文學(xué)鑒賞課的學(xué)習(xí)心得體會（精選7篇）

文學(xué)鑒賞課的學(xué)習(xí)心得體會 篇1

　　這門課程最初是一個學(xué)姐給我選的，說是看電影的，問我選不，聽是看電影的就答應(yīng)了。最初以為就是純粹的讓我們看一個半小時的電影，但是上了幾堂課之后，發(fā)現(xiàn)老師對很多方面都細(xì)細(xì)的講述，電影的發(fā)展史、電影的表現(xiàn)手法，電影深層隱藏的含義等等。太多東西在沒有上這堂課之前看電影注重的看到的停留在畫面感中。在這之后，看電影的感受不再僅僅是這些。我主動看電影的時間很少，所以對影視方面的知識了解甚少，知識面不廣，上老師的這堂課也從中了解很多關(guān)于中外的影視方面。老師播放的許多影片自己在這之前從未看過，也沒有細(xì)細(xì)品味，這堂課讓我對于許多經(jīng)典的影片不僅僅停留在表層。很慶幸自己選了這堂課，在意外中收獲這么多。

　　講好文學(xué)鑒賞課是不容易的。所以盡管已經(jīng)是第五年的課了，依然不能懈怠。

　　同樣是藥學(xué)系的學(xué)生，差別卻很大：同樣一首伊麗莎白勃朗寧的十四行詩，周二班的掌聲一片，周四班的卻漠然呆坐。甚至有人會把小小的《山居秋暝》讀得上氣不接下氣。的確，每個人的文學(xué)基礎(chǔ)不同，藝術(shù)感受力不同。要讓這群理科生愛上文學(xué)，需要有很強(qiáng)的磁場。所以我的講義永遠(yuǎn)在修訂中，我的語言也在不斷地更新中。我覺得這是一種很有刺激性的挑戰(zhàn)。

　　現(xiàn)在了解青年很容易，因為有網(wǎng)絡(luò)，況且我還有網(wǎng)癮，所以我的講義不僅有經(jīng)典的標(biāo)準(zhǔn)口徑，同時也不會排斥時尚因素，一些新鮮的語言會跳出來。不是為了迎合世俗，而是一種活力，新鮮的生命力。文學(xué)的重要特征就是語言的藝術(shù)，陳詞濫調(diào)，文學(xué)就死了。經(jīng)典是永恒的，但是對經(jīng)典的詮釋卻充滿廣闊的空間。這就是文學(xué)鑒賞的重要任務(wù)。

　　我要努力創(chuàng)造生動精煉的語言，讓我的課，引人入勝，在快樂中欣賞，在欣賞中快樂。

文學(xué)鑒賞課的學(xué)習(xí)心得體會 篇2

　　高中新教材三、四兩冊的內(nèi)容以文學(xué)作品為主，并以文學(xué)體裁分成單元，其目的是，通過教學(xué)著重培養(yǎng)高中學(xué)生的初步欣賞文學(xué)作品的能力。這樣的編寫體例和以往的教材有明顯的不同，其優(yōu)點是可以讓學(xué)生通過集中學(xué)習(xí)一定數(shù)量的古今中外的優(yōu)秀的文學(xué)作品，促使他們萌發(fā)對文學(xué)作品的閱讀興趣，并且初步認(rèn)識小說、詩歌、散文、戲劇等文學(xué)樣式的發(fā)展規(guī)律，從而達(dá)到初步欣賞文學(xué)作品的能力的目的。

　　新的教材，新的體例，新的目標(biāo)，促使我們必須要探索新的教法。而我的做法是，運(yùn)用多媒體教學(xué)的手段開展文學(xué)欣賞活動。用新的手段，大的容量，快的節(jié)奏來上好三、四兩冊的文學(xué)作品。

　　文學(xué)欣賞活動的準(zhǔn)備階段

　　運(yùn)用多媒體上文學(xué)欣賞課，需要花費(fèi)較多的時間做課前的準(zhǔn)備。一般要做以下的事情：

　　1收集資料：

　　在確定文學(xué)欣賞活動主題以后，采取多種途徑收集資料，這些資料包括有文字資料、圖片資料、音響資料。

　　2編寫講稿：

　　根據(jù)主題編寫講稿，這個講稿圍繞主題展開有關(guān)文學(xué)知識的介紹，其中有文學(xué)史的內(nèi)容作為講稿的縱線，著重介紹文學(xué)現(xiàn)象的發(fā)展脈絡(luò);其中有作家生平的介紹，突出重要作家的思想、創(chuàng)作以及在文學(xué)史上的地位;其中還有重要作品的介紹，突出介紹作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色，這是欣賞活動的重點所在。總之，史為線，作家為點，作品為面。

