馬克思主義能夠給予我們什么心得體會(huì)（通用16篇）
馬克思主義能夠給予我們什么心得體會(huì) 篇1
最近閱讀了《馬克思傳》。這是一本傳記，主要是先了解馬克思的人生，重新認(rèn)識(shí)馬克思。
這本書(shū)讀起來(lái)通俗易懂，活潑生動(dòng)。讀了這本書(shū)后，激起了我對(duì)了解馬克思的興趣，進(jìn)而拜讀馬克思更多作品的欲望。
看了這本書(shū)，第一次清晰地認(rèn)識(shí)到，馬克思主義是如此接近生活，如此的實(shí)在。馬克思也是一個(gè)再正常不過(guò)的人了。他和我們一樣也有作為人的正常需要，吃喝住行、戀人家人朋友、愛(ài)情親情友情;他和我們一樣也有作為人所具有的缺點(diǎn)，人格不完善、受感情限制等等。人有優(yōu)缺點(diǎn)，馬克思同樣不可避免。他的生活是“奢逸”的(一旦他有了錢(qián)的話)，不善于理財(cái)，對(duì)生活的安排顯得沒(méi)有條理，房間里雜亂、骯臟，充滿煙草味。
年輕時(shí)馬克思酗酒、打斗，因此曾被學(xué)校關(guān)禁閉;作者甚至認(rèn)為，因?yàn)橐么髮W(xué)比柏林大學(xué)級(jí)別低，比較容易拿到博士學(xué)位，加之又有熟人在那里，因此馬克思在缺席的情況下被授予了博士學(xué)位。馬克思不修邊幅，外衣的紐扣時(shí)常扣錯(cuò)。他性情急躁，對(duì)人有時(shí)愛(ài)發(fā)脾氣，甚至大發(fā)雷霆。尤其印象深刻的是他干涉他三女兒的婚姻，結(jié)果三女婿是位登徒子，導(dǎo)致三女兒40多歲就自盡了。如果馬克思地下有知，必定會(huì)痛恨不已。
但這些都不足以否定馬克思是一個(gè)偉人，馬克思博聞強(qiáng)志、興趣廣泛、記憶驚人，他對(duì)文學(xué)、歷史、經(jīng)濟(jì)、天文、地理、哲學(xué)等都有濃厚的興趣和精深的研究。尤其佩服馬克思嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，他說(shuō)要廣泛閱讀，要收集和弄懂目前所研究的資料和水平，然后才開(kāi)始寫(xiě)作。
馬克思是位精神上的偉人，但在物質(zhì)方面卻是貧困的一踢糊涂，常常典當(dāng)自己的家具，燕妮的嫁妝，甚至連自己的上衣也典當(dāng)。幸好，遇見(jiàn)了一位慷慨大方，又能夠欣賞他才華的恩格斯。恩格斯為了周濟(jì)馬克思一家，不得不去他不怎么喜歡的工廠去任職。馬克思和恩格斯之間的友誼真的是足以驚天地，泣鬼神，人世間的楷模!
馬克思在他的自白上有這么一些我認(rèn)為應(yīng)該單獨(dú)列出來(lái)的：馬克思說(shuō)他對(duì)幸福的理解是“斗爭(zhēng)”，他對(duì)不幸的理解是“屈服”，他喜歡的格言是“人所具有的我都具有”，他所喜愛(ài)德箴言是“懷疑一切”。他認(rèn)為自己的特點(diǎn)是“目標(biāo)始終如一”。
過(guò)去我們總是把馬克思當(dāng)成一個(gè)神，諱言他的弱點(diǎn)。其實(shí)，他思想與精神的光芒不會(huì)因?yàn)樗鳛槲镔|(zhì)性的人的真實(shí)性而被湮沒(méi)。馬克思仍然是一個(gè)偉人。20__年英國(guó)廣播公司評(píng)選千年最偉大的思想家時(shí)，馬克思仍然名列榜首。20__年，英國(guó)評(píng)選英國(guó)歷史上最偉大的哲學(xué)家，馬克思也居首位。這更顯其偉大。
馬克思主義能夠給予我們什么心得體會(huì) 篇2
馬克思的一生為形成思想而奮斗。他的思想的形成受很多因素影響，比如生活環(huán)境，學(xué)習(xí)環(huán)境，愛(ài)情，工作等等。
