語文教案－詞七首

一、課文悟讀

《虞美人》

李煜罹難的直接原因，除了宋太宗的胸襟狹窄以外，還有更深的原因，即詞本身引起了宋太宗對李煜的忌恨。一個亡國之君念念不忘他過去美好酌生活，念念不忘東風(fēng)是故國吹來，春水又向故鄉(xiāng)流去，這在宋太宗的眼中不是含有東歸故國之意嗎?可以這樣說，兩個“東”字，斷送了一代文章圣手的性命。

《雨霖鈴》

這首詞基調(diào)低沉，作者心情也十分壓抑，“離情”線索貫穿全篇：(時間)先點出“秋天”，后點出“傍晚”，再想到“今宵”，又遙想“經(jīng)年”，不管時間怎樣變化，處處都寫“離情”。(空間)從送別都門的“長亭”，到執(zhí)手相看的“船旁”；從暮靄沉沉的“江上”，到曉風(fēng)殘月的“遠(yuǎn)方”，空間不斷轉(zhuǎn)換，仍不離抒寫“離情”。全詞如行云流水，自然流暢。詞中處處寫“別”，但詞里只出現(xiàn)了一個“別”字，實在高明。

《念奴嬌 赤壁懷古》

表現(xiàn)了蘇軾復(fù)雜矛盾的思想感情。他深受儒、道、佛三家思想的影響，一方面尊主憂國，渴望建功立業(yè)；一方面又酷愛陶潛、追慕老莊，能夠保持超然物外的曠達(dá)心態(tài)，同時與和尚往來親密，精通禪學(xué)。這樣，在蘇軾的世界觀中既有積極進(jìn)取的精神，又交織著“齊生死，等是非”的虛無態(tài)度。因此，在蘇軾詞中就具有了感奮和感傷的雙重色彩。但是，蘇軾的感傷是由于理想不能實現(xiàn)而萌發(fā)的，不是一般的傷感。“人生如夢”，反過來同樣可以激發(fā)我們對人生的追求。這正是這首詞的理趣之所在，我們不應(yīng)低調(diào)處理。

《鵲橋仙》

這首詞的內(nèi)容本源于牛郎織女的民間傳說，題材較老，所謂“詠七夕”是也。但我們理解時要看到作者不與前人雷同，一洗嗟嘆悲泣之態(tài)，著重尋覓詞作淡雅而有情韻、語言平易而耐人尋味的幽趣。

《一剪梅》

詞中寫的是“閑愁”，不能理解為“閨怨”，因為這種“愁”是綿綿不絕的相思之情所致。相思不得相見，“相思”之情應(yīng)是首位，“愁”次之，否則，恐不合詞人本意。

《永遇樂 京口北固亭懷古》

這首詞從某種意義說，等于是給韓侂胄的一封“諫書”。詞的上片借歌頌孫權(quán)、劉裕表明作者抗金救國的雄圖大略；下片以宋文帝劉義隆草率北伐而導(dǎo)致失敗的事實警告當(dāng)權(quán)者不要急于用兵，顯示了作者對恢復(fù)大業(yè)的深謀遠(yuǎn)慮。詞中多用典故，有人認(rèn)為這是毛病，其實不然。詞里的典故，除廉頗一事外，都是有關(guān)鎮(zhèn)江的史實，是“京口懷古”應(yīng)有的內(nèi)容，況且這些典故都和詞的思想感情緊密聯(lián)系，這樣，作品的說服力和感染力就得到了加強(qiáng)。《揚(yáng)州慢》詞作通過對揚(yáng)州劫后衰敗景象的描繪，揭露了金統(tǒng)治者的侵略罪行，抒發(fā)了詞人身逢亂世的“黍離之悲”。詞前有一“小序”，在構(gòu)思、意境上有人認(rèn)為這是“與詞犯復(fù)”。周濟(jì)在《介存齋論詞雜著》中說：“白石好為小序，序即是詞，詞仍是序，反復(fù)再現(xiàn)，如同嚼蠟矣。”語雖尖刻，卻正中其失。