　　3制作課件：

　　根據(jù)主題以及講稿的內(nèi)容，制作課件。課件也貫徹史為線，作家為點，作品為面的原則。在制作過程中，首先把講稿濃縮為提綱，用幻燈片的形式制作出來，然后把圖片資料插進(jìn)課件。涉及到作家的作品，盡可能有音像的資料，如朗誦、歌曲、唱段的錄音以及電影和電視的活動畫面。課件制作可以運(yùn)用power point軟件，比較容易和方便。

　　文學(xué)欣賞活動的進(jìn)行階段

　　經(jīng)過收集資料、編寫講稿、制作課件以后，就可以進(jìn)行文學(xué)欣賞的活動了。活動大多安排在多媒體教室。講課前安裝好課件，調(diào)試好音響設(shè)備并開啟多媒體投影儀。

　　文學(xué)欣賞的活動是在邊講邊操作的過程中進(jìn)行的。

　　講課前，放一段與講課內(nèi)容相吻合的音樂，營造一種氣氛，以便讓學(xué)生能夠盡快地進(jìn)入聽課的角色。

　　講課的過程中，邊講邊演示并配合以音響、畫面，來造成比較有節(jié)奏、有動感的效果，使學(xué)生的聽課始終處在一種全神貫注的良好狀態(tài)中。

　　邊講邊演示的時候，還要調(diào)節(jié)好教室的燈光，即需要作筆記時，就得開燈，需要放投影儀的時候，就得關(guān)燈。

　　因此，講課中的各方面的協(xié)調(diào)顯得至關(guān)重要了。所有這些都要在準(zhǔn)備階段作好充分的考慮和安排。

　　文學(xué)欣賞活動的具體內(nèi)容

　　從高二年級開始，我結(jié)合新教材舉行了多次文學(xué)欣賞活動，主要有《唐詩欣賞》、《唐宋詞欣賞》、《中國戲曲發(fā)展概況》、《戲劇漫談》、《中國古代小說及〈紅樓夢〉》等內(nèi)容。

　　《唐詩欣賞》主要結(jié)合唐詩單元，介紹了唐詩的文學(xué)史的地位、內(nèi)容、成就以及繁榮的原因等方面，從橫向廣泛地介紹了若群星璀璨般的唐代詩人，然后引到唐代最偉大的詩人李白和杜甫。接著就集中介紹李白和杜甫的膾炙人口的優(yōu)秀作品。在介紹時，既有以前學(xué)過的，又有即將要學(xué)的;既有課內(nèi)的，也有課外的;既有短小的近體詩，也有較長的古體詩。配合這些詩歌的鑒賞都有配樂的詩朗誦，同時屏幕上放出字幕和畫面。

　　《唐宋詞欣賞》則以縱向來介紹，即以唐宋詞的起源、發(fā)展的脈絡(luò)，引出各階段的著名詞人來介紹。同時也兼顧到唐宋詞的豪放、婉約這兩大詞派的介紹。主要介紹了這些詞人：白居易、柳永、范仲淹、蘇軾、李清照、秦觀、辛棄疾等人的作品，和《唐詩欣賞》一樣，也配以音樂伴奏的朗誦，同時屏幕上放出字幕和畫面。為了引起學(xué)生的更大興趣，在欣賞蘇軾的《明月幾時有》的時候，我特地放了王菲的流行歌曲《明月幾時有》，以調(diào)動學(xué)生的情緒，并使欣賞課有了一個小小的高潮。

