盡心章句上

　　公都子曰：“滕更之在門也，若在所禮。而不答，何也？”更，平聲。趙氏曰：“滕更，滕君之弟，來(lái)學(xué)者也。”孟子曰：“挾貴而問(wèn)，挾賢而問(wèn)，挾長(zhǎng)而問(wèn)，挾有勛勞而問(wèn)，挾故而問(wèn)，皆所不答也。滕更有二焉。”長(zhǎng)，上聲。趙氏曰：“二，謂挾貴、挾賢也。”尹氏曰：“有所挾，則受道之心不專，所以不答也。”此言君子雖誨人不倦，又惡夫意之不誠(chéng)者。
　　孟子曰：“于不可已而已者，無(wú)所不已；于所厚者薄，無(wú)所不薄也。已，止也。不可止，謂所不得不為者也。所厚，所當(dāng)厚者也。此言不及者之弊。其進(jìn)銳者，其退速。”進(jìn)銳者，用心太過(guò)，其氣易衰，故退速。三者之弊，理勢(shì)必然，雖過(guò)不及之不同，然卒同歸于廢弛。
　　孟子曰：“君子之于物也，愛(ài)之而弗仁；于民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛(ài)物。”物，謂禽獸草木。愛(ài)，謂取之有時(shí)，用之有節(jié)。程子曰：“仁，推己及人，如老吾老以及人之老，于民則可，于物則不可。統(tǒng)而言之則皆仁，分而言之則有序。”楊氏曰：“其分不同，故所施不能無(wú)差等，所謂理一而分殊者也。”尹氏曰：“何以有是差等？一本故也，無(wú)偽也。”
　　孟子曰：“知者無(wú)不知也，當(dāng)務(wù)之為急；仁者無(wú)不愛(ài)也，急親賢之為務(wù)。堯舜之知而不遍物，急先務(wù)也；堯舜之仁不遍愛(ài)人，急親賢也。知者之知，并去聲。知者固無(wú)不知，然常以所當(dāng)務(wù)者為急，則事無(wú)不治，而其為知也大矣；仁者固無(wú)不愛(ài)，然常急于親賢，則恩無(wú)不洽，而其為仁也博矣。不能三年之喪，而緦小功之察；放飯流歠，而問(wèn)無(wú)齒決，是之謂不知?jiǎng)?wù)。”飯，扶晚反。歠，昌悅反。三年之喪，服之重者也。緦麻三月，小功五月，服之輕者也。察，致詳也。放飯，大飯。流歠，長(zhǎng)歠，不敬之大者也。齒決，嚙斷干肉，不敬之小者也。問(wèn)，講求之意。此章言君子之于道，識(shí)其全體，則心不狹；知所先后，則事有序。豐氏曰：“智不急于先務(wù)，雖遍知人之所知、遍能人之所能，徒弊精神，而無(wú)益于天下之治矣。仁不急于親賢，雖有仁民愛(ài)物之心，小人在位，無(wú)由下達(dá)，聰明日蔽于上，而惡政日加于下，此孟子所謂不知?jiǎng)?wù)也。