二、亮點探究

1.藝術(shù)表現(xiàn)手法。

探究學(xué)習(xí)：(1)虛實相濟(jì)，起伏跌宕。

《雨霖鈴》一詞上片“念去去”二句寫眼前實景，淋漓盡致地寫出了與心愛的人不忍分別卻又不得不別的心情；下片對別后生活的設(shè)想是虛寫，著意描繪詞人別后孤單寂寞的心情，虛實相映，使人深刻地理解到“都門帳飲無緒”，“無語凝噎”等詞句的豐富內(nèi)涵。再如《虞美人》一詞，開頭自問“春花秋月何時了?”寫的是眼前景物，接著自嘆“往事知多少”，表明作者進(jìn)入回憶之中，這是虛寫。忽然又轉(zhuǎn)到眼前景物上來：“小樓昨夜又東風(fēng)”，于是登樓眺望，然而“故國不堪回首”，由此過渡到下片。想像“故國”圖景，一開始又是虛寫。這樣虛實結(jié)合，起伏跌宕，把一切都集中到一個“愁”字上來。

(2)融情人景，情景交融。

融情人景，在《雨霖鈴》一詞的上片中體現(xiàn)得比較突出。“寒蟬凄切”點染送別氣氛。宋代都門外的汴河兩岸植柳，“高柳亂蟬嘶”，而柳又有“拂水飄綿送行色”的作用，自然會觸動離情。“對長亭晚”，意思更加明確，因為“長亭”已作離別地點通稱。分別之時，“驟雨初歇”，眼前景物更加清新。聽著蟬聲，看到柳樹和小舟，分別在即，離情自然更濃。

同樣，《揚(yáng)州慢》所抒“黍離之悲”在詞中也未直接說出，而是移情于境，注入眼前景物之中。如，“盡薺麥青青”，讓讀者聯(lián)想到“彼黍離離”；“廢池喬木”總寫劫后衰敗，寄托故國之戀；“清角吹寒”之“寒”把氣候之寒和詞人的悲切融于一起；下片的“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲”，點出景物依舊，人事已非，包含了詞人多少悲切低回的意緒啊!

(3)議論入詩，清新自然。

《鵲橋仙》共有10句，其中6句為寫景(也是抒情)，4句是作者議論。就藝術(shù)性來說，寫景的句子倒不怎么突出，而議論的句子卻成了膾炙人口的千古名句。古代詩論家多以宋詩以議論人詩為病，其實，秦觀的這首《鵲橋仙》卻無說教之感，4句議論，十分精辟，格調(diào)高絕，大有墨氣四射、情透紙背的氣勢。上片抒發(fā)感慨，下片詞人將意思翻進(jìn)一層，道出了“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”的愛情真諦。李清照的《一剪梅》則另有特色：①詞中所寫的愛情大異其趣，毫不扭捏，更無病態(tài)成分。②語言清新，明白如話，十分通俗。如“輕解羅裳，獨上蘭舟”，“一種相思，兩處閑愁”，“才下眉頭，卻上心頭”等，既是對偶，又淺顯易懂，讀來瑯瑯上口，聲韻和諧。若非鑄詞高手，難能做到。

(4)格調(diào)豪壯，映襯烘托。

《念奴嬌》這首詞雖是蘇軾謫居黃州期間所作，但他畢竟是個曠達(dá)之人，從未對生活失去信心。詞中抒寫的是郁積在他胸中的塊壘，然而格調(diào)豪壯，跟失意文人同主題的作品顯然有別。豪壯情調(diào)表現(xiàn)有二：一在對赤壁景物的描寫上，二在對周瑜形象的塑造上。有人說，詞的最后一層含有消極因素，與豪壯情調(diào)不合。其實，“多情”在古詩詞中有多種含義，這里主要指詞人建功立業(yè)的愿望。“人生如夢”只是一種自慰，作者并未想到及時行樂。“一尊還酹江月”不過是要向“江月”傾訴壯志難酬的苦悶。上述幾句雖略顯蒼涼，但縱觀全詞，這種蒼涼只是對豪放的補(bǔ)充，二者并不矛盾。