　　《中國戲曲發(fā)展概況》也是以縱向的方式來介紹戲曲的發(fā)展演變過程，同時介紹與課文有關(guān)的內(nèi)容。開始以知識競賽題引入，激起學(xué)生的好奇心，然后介紹中國戲曲的起源、發(fā)展、成熟、高潮等幾個階段，涉及到南戲、雜劇、傳奇等戲曲樣式。戲曲作家及作品的介紹則以關(guān)漢卿、王實甫、湯顯祖為主。欣賞中播放了京劇《竇娥冤》、越劇《西廂記》、昆曲《牡丹廳》的唱腔片段，同時也配以字幕、畫面。越劇的唱段明顯受到學(xué)生的喜愛。

　　《戲劇漫談》則以更為開闊的視野，從古希臘的戲劇起源開始介紹，并涉及到東方印度的戲劇、英國的莎士比亞、法國的莫里哀、雨果、德國的席勒、歌德、俄國的普希金、果戈里的戲劇作品和二十世紀(jì)產(chǎn)生的現(xiàn)代派戲劇。以縱向介紹發(fā)展史，以橫向介紹各國的作家和作品，而以課文中涉及的莎士比亞的《羅米歐與朱麗葉》為介紹的點，播放了最新拍攝的同名電影片段，并且和課文的內(nèi)容作了比較。兩段精彩的電影片段讓學(xué)生在欣賞中獲得了極大的美的享受。

　　《中國古代小說及〈紅樓夢〉》則從古代小說的起源談起，談到小說的發(fā)展，在談到中國古代小說的發(fā)展高峰時引出了《紅樓夢》。對《紅樓夢》的介紹，則從它的作者以及創(chuàng)作，它的出版和版本種類等方面先作介紹，然后引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)《紅樓夢》。在介紹了《紅樓夢》人物關(guān)系圖以后著重介紹了林黛玉、賈寶玉、薛寶釵等主要人物，配以圖片和詩歌。最后播放電視連續(xù)劇《紅樓夢》的插曲，如《枉眉凝》、《秋窗風(fēng)雨夕》、《紫菱洲歌》、《聰明累》，以便讓學(xué)生能更好地了解小說中的人物。

　　文學(xué)欣賞活動給我的啟示

　　首先，文學(xué)欣賞活動的開展是符合新的教材、新的語文教學(xué)大綱的要求，也適應(yīng)了近年高考加強(qiáng)文學(xué)鑒賞內(nèi)容考核的趨勢。

　　其次，這種新的課型也是對傳統(tǒng)的語文課的一種改革。傳統(tǒng)的語文課，一本書、一支粉筆、一堂滿堂灌的課。從信息量到生動性諸方面來看都比不上運(yùn)用多媒體教學(xué)設(shè)備上的課。我認(rèn)為運(yùn)用多媒體上課有以下優(yōu)點：

　　1， 上課的容量大。由于不需要板書，節(jié)省了大量的時間，可用于講課。這種課特別適合介紹系統(tǒng)的知識、和大量的背景資料。

　　2， 上課的節(jié)奏快。由于先期的準(zhǔn)備工作已經(jīng)化了大量的時間，內(nèi)容的銜接和轉(zhuǎn)換都通過電腦來完成。因此這種課也適用那些本來很枯燥乏味很難上好的課。

　　3， 上課的變化大。由于多媒體有集幻燈、音響、畫面為一體的優(yōu)點，隨著上課的節(jié)奏，不時的變化內(nèi)容，再加上幻燈、音響、畫面的不時穿插，使講課始終處于變化之中，很容易吸引學(xué)生的注意力。

　　4， 上課的生動性強(qiáng)。介紹知識可用直觀性很強(qiáng)的圖片來進(jìn)行說明;營造氣氛可運(yùn)用音樂來調(diào)節(jié);需要介紹的概念可利用幻燈字幕加以補(bǔ)充。甚至可以利用因特網(wǎng)讓學(xué)生瀏覽與講課內(nèi)容密切相關(guān)的網(wǎng)站。

　　第三，這種活動的開展也是對自己的挑戰(zhàn)。上好課就必須學(xué)會課件的制作;學(xué)會制作后還要花費(fèi)大量的時間收集有關(guān)的資料，從文字資料到音響資料和圖片資料;收集后還要編寫講稿，在講稿的基礎(chǔ)上制作課件。一系列的工作使自己學(xué)到了很多東西。