在兒童時(shí)期，可以看出馬克思是一個(gè)具有極強(qiáng)個(gè)性的人。因?yàn)樗羌抑形ㄒ坏哪泻ⅲ宰匀坏脑谙嗵帟r(shí)占領(lǐng)導(dǎo)地位，也導(dǎo)致了他的高傲個(gè)性。
在我看來(lái)，無(wú)論在什么時(shí)候，教育對(duì)人的影響都是非常大的，因此，對(duì)于馬克思來(lái)說(shuō)也是一樣的。馬克思的父親及朋友居佩爾牧師在宗教方面的教育，與學(xué)習(xí)詩(shī)歌等等對(duì)馬克思有很大的影響。
關(guān)于他對(duì)愛(ài)情的態(tài)度，從他在大學(xué)里對(duì)文學(xué)詩(shī)歌的極度狂熱中可以看出。在愛(ài)情中，馬克思很好的將浪漫主義與理性主義統(tǒng)一在一起。在馬克思晚年時(shí)期，因?yàn)槭チ藧?ài)人，他倍受打擊，也因此而患病。從此可看出他的愛(ài)人對(duì)他影響很大。
很容易看出他對(duì)愛(ài)情的浪漫主義情懷，他對(duì)愛(ài)人的支持理解與需要和思念。人是不可以孤獨(dú)的活在這個(gè)世界上，因?yàn)樗枷胧遣荒芄陋?dú)的。我想馬克思的愛(ài)情形成階段是受浪漫主義影響的，然而在真正的得到愛(ài)情之后的愛(ài)情生活中是理性主義占上風(fēng)。因?yàn)樗坪跻恢痹诿κ聵I(yè)，理想。最后他回歸了，卻是因?yàn)閻?ài)人離開(kāi)了。
馬克思在生活上的窘迫其實(shí)來(lái)源于他對(duì)金錢(qián)的態(tài)度。也反映了他不善于理財(cái)，且由于他的樂(lè)觀豁達(dá)，不拘小節(jié)而經(jīng)常使金錢(qián)很快的用完。然而這并未使他在工作上有任何的退縮，反而是迎頭而上，從容的解決困難，他的不斷抗?fàn)幈緛?lái)就是非常偉大的事情。然而在我們現(xiàn)在的社會(huì)里，同樣是面對(duì)困難，與之不同的是沒(méi)有窘迫，反而是退縮的人多，做到逆流而上的人少。
事業(yè)中的馬克思是執(zhí)著的，專(zhuān)橫的，尖銳的。也許許多人都不習(xí)慣這樣的馬克思，因?yàn)樗麄儧](méi)有看出這是他對(duì)事業(yè)的態(tài)度。他們都認(rèn)為他是偏激的。但不能忽略的是：正是這個(gè)偏激的他創(chuàng)造出很多著名的思想理論。
在西方社會(huì)，你需要堅(jiān)持你的思想，并努力證明它是對(duì)的。馬克思理論得到驗(yàn)證是在他晚年時(shí)期，是因?yàn)樗粩嗟呐校蛘哒f(shuō)改進(jìn)個(gè)和妥協(xié)。由此，他成功了。
馬克思思想到了不同的國(guó)家都會(huì)有不同的作用，這也是為什么他晚年時(shí)說(shuō)自己不是馬克思主義者了，因?yàn)檫@只反映了他的固化思想模式。
馬克思主義能夠給予我們什么心得體會(huì) 篇3
看完馬克思傳，我驚嘆馬克思傳奇的一生，說(shuō)他傳奇，為他的家庭背景，為他的深邃的思想，為他的多樣的經(jīng)歷，也為他的勇氣，也為他的博愛(ài)，也為他敢為人先的精神。
馬克思出生于一個(gè)世代律師的家中，是個(gè)地地道道的普通人，甚至還有些窮，對(duì)于這點(diǎn)，我很能理解，窮人出身的馬克思，當(dāng)然對(duì)當(dāng)時(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)廣大勞動(dòng)人民的困苦，了解的比別人深刻許多。我不今想起我國(guó)古代也有不少未能成功的農(nóng)民起義，譬如陳勝吳廣起義，清末的黃巾起義。他們的領(lǐng)導(dǎo)者也和馬克思一樣，是純粹的窮人，都是因?yàn)槭盏綁浩龋扇》纯勾胧┑挚箘兿餍袨榈模┘觿兿餍袨榈漠?dāng)然是當(dāng)時(shí)的國(guó)家政府，我理解的是，他們的資本主義制度，是國(guó)家政府確立的，對(duì)于，一些歐洲國(guó)家，像法國(guó)，英國(guó)，等歐洲眾多國(guó)家，立國(guó)制度都是資本主義制度。但是他們的結(jié)果是完全不同的，馬克思成功了，部分我國(guó)古代的農(nóng)民起義者確失敗了
