卷二

　　《說苑·辨物》　子貢問孔子："死人有知無知也？"孔子曰："吾欲言死者有知也，恐孝子順孫妨生以送死也；欲言無知，恐不孝子孫棄不葬也。賜欲知死人有知將無知也，死徐自知之，猶未晚也。"

　　《說苑·反質(zhì)》　魯有儉者，瓦鬲煮食。食之而美，盛之土鉶之器，以進(jìn)孔子。孔子受之，歡然而悅，如受大牢之饋。弟子曰："瓦甂，陋器也；煮食，薄膳也。而先生何喜如此乎？"孔子曰："吾聞好諫者思其君，食美者念其親。吾非以饌為厚也，以其食美而思我親也。"

　　《搜神記》　曾子從仲尼在楚而心動(dòng)，辭歸問母。母曰："思爾嚙指。"孔子聞之曰："曾參之孝，精感萬里。"

　　《御覽》四百十三引《師覺授孝子傳》　老萊子者，楚人，行年七十，父母俱存。至孝蒸蒸，常著班斕之衣，為親取飲，上堂腳跌，恐傷父母之心，僵仆為嬰兒啼。孔子曰："父母老，常言不稱老，為其傷老也。若老萊子，可謂不失孺子之心矣！"

　　《御覽》四百八十二引《師覺授孝子傳》　仲子崔者，仲由之子也。初，子路仕衛(wèi)，赴蒯聵之亂，衛(wèi)人狐黡時(shí)守門，殺子路。子崔既長，告孔子，欲報(bào)父仇。夫子曰："行矣！"子崔即行。黡知之，曰："夫君子不掩人之不備，須后日，于城西決戰(zhàn)。"其日，黡持蒲弓木戟而與子崔戰(zhàn)而死。

　　《亢倉子·訓(xùn)道》　閔子騫問仲尼："道之與孝相去奚若？"仲尼曰："道者，自然之妙用；孝者，人道之至德。夫其包運(yùn)天地，發(fā)育萬物，曲成萬類，布丕性壽。其功至實(shí)，而不為物府，不為事官，無為功尸。捫求視聽，莫得而有，字之曰道；用之于人，字之曰孝。孝者，善事父母之名也。夫善事父母，敬順為本，意以承之，順承顏色，無所不至，發(fā)一言，舉一意，不敢忘父母；營一手，措一足，不敢忘父母。事君不敢不忠，朋友不敢不信，臨下不敢不敬，向善不敢不勤，雖居獨(dú)室之中，亦不敢懈其誠。此之謂全孝。故至誠之至，通乎神明，光于四海，有感必應(yīng)。善事父母之所致也。昔者虞舜，其大孝矣！庶母惑父，屢憎害之，舜心益恭，懼而無怨，謀使浚井，下土實(shí)之。于時(shí)天休震動(dòng)，神明駿赫，導(dǎo)穴而出，奉養(yǎng)滋謹(jǐn)。由是元德茂盛，為天下君。善事父母之所致也。文王之為太子也，其大孝矣！朝夕必至乎寢門之外，問寺人曰：'茲日安否如何？'曰：'安。'太子溫然喜色。小不安節(jié)，太子色憂滿容。朝夕食上，太子必視寒暖之節(jié)；食下，必知膳羞所進(jìn)。然后退。寺人言疾，太子肅冠而齋，膳宰之饌，必敬視之；湯液之貢，必親嘗之。嘗饌善，則太子亦能食；嘗饌寡，太子亦不能飽。以至于復(fù)初，然后亦復(fù)初。君后有過，怡聲以諷；君后所愛，雖小物必嚴(yán)龔。是故孝成于身，道洽天下。《雅》曰：'文王陟降，在帝左右。'言文王靜作進(jìn)退，天必贊之，故紂不能害。夢(mèng)啟之壽，卜世三十，卜年七百，天所命也。善事父母之所致也。"閔子騫曰："善。事父母之道，既幸聞矣。敢問教子之義？"仲尼曰："凡三王教子，必視禮樂。樂所以修內(nèi)，禮所以修外，禮樂交修，則德容發(fā)輝于貌，故能溫恭而文明。夫?yàn)槿顺颊撸瑲⑵渖碛幸嬗诰齽t為之，況利其身以善其君乎？是故擇建忠良貞正之士為之師傅，欲其知父子、君臣、長幼之道。夫知為人子，然后可以為人父；知為人臣，然后可以為人君；知事人，然后能使人。此三王教子之義也。"閔子騫退而事之于家，三年無間于父母昆弟之言。交游稱其信，鄉(xiāng)黨稱其仁，宗族稱其弟。德行之聲，溢于天下。此善事父母之所致也。