　　第四，上完課以后，從學(xué)生方面反饋的情況來看，他們是比較歡迎這種形式新穎內(nèi)容豐富的課。然而由于課前準(zhǔn)備的工作量太大而不可能每篇課文或每個單元都用這種方式上。如果能出版現(xiàn)成的課件，準(zhǔn)備時間大大節(jié)省，活動的開展就更有保證，活動的效果會更好。

文學(xué)鑒賞課的學(xué)習(xí)心得體會 篇3

　　從小學(xué)開始我們就接觸了古代的唐詩宋詞,從什么也不懂到深刻理解詩里的含義.從跟著老師背著“鋤禾日當(dāng)午，汗滴河下土”開始到后來的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”。我們祖國的歷史是悠久的。在漫長的歲月里產(chǎn)生了許許多多的偉大的和優(yōu)秀的作家和詩人，他們留下了大量的珍貴遺產(chǎn)。學(xué)習(xí)古代文學(xué)，主要是學(xué)習(xí)作家作品。

　　文學(xué)作品就其內(nèi)容說是社會生活通過作家的認(rèn)識反映出來，或者說是作者思想感精的流露。而用以反映生活和表達(dá)情感的工具是語言文字。一個時代有一個時代的社會生活，是經(jīng)常變化的。語言文字變化雖然慢一些，但古今不同還是十分顯著的。韓愈說：“周誥湯盤，佶屈聱牙。”就是因為語言變了，很不好讀。甲骨文許多人都不認(rèn)識了，也是由于文字起了變化。不單字形字音有變化，字義也有變化。如同“煩”字，《說文》解釋是“熱頭痛也”，是生病的現(xiàn)象，我們現(xiàn)在說“煩”，已經(jīng)沒有病的意思了。這種由于語言文字古今改變而帶來的困難，就是閱讀和學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品首先要解決的問題。

　　最為精彩的當(dāng)屬對李白《將進(jìn)酒》的點評：“ 君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉何足貴，但愿長醉不愿醒。古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁!”

文學(xué)鑒賞課的學(xué)習(xí)心得體會 篇4

　　中華民族歷史文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。清風(fēng)微露，在河彼岸開出一朵奇葩，隔著河，踏著草鞋，去探求另一個世界的風(fēng)采，中國古代文學(xué)史的學(xué)習(xí)就像是給了我一把開啟中華文學(xué)的鑰匙，而通過這一個學(xué)期的學(xué)習(xí)，對中國古老文化的燦爛和不朽，產(chǎn)生了一些自己的心得體會，不敢遣詞造句的評述，只是表達(dá)以下自己的感受。

　　隨著原始詩歌的產(chǎn)生發(fā)展，又出現(xiàn)一種原始文學(xué)——神話。它起源于遠(yuǎn)古人們對自然現(xiàn)象的解釋，這些神話故事隨時由于人們的幻想所構(gòu)成的，但是這些幻想絕非全然是荒誕無稽，而是深深植根于現(xiàn)實生活的土壤，如《山海經(jīng)》中的精衛(wèi)填海，夸父追日等神話，他們明顯反映了原始人在實際生活中的那種與大自然作斗爭的堅強(qiáng)意義，神話對后世文學(xué)創(chuàng)作的'影響是廣泛而深遠(yuǎn)的。

　　剛剛結(jié)束了對神話的了解認(rèn)識，我又接觸了《詩經(jīng)》它由305首詩組成，也被稱為是“詩三百”，《詩經(jīng)》中的作品按照音樂的不同，分為“風(fēng)”“雅”“頌”，并運(yùn)用“賦”“比”“興”的表現(xiàn)手法，它反映了我國2500年前漫長歷史時期的社會面貌，描寫了上古時代民族的形成發(fā)展，也反映了古老國家的政事興衰。《詩經(jīng)》中質(zhì)樸清新的風(fēng)格生動活潑的語言，和諧自然的韻律，將永遠(yuǎn)是激勵文學(xué)創(chuàng)作的力量源泉。

　　隨著時間的不斷推移，我又通過老師的教導(dǎo)，認(rèn)識到偉大教育家的教學(xué)理念，通過學(xué)習(xí)我體會到了孔子的“仁”和“禮”，孟子的“行善”“仁政”“王道”，荀子的“性惡”，老子的“道”莊子的“順天命不作為” 。