馬克思家庭雖窮，但是卻是一個(gè)有知識(shí)儲(chǔ)備的家庭，在當(dāng)今看來(lái)，這樣的家庭是令人羨慕的小康之家，但是那個(gè)時(shí)代，似乎金錢(qián)至上，金錢(qián)決定一切的，所以，這是他家庭貧困的原因之一。知識(shí)氛圍濃厚的家庭，為他將來(lái)律師的學(xué)習(xí)，和敏銳思維的培養(yǎng)，奠定了基礎(chǔ)。
然而中國(guó)古代的一些農(nóng)民起義領(lǐng)導(dǎo)人，是世代耕耘，靠老天爺和政府生活的人，往往沒(méi)有接受過(guò)教育，眼界也不開(kāi)闊，認(rèn)識(shí)到的，多是眼前利益，政府征兵賦稅過(guò)重吃不消，就要反抗，為了是能夠拜托重稅，得以生存。這個(gè)馬克思的最初目的，可以說(shuō)，是一致的。
我分析，應(yīng)該有以下幾點(diǎn)原因，在此我由輕到重的說(shuō)明一下，
第一點(diǎn)，因?yàn)樗芙逃牟煌@里的教育，不是單純的指學(xué)校教育，書(shū)本教育，更多的是指在社會(huì)實(shí)踐中獲得的知識(shí)能力。馬克思在形成理論前和過(guò)程中，做過(guò)報(bào)社編輯，在工廠和工人一起做工，這些都為他們思想的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)，而且，在求學(xué)期間，研究并總結(jié)了黑格爾的人的思想理論，也為他思想的提出有了準(zhǔn)備。
然而中國(guó)古代的一些農(nóng)民起義領(lǐng)導(dǎo)人，是世代耕耘，靠老天爺和政府生活的人，往往沒(méi)有接受過(guò)教育，眼界也不開(kāi)闊，認(rèn)識(shí)到的，多是眼前利益，政府征兵賦稅過(guò)重吃不消，就要反抗，為了是能夠拜托重稅。目標(biāo)簡(jiǎn)單純粹，但是沒(méi)有長(zhǎng)期發(fā)展的可能。而且，他們對(duì)待統(tǒng)治階級(jí)往往展現(xiàn)出一種又愛(ài)又恨的表現(xiàn)，恨其權(quán)，又熱衷攀附。他們對(duì)高權(quán)是向往的，
第二點(diǎn)，目標(biāo)不一致，馬克思從一開(kāi)始就跳出了資本主義這個(gè)圈子想問(wèn)題，想的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)人民的解放。立足是人人平等。農(nóng)民起義的初衷和馬克思比較契合，但是隨著進(jìn)一步發(fā)展，卻是自立為王，又建立了森嚴(yán)的等級(jí)制度，重走老路。發(fā)展到最后隨著農(nóng)民起義團(tuán)體的不斷壯大，他們的目的逐漸偏離，到最終，不再為農(nóng)民謀利益。所以一開(kāi)始，他們就沒(méi)有跳出圈子想問(wèn)題，只是在原有統(tǒng)治者建好的圈子里圍城罷了。
看完馬克思傳的感想就是：第一，知識(shí)儲(chǔ)備很關(guān)鍵，第二，經(jīng)驗(yàn)很關(guān)鍵，需要借鑒，也需要自己參悟，第三，思考問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)很關(guān)鍵。家長(zhǎng)反復(fù)嘮叨的要好好第一范文網(wǎng)，不會(huì)的多看看別人怎么做啦，之類(lèi)云云，原來(lái)含義還是很深刻的!
