高二語文論語1
[文言練習]四、說明下面句子賓語前置的情況。 （1）于斯三者何先？ “何先”，即“先（去掉）哪一個”。 （2）晨門曰：“奚自？” “奚自”，即“從哪里（來）”。 （3）百姓足，君孰與不足？ “孰與”，即“與誰”，在古漢語中，這是一個常見的用于比較的詞，在疑問句中，在比較中選擇，如“吾孰與徐公美？”而在反問句中，則將前后兩項比較顯示分明，一般是肯定后項。 （4）吾非斯人之徒與而誰與？ “誰與”，即“與誰”。（5）不好犯上，而好作亂者，未之有也。 “未之有”即“未有之”。 （6）歲不我與。“我與”即“與（等待）我”。 （7）莫己知也。 “己知”即“知（了解）己”。（8）自經于溝瀆而莫之知也。 “莫之知”即“莫知（知道）之（他）”。 （9）無乃爾是過與。 “爾是過”即“過（責備）爾”，“是”系指示代詞復指“爾”。 （10）何必公山氏之之也。 “公山氏之之”，即“之（到）公山氏那里去”，前一“之”，指示代詞復指“公山氏”。 （11）曾是以為孝乎？ “是以”即“以是（指代供給父老酒食）”。（12）吾道一以貫之。 “一以貫之”即“以一（忠恕）貫之”。 （13）仁以為己任。 “仁以”即“以仁”。 五、給下面短文加上標點。師德長八尺，方口博唇，深沉有度量。人有忤己，輒遜以自免，不見容色。嘗與李昭德偕行，師德素豐碩，不能遽步，昭德遲之。恚曰：“為田舍子所留。”師德笑曰：“吾不田舍，復在何人？”其弟守代州，辭之官，教之耐事。弟曰：“人有唾面，潔之乃已。”師德曰：“未也。潔之，是違其怒。正使自干耳！”狄仁杰未輔政，師德薦之。及同列，數擠，令外使。武后覺，問仁杰曰：“師德賢乎？”對曰：“為將謹守，賢則不知也。”又問：“知人乎？”對曰：“臣嘗同僚，未聞其知人也。”后曰：“朕用卿，師德薦也，誠知人矣！”出其奏。仁杰慚，已而嘆曰：“婁公盛德我為，所容乃不知，吾不逮遠矣！” 六、君子之風[課文理解]本章選擇的幾段論述儒家心目中的“君子”必須具備的品質，包括“道”、“德”、“仁”、“義”、“禮”、“信”等為核心的政治、道德素質及掌握“六藝”的知識技能素質。具體又有能正確處理“利”與“義”的關系，能以生命捍衛仁義，不以個人利益為重，不以非正當手段去追求富貴名利，重視個人修養，追求內涵與外表的統一等。這些，對我們今天的個人修養、追求完美人格有借鑒意義。 [課文解讀]一、孔子是怎樣形象地表述自己安貧樂道和樂以忘憂的心境的？你怎樣理解“浮云”的比喻義？孔子表達自己這一志向時并未用空洞的語言表態，而是用了具體的細節，寫自己平常的飲食起居，特別用“曲肱而枕之”來寫自己貧困簡陋而自由隨便的生活細節，尤給人以深刻印象。所以后世許多文人都特別欣賞，在詩文中引用。而“浮云”的比喻，則又形象表明了孔子的富貴金錢觀，正當的富貴、金錢是人追求創造得來的，用不正當非法手段謀得的富貴、金錢是可恥的，而且終有被暴露、清算的一天，正如陳毅所寫，對于非法錢財富貴“莫伸手，伸手必被捉”。《紅樓夢》中用“好了歌”來形象闡明金錢、富貴對人生來說猶如“過眼煙云”。李白也有詩：“天生我材必有用，千金散盡還復來。”杜甫的《丹青引》中寫道：“丹青不知老將至，富貴于我如浮云。”辛棄疾《水龍吟·瓢泉》：“人不堪憂，一瓢自樂，賢哉回也。料當年曾問：‘飯蔬飲水，何為是，棲棲者？’” 二、“鄙夫可與事君”章“其未得之也，患得之”一句，一般都解釋為“患不得之”，但也有人認為“患得之”就是害怕得到的意思。如朱熹《論語精義》引呂氏曰：“憚于任事，故未得而患得；好利無厭，故既得患失。”你對這句話有沒有新的理解？請聯系實際作簡要陳述。