　　西漢的司馬遷，對我影響很深刻，他對史學(xué)的執(zhí)著追求，嚴(yán)謹(jǐn)公正的學(xué)術(shù)態(tài)度，淵博的學(xué)識，都是值得我去學(xué)習(xí)的。更讓人欽佩的是他在遭遇宮刑之后寫下的我國第一部紀(jì)傳體通史巨著——《史記》，《史記》是我國古代的歷史豐碑，在史學(xué)上開啟了我國的紀(jì)傳體史學(xué)，在文學(xué)上他使以人物為中心的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作達(dá)到一個高峰，不論在思想上還是在藝術(shù)上都取得了重大成就。它就如一顆部不落的星辰，永遠(yuǎn)閃耀在中國和世界文化的長河上魏晉那杯朝的陶淵明也有很高的成就，他有四分之一的是田園詩，這些詩表現(xiàn)了田園生活，抒發(fā)了他復(fù)雜的思想感情，讀他的詩鎮(zhèn)可謂是種享受，他把我們都帶到那些美麗的迷人的田園中去體會當(dāng)中的樂趣。

　　通過這個學(xué)期的學(xué)習(xí)，我懂得了古人作品和古人的為人做事，更多的領(lǐng)會作品中體會做人的道理，我相信，在此后的時間里面我會不斷的完善自己的不足，讓自己成長，讓自己進(jìn)步，同時也感謝老師這一個學(xué)期對我的教導(dǎo)。

　　我喜歡古代文學(xué)，更喜歡您這個老師，喜歡您那種古典的美，我一定會好好學(xué)習(xí)，也會不斷向您探討古代文學(xué)中的蘊(yùn)意。

文學(xué)鑒賞課的學(xué)習(xí)心得體會 篇5

　　最近我在家學(xué)習(xí)，因為沒有報名輔導(dǎo)班，擔(dān)心會不會落同學(xué)一大截，所以讓媽媽在網(wǎng)上找了一些學(xué)習(xí)資料，自己學(xué)習(xí)。剛開始我并沒有抱多大的希望，這學(xué)期我們古文比較多，我在學(xué)習(xí)古文的時候就是把作品死記硬背，里面的一些基本語法，名詞用作動詞、虛詞、人名地名、個別字詞的古意讓我很暈，覺得有很多障礙，讓我背了又忘，但自從接觸到了教古文的王凡老師，覺得以前學(xué)習(xí)古文真得是好難啊，簡直像天書一樣，而在王老師看來，學(xué)習(xí)古文一樣可以很簡單。

　　王凡老師，她自我介紹是畢業(yè)于北大，果然氣質(zhì)非凡，流暢優(yōu)美的`語言，中間還時不時的加雜一些標(biāo)準(zhǔn)的英語，讓人覺得有趣。她長得非常美麗，舉手投足之間又有一絲孩子的俏皮，所以我很喜歡她。

　　跟她學(xué)得第一篇古文，就是著名的游記《小石潭記》，她繪聲繪色的介紹了作者，柳河?xùn)|，尤其是他的逸事，創(chuàng)作背景，這樣我們一下子就知道了這永州八記，都是一個總基調(diào)，沒看小石潭，就感覺到了它的清幽寂寥。

　　果然，小石潭真是不一般，初未相見“隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)”，好美的聲音，尤其老師講到佩環(huán)，說到這個美玉在腰間，行動相碰，發(fā)出的悅耳聲響，讓人如聞其聲，雖未某其面，但讓人心向往之。

　　又講到，伐竹取到，下見小潭，一個下字，王老師又用形像的動作，兩手撥開，身子向下看，驚喜的發(fā)現(xiàn)了小潭，一個下子，表演得相當(dāng)形象，還有一個“見”字，他的讀音的不同，和不同的古今意思，讓我一下子就記住了。

　　還有之后，小石潭的美，奇，清，魚兒的靈動，迅疾，騰蘿的相繞，披佛，和竹樹環(huán)合的凄神寒骨的氣場，讓人如臨其境，與作者同游小石潭，沉醉其中。

　　這篇游記，雖是古文，但并不難懂，相反讀來確朗朗上口，讓人非常喜歡，這和我以前一直頭疼文言文，大不一樣。

　　原來，古文并不難學(xué)，只要你認(rèn)真去領(lǐng)會，弄懂它，它一定是美的，這就是它流傳到今天的原因，每一篇都是佳作，每一篇都值得我們傳誦，祖國的瑰寶，有機(jī)會讓我們領(lǐng)悟，這是多么難得的事情。