當(dāng)然，這并不是對(duì)我國(guó)農(nóng)民起義的諷刺批評(píng)，我國(guó)農(nóng)民起義自然是具有開(kāi)創(chuàng)性的意義，我國(guó)也并非沒(méi)有代表廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)，農(nóng)民階級(jí)奮斗的偉人，毛爺爺是最好的說(shuō)明。
馬克思主義能夠給予我們什么心得體會(huì) 篇4
最近，我讀了《馬克思傳》這本書(shū)仿佛讓我走進(jìn)1818年，農(nóng)民的生活正處在水深火熱之中。這本書(shū)使我受益匪淺，深深理解了農(nóng)民困苦的生活。
馬克思是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的領(lǐng)袖，也是歷史哲學(xué)的代表。是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師，馬克思主義的創(chuàng)始人。
馬克思很同情民生。有一天，馬克思到鄉(xiāng)下體驗(yàn)生活，由于國(guó)家把大片土地都賣(mài)給了資本家和大地主，致使農(nóng)民過(guò)著民不聊生的生活，就連做飯燒柴也異常困難。他們只能到自家田地里撿木材，木材是不夠用的，又買(mǎi)不起煤，只能去樹(shù)林內(nèi)撿枯樹(shù)枝，以勉強(qiáng)解決燃料問(wèn)題。但是政府制定了《林木盜竊法》按照這一法律，未經(jīng)土地和樹(shù)木所有者同意而私自撿枯樹(shù)枝者，均屬犯了盜竊罪。
這一法律的通過(guò)激起了廣大農(nóng)民的義憤，他們到政府機(jī)關(guān)找人論理，卻被軍警用暴力拒之門(mén)外。面對(duì)農(nóng)民喊怨無(wú)門(mén)的境況，馬克思勇敢的站出來(lái)再一次拿起筆，奮筆疾書(shū)，為農(nóng)民書(shū)寫(xiě)了辯護(hù)詞，取得了斗爭(zhēng)的勝利。
在中學(xué)，馬克思說(shuō)過(guò)：“如果一個(gè)人只為自己而勞動(dòng)，但也許能成為有名的學(xué)者，絕頂聰明的人，出色的詩(shī)人，但他永遠(yuǎn)不能成為一個(gè)真正完美的偉人。”這句話深深感動(dòng)了我，我看到和聽(tīng)到許多英雄豪杰和有志之士，在道德上是為了大多數(shù)人的幸福和利益而奮斗。
讀了這本書(shū)后，我感受到馬克思為無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放而堅(jiān)定不移的信念，從馬克思身上學(xué)到了勇敢、正義、執(zhí)著、智慧。從而啟發(fā)了我刻苦學(xué)習(xí)，立志成材的決心。
馬克思主義能夠給予我們什么心得體會(huì) 篇5
四月份，我的頭腦被“黨史”包圍著：代表黨支部參加了黨協(xié)組織的黨史知識(shí)競(jìng)賽，閱讀了兩本大大的“紅磚頭”——《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上1000個(gè)為什么》(上下兩冊(cè))，瀏覽了其他與黨有關(guān)的歷史資料等，這些無(wú)不增加了我對(duì)黨史的了解以及對(duì)黨的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。
看了我黨九十年來(lái)走過(guò)的風(fēng)風(fēng)雨雨，作為一名剛剛轉(zhuǎn)正的大學(xué)生黨員，內(nèi)心充滿了自豪感。不過(guò)，今天我想談的是在本次讀書(shū)月活動(dòng)中我閱讀的另外一本“紅磚頭”——《馬克思傳》。說(shuō)起跟它的邂逅，感覺(jué)也挺偶然的。借閱黨史書(shū)籍的時(shí)候，在圖書(shū)館新書(shū)柜上無(wú)意間發(fā)現(xiàn)了一本“紅寶書(shū)”——《馬克思傳》(人民日?qǐng)?bào)出版社，第1版)，我立刻被它吸引住了，于是決心借回認(rèn)真研讀。
