因?yàn)辄S忠，不受五虎將封號(hào)。因此，關(guān)公的悲劇是性格悲劇。
三、諸葛亮
諸葛亮是《三國(guó)演義》第一主角。有七十回以他為核心。諸葛亮何以成為第一主角，而不是劉備、關(guān)羽，年齡是最關(guān)鍵的因素。
1、智。集中華民族智慧于一身，天文地理、人文歷史、國(guó)計(jì)民生，無(wú)所不知、無(wú)所不曉。他的智集中了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，是一種融會(huì)貫通的大智慧。隆中對(duì)策中充滿了辯證法和老子的思想和智慧。對(duì)策中的兩可兩不可和曹操由弱而強(qiáng)、袁紹由強(qiáng)而亡的分析充滿了辯證法。他告訴了劉備什么該為，什么不該為。聰明是一般的智慧，我們的生活中并不缺乏聰明者。具有大智慧的人，一個(gè)時(shí)代不會(huì)很多。這主要指具有戰(zhàn)略眼光的人。大智如“隆中對(duì)策”，未出茅廬而盡知天下。中智：赤壁之戰(zhàn)，是最能體現(xiàn)孔明智慧的章節(jié)。如果說“隆中對(duì)策”只是一種設(shè)想，那么赤壁之戰(zhàn)則是具體實(shí)施。安居平五路，七擒孟獲。小智：借東風(fēng)，縮地法，祭水，木牛流馬，八卦陣。
諸葛亮的智慧有兩個(gè)來源，一是豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，二是，已有知識(shí)的融會(huì)貫通。這樣，當(dāng)作者把那些子虛烏有的東西加在他的身上時(shí)，顯得那樣自然可信。
2、忠。兩朝元老，一片忠誠(chéng)。一旦選定明君，終身追隨。白帝城托孤后，竭盡全力輔助幼主，從未生篡位之心；六出祁山，明知不可為而為之，最后病逝沙場(chǎng)，履行了“鞠躬盡瘁，死而后已”的諾言。
3、德。又是道德的楷模，在他的身上體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)美德。不居功、不爭(zhēng)功、不記恨，任勞任怨。誤用馬謖，自貶三級(jí)，還能重用馬謖兒子；西取成都，讓龐統(tǒng)建功；妻子丑陋，忠于愛情。
孔明的悲劇是命運(yùn)悲劇，他一生在追求一個(gè)永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，是典型的明知不可為而為之的人。