　　這就是我讀這篇古文的感受！

文學(xué)鑒賞課的學(xué)習(xí)心得體會 篇6

　　背詩詞、佳句是現(xiàn)在普遍初中小學(xué)的每周作業(yè)。就讀課業(yè)壓力繁重的私立初中的我，當(dāng)然也逃不過這場惡夢。學(xué)校的語文段考，必定有一個大題，要求學(xué)生默寫詩詞、論語或字詞注釋。只是，這樣的考試方法，真的會使學(xué)生有所進(jìn)步嗎？

　　看著月考前，口中念念有詞，拼命背下每一個字的同學(xué)，我心里不禁納悶：這種硬背死記的讀書方式，符合出題老師對學(xué)生們的期待嗎？身為學(xué)生的我，理解大多數(shù)同學(xué)的想法。對他們來說，背詩詞、注釋，就像將一個又一個艱澀難懂的字組合起來，其實與記一連串電話號碼一樣，枯燥且無意義。可見這樣的考試，不僅對學(xué)生無益，甚至使學(xué)生逐漸失去對學(xué)習(xí)語文的熱忱，產(chǎn)生反效果。

　　不論是杜甫憂國憂民，發(fā)自內(nèi)心完成的感人詩篇，還是李白酒后興起，信手拈來的千古名句，皆理應(yīng)為后人稱頌。但，將它背得滾瓜爛熟絕非最佳方法。以學(xué)習(xí)語文的觀點來看，上語文課的出發(fā)點，除了讓自己具備與他人溝通的能力之外，不正是為了深入了解這個語言，并欣賞它的`奇妙與美？然而，現(xiàn)在的教育方式之下，還有多少學(xué)生能悟出其中道理與值得欣賞之處？

　　對于古文詩詞的學(xué)習(xí)，不應(yīng)是被動與厭煩。能夠取代默寫考試的方法還有許多。例如讓學(xué)生了解詩詞內(nèi)容后，分組演出其背景以及意境，既不古板又能提升學(xué)生對文言文的理解能力。要熟悉一樣?xùn)|西，定要先喜歡上它，若能讓學(xué)生以欣賞而非做苦差事的心態(tài)面對詩詞，相信學(xué)習(xí)效果將大大提升。

　　死板板的默寫考試，對語文能力的進(jìn)步幫助極小。我們要思考的問題絕對不是如何讓學(xué)生背下課本上的唐詩宋詞，而是如何使學(xué)生“愛上”詩詞，進(jìn)而產(chǎn)生主動學(xué)習(xí)的動力。讓惡夢變成美夢，欣賞詩詞之美，徜徉在繽紛的古文世界。

文學(xué)鑒賞課的學(xué)習(xí)心得體會 篇7

　　我們翻開《唐才子傳》，在《王勃》傳里，說：“六歲善辭章。”他六歲已經(jīng)會寫詩文了。當(dāng)時的詩，就是古詩、律詩、絕詩，當(dāng)時的文，即古文、駢文。六歲怎么就會寫這樣的詩文呢？再看《駱賓王》傳，稱“七歲能賦詩”；《李百藥》傳，稱“七歲能文”；《劉慎虛》傳，“八歲屬文上書”，類似的記載還有不少。換言之，在唐朝，七八歲的孩子不僅會讀懂古文、駢文、舊體詩，還會寫古文、駢文和舊體詩。是不是當(dāng)時的人特別聰明呢？不是的。我們再看近代人，如康有為，“七歲能屬文”。梁啟超“六歲畢業(yè)《五經(jīng)》，八歲學(xué)為文，九歲能日綴千言”。可見古今人的聰明是相似的。那么，不論是唐代人或近代人，他們從小就能讀懂古文，不僅會讀，還會寫古文和舊體詩。為什么現(xiàn)在人讀懂古文會成問題呢？這當(dāng)跟讀法有關(guān)。