《念奴嬌》中映襯技巧運用很突出。詞中有兩種映襯：一種是實景(赤壁之景)與虛景(火燒曹營)相襯，一種是周瑜的“雄姿英發(fā)”與作者的“早生華發(fā)”相襯。這種相互襯托、虛實相濟(jì)，從而使詞波瀾起伏且章法嚴(yán)整。

2.詞中名句分析。

探究學(xué)習(xí)：杜甫說詩“陶冶性靈存底物”(《解悶十二首》之七)。我們讀詩不能不求甚解，而要含英咀華、品賞詩味。分析詞中名句便是品賞中的一項內(nèi)容。例如“楊柳岸曉風(fēng)殘月”一句，融情人景，十分動人。為什么呢?①它把楊柳、風(fēng)、殘月這3件最能觸動離愁的事物集中成為一幅鮮明的畫面。②這幅畫面出現(xiàn)在一個特定時刻“酒醒”之后。離人飲酒為消愁，然而“舉杯銷愁愁更愁”，更何況是在“酒醒”之后呢？

一首詞里必須有名句。名句能驚醒讀者，給人以美的享受，也代表作家的風(fēng)格，所以欣賞時要認(rèn)真，還要做到會背誦，這樣才會受益終生。

三、選題設(shè)計

1.從《揚(yáng)州慢》說到詩詞的“清空”問題。

研究方法：

(1)詮釋定義法：“清空”主要是指一種經(jīng)過藝術(shù)陶冶，在題材概括上淘盡渣滓，從而表現(xiàn)為澄清精純、樸素自然的藝術(shù)特色。

(2)舉例印證法：《揚(yáng)州慢》是“清空”擅長的典范。寫出“黍離之悲”，說明思想之高。至于詞中所寫“漸黃昏，清角吹寒”時分的“空城”，更是把印證著“黍離之悲”的“空城”和有感于“空城”的詩人的憂思融成一氣，寫出了“都在空城”的深刻內(nèi)涵。

參讀書目：

(1)《詩經(jīng)·王風(fēng)》中的《黍離》篇。

(2)《說“清空”》，《文史知識》1984年第1期。

2.從7首詞的學(xué)習(xí)來談詩詞的欣賞藝術(shù)。

研究方法：

(1)知人論世法：理解作品，一定要對作者和作者所處的時代有所了解，這才能與古人為友。

(2)由表及里法：從詩詞外在形式的文辭，來探知詩人的實在意圖，使認(rèn)識逐步深化。

(3)含英咀華法：對于詩詞，要嘗味、尋味、玩味、賞味，即品詩。

(4)擇善而取法：詩詞評說很多，我們要從以下幾點擇善而取：解說的合理性、解說的藝術(shù)性、解說的深刻性。

(5)朗誦吟詠法：覓取詩趣、悟出情理、獲取藝術(shù)享受。

參讀書目：

《名作欣賞》編輯部編《古典詩詞欣賞》，山西人民出版社。

3.從“人生如夢”看古代賢哲對人生的理解。

研究方法：

(1)沿波討源法：閱讀先賢原作，剖文析義，沿波討源，特別要弄清“波”的情況。

(2)比較分析法：蘇軾，他的感傷由于建功立業(yè)的愿望不能實現(xiàn)而萌發(fā)，而不是傷感；“人生如夢”反過來也可以激發(fā)我們對人生的追求。屈原，孤獨的驕傲，以為自己可以獨立承擔(dān)道義和光明，所以對現(xiàn)實徹底失望以后投江而死，去尋找精神上的歸宿。莊子，把文明和人生的困境徹底看穿以后，沒有了精神歸宿，所以只能把內(nèi)心的迷茫投向虛空之中。