　　我曾經(jīng)聽開明書店的創(chuàng)辦人章錫琛先生講他小時的讀書。開始讀《四書》時，小孩子根本不懂，所以老師是不講的。每天上一課，只教孩子讀，讀會了就要讀熟背出。第二天再上一課，再教會孩子讀，讀熟背出。到了節(jié)日，如陰歷五月初五的端陽節(jié)，七月初七的乞巧節(jié)，九月初九的重陽節(jié)，年終的大節(jié)，都不教書了，要溫書，要背書。如在端陽節(jié)要把以前讀的書全部溫習(xí)一下，再全部背出。到年終，要溫習(xí)一年讀的書，全部背出。到第二年年終，除了要背出第二年所讀的書外，還要背帶書，即把第一年讀的書也要連帶背出。因此，像梁啟超的“六歲畢業(yè)《五經(jīng)》”，即六歲時已把《五經(jīng)》全部背出了；所以他“九歲能日綴千言”。因此，《唐才子傳》里講的“六歲善辭章”，“七歲能賦詩”，按照“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”的說法，他們在六歲七歲時，熟讀的詩和唐詩一定遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過三百首，那他們的會吟詩也就不奇怪了。

　　我向張元善老先生請教，問他小時怎樣讀書的。他講的跟章錫琛先生講的差不多，他說開始讀時，對讀的書完全不懂。讀了若干年，一旦豁然貫通，不懂的全懂了，而且是“立體的懂”，它的關(guān)鍵就在于熟讀背出，把所讀的書全部裝在腦子里。假如不是熟讀背出，把所讀的書全部裝在腦子里，讀了一課書，記住了多少生字，記住了多少句子，這只是“點線的懂”。記住的生字是點，記住的句子是線。點線的懂是不夠的。因為一個字的解釋在不同的句子中往往因上下文的關(guān)系而有變化，一個字在不同的結(jié)構(gòu)里會具有不同的用法，記住了一個字的一個解釋和一種用法，碰到了這個字的解釋和用法有變化時就不好懂了。讀一課書，記住了這課書中的生字，記住了這課書中的句子，這叫平面的懂。平面的懂只懂得這課書中的字的意義和用法；同樣的字，在別課書中，它的意義和用法假如有了變化，就看不懂了。因此，平面的懂還不夠，不夠解決一個字的解釋和用法的多種變化。把一部書全部讀熟就不同了，開始讀時不懂，讀多了漸漸懂了。比方讀《論語》，開始碰到“仁”字不懂，“仁”字在《論語》中出現(xiàn)了104次，當(dāng)讀到十幾次的“仁”字時，對“仁”字的意義漸漸懂了，當(dāng)讀到幾十次、上百次的“仁”字時，對“仁”的意義懂得更多了。因為熟讀背誦，對書中有“仁”字的句子全部記住，對有“仁”字的句子的上下文也全部記住，對于“仁”因上下文的關(guān)系而解釋有變化也罷，對有“仁”字的詞組因結(jié)構(gòu)不同而用法有變化也罷，全都懂了，這才叫“立體的懂”。

　　這個“立體的懂”有三方面，一方面是詞的具體解釋；一方面是一個詞作為術(shù)語時，了解術(shù)語的理論意義；一方面是要讀懂*的用意。就詞的具體解釋說，如《論語》中的“仁”字，在《學(xué)而》篇里：“孝弟也者，其為仁之本與！”這個“仁”字是指一種很高的道德標(biāo)準(zhǔn)，即仁德，認(rèn)為孝弟是仁德的根本。在同一篇里，說：“泛愛眾，而親仁。”這個“仁”不指仁德，是指具有仁德的人，“仁”的解釋稍有變化了。在《里仁》篇，說：“里仁為美，擇不處仁，焉得知？”“里”指居住，這兩個“仁”指有仁德的地方，相當(dāng)于好的環(huán)境，“仁”的解釋又有些變了。在《子路》篇里，說：“如有王者，必世而后仁。”假使有王者興起，一定要經(jīng)過三十年才能推行仁政。這個“仁”字指推行仁政，解釋又有些變了。這個“仁”解釋成推行仁政，成了動詞，用法也變了。在這些句子里，“仁”字作為仁德的意義沒有變，只是由于上下文的不同，由于用法的不同，在具體解釋上有了變化。不懂得這種具體解釋上的變化，光懂得“仁”指仁德，碰到具體解釋上有變化的句子就看不懂了。要是把以上舉的句子都讀熟了，懂得了這些具體解釋上的變化，這就是對“仁”字在解釋上的立體的懂。

　　從前人讀《論語》，就要把《論語》全書讀熟背出，把《論語》全書讀熟背出了，才會懂得“仁”字在不同上下文中具體解釋的變化。用“仁”字作例，把《論語》全書讀熟背出了，《論語》中別的不少的字，它們在不同上下文中的具體解釋的變化和用法，也都懂了。有了這個基礎(chǔ)，再去讀別的古文，比方讀唐宋以來的古文，不論唐宋以來的古文中的字，它們在不同上下文中的具體解釋有多少變化，它們的用法有多少變化，都可以理解了，這就是立體的懂在讀懂古文上的好處。從前人讀書，為什么六七歲七八歲的`孩子，就會讀懂古文，不僅讀懂，還會寫古文，就因為他們小時，比方把《論語》全部讀熟背出，對《論語》中的字有個立體的懂，所以他們在六七歲或七八歲時就會讀懂古文了。再說，到了辛亥革命以后，廢科舉，興學(xué)校，學(xué)校里不讀《論語》，改讀教科書了，那時從學(xué)校里畢業(yè)出來的學(xué)生，他們會讀古文，又是怎樣來的呢？原來當(dāng)時的學(xué)校里，也教文言文，一到中學(xué)，就教傳誦的古文，不但教古文，也要熟讀背誦，當(dāng)時的中學(xué)畢業(yè)生，讀四年中學(xué)，在四年中讀了不少篇的古文，讀熟背出了不少篇的古文，有了這個基礎(chǔ)，他們對讀熟背出的不少篇古文中的字，也就有了立體的懂。在這個基礎(chǔ)上，就能讀懂唐宋以來的古文了；即使有些字不認(rèn)識，查一下字典也就懂了。因此要會讀古文，不一定像私塾中的教法，一定要把《四書》《五經(jīng)》都熟讀背出才行，像辛亥革命后的學(xué)校里，教學(xué)生熟讀背出多少篇古文也行。

　　學(xué)會讀古文跟學(xué)會讀外文相似。我向語言學(xué)大師呂叔湘先生請教，他小時候怎樣學(xué)外文的。呂先生說，他小時讀外文，老師要背，不是整課書背，是就讀的書，老師挑出其中精彩的段落來要學(xué)生背，背精彩的段落不長，可以背出。這次背出一段，下次再背出另一段，積少成多，就背出不少段落了。這是呂先生他們所以對英文有立體的懂的原因。《朱子語類》卷十一：“人讀史書，節(jié)目處須要背得，始得。如讀《漢書》，高祖辭沛公處，義帝遣沛公入關(guān)處，韓信初說漢王處，與史贊《過秦論》之類，皆用背得，方是。若只是略綽看過，心下似有似無，濟(jì)得甚事！”朱熹講讀史書，挑重要節(jié)目處來讀，跟呂先生的講法相似。呂先生講就一篇中挑精彩的段落來背，更為靈活可行。不論讀古文或白話文，這方法都可行。呂先生小時學(xué)英語的方法，可以參考來使我們達(dá)到對古文或外語的立體的懂。

　　再說張元善先生結(jié)合熟讀背誦來講“立體的懂”，還有一個意思，即培養(yǎng)語感。學(xué)習(xí)古文也是學(xué)習(xí)語言。《孟子?滕文公下》：“‘有楚大夫于此，欲其子之齊語也，則使齊人傅諸，使楚人傅諸？曰：‘使齊人傅諸。曰：‘一齊人傅之，眾楚人咻（喧嚷）之，雖日撻而求其齊也，不可得矣。引而置之莊岳（齊街里名）之間數(shù)年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。”把方言區(qū)的孩子送到北京來念書，不用教他北方話，過幾年，他的北方話就講得好了，從發(fā)音到用詞都北方話化了。他回到家里，聽到家里的大人講話不合北方話的標(biāo)準(zhǔn)，還會起來糾正，他已有了北方話的語感了。學(xué)習(xí)古文也這樣，熟讀背誦了多少篇古文，培養(yǎng)了對古文的語感，對于古文的用詞造句，尤其是虛詞的運(yùn)用都熟悉了，也就會理解了。