有關(guān)馬克思的專(zhuān)著有很多，而關(guān)于馬克思的紀(jì)錄片也不少。以前我看的大部分是簡(jiǎn)略版的人物傳記或者是專(zhuān)題紀(jì)錄片，認(rèn)認(rèn)真真把一本關(guān)于馬克思生平傳記的“大塊頭”看完，對(duì)我來(lái)說(shuō)還是頭一回。看得出，這本書(shū)的作者(張光明、羅傳芳)力求為我們?nèi)婷枋鲆粋�(gè)真實(shí)的馬克思。全書(shū)分為十六章，且每一章的前面都有概要，讓人更好地把握其主旨。它以生動(dòng)細(xì)致的筆觸和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹嘛L(fēng)格講述了馬克思一生的思想活動(dòng)和生活，透過(guò)對(duì)這位偉大人物生平的描述展現(xiàn)出一個(gè)時(shí)代激蕩的社會(huì)變革與政治風(fēng)云。本書(shū)在敘事中加上適量的解析，可以稱(chēng)得上是融思想性與可讀性于一體，我想，這也是《馬克思傳》不同于其他此類(lèi)傳記的獨(dú)特之處。此外，書(shū)中提供的插圖在我深入了解馬克思上提供了很好的幫助。且本書(shū)圖文并茂，具有很強(qiáng)的場(chǎng)景性，很容易把人帶入那個(gè)風(fēng)起云涌的斗爭(zhēng)歲月。
因?yàn)樗鼘?shí)在是太好了，我看了一次后覺(jué)得不過(guò)癮，又看了一遍，有些章節(jié)更是反復(fù)研讀。我從書(shū)中提煉出幾點(diǎn)馬克思個(gè)人在學(xué)習(xí)和對(duì)理想執(zhí)著追求方面的特點(diǎn)，相信對(duì)我們自身的學(xué)習(xí)和工作，以及在思考人生時(shí)都是有幫助的。
一、志當(dāng)存高遠(yuǎn)
17歲的卡爾·馬克思已經(jīng)明確了自己的人生方向，選擇了一份“最能為人類(lèi)工作的職業(yè)”。在它撰寫(xiě)的《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中，從激情澎湃的話語(yǔ)中無(wú)不流露出青年馬克思的遠(yuǎn)大志向，同時(shí)也表明了他無(wú)所畏懼的堅(jiān)定決心。從他一生的經(jīng)歷也可以看出，無(wú)論在追求這個(gè)遠(yuǎn)大理想的過(guò)程中遇到多大的艱難險(xiǎn)阻，他始終保持著高昂的戰(zhàn)斗力，堅(jiān)定地走下去。反觀當(dāng)今社會(huì)，有多少青年人能夠做到?有多少人到了大學(xué)還處于“迷茫”中，根本不清楚自己要做什么，能做什么。我想，作為21世紀(jì)的青年人，我們是不是該反思一下自己呢?
二、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度
進(jìn)入大學(xué)后的卡爾·馬克思開(kāi)始“漫無(wú)界限的遍讀博覽”，在大學(xué)中養(yǎng)成的對(duì)學(xué)問(wèn)透徹深入的研究態(tài)度伴隨著他一生。作為一位“永不知足的學(xué)者”，馬克思“不允許自己對(duì)所研究對(duì)象一知半解而信口開(kāi)河”，為了求證一個(gè)小小的問(wèn)題，他都會(huì)把相關(guān)領(lǐng)域的書(shū)籍都閱讀，并做詳細(xì)深入的研究，再下定論。這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度使他寫(xiě)出來(lái)的文章都具有很強(qiáng)的邏輯性。相比之下，我們很多時(shí)候并沒(méi)能做到這點(diǎn)，更甚者，不懂裝懂。而這方面，馬克思的的確確為我們樹(shù)立了一個(gè)非常好的典范。希望我們也能夠本著求真務(wù)實(shí)的態(tài)度，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貙?duì)待學(xué)術(shù)上的研究。
三、不屈斗爭(zhēng)的勇士
選擇了一份能夠真正為人類(lèi)謀求幸福的職業(yè)，意味著要向當(dāng)權(quán)者發(fā)起挑戰(zhàn)，意味著他的生活將是不平靜的。馬克思也深知這一點(diǎn)，但是他沒(méi)有絲毫畏懼退縮。無(wú)論遇到多大的阻力和困難，他始終以堅(jiān)強(qiáng)的毅力投入到事業(yè)中。每一回都以樂(lè)觀曠達(dá)的態(tài)度去面對(duì)，每一回都能夠重新振作起來(lái)。這是在是令人敬佩。
很多人對(duì)偉人的認(rèn)識(shí)會(huì)存在一點(diǎn)誤解，認(rèn)為偉人都是全身心投入到事業(yè)中。不要忘了，偉人也食人間煙火!馬克思的生活也并非只有事業(yè)，“常人有的我皆有”。他也要為房租和家人一日三餐而擔(dān)憂。說(shuō)到馬克思的生活，我們不得不提到偉大的馬克思夫人——燕妮。這位“出身望族，性格活潑而毫不輕佻，舉止優(yōu)雅而讓人倍感親近，學(xué)識(shí)廣博而又幽默”的高貴女士，堪稱(chēng)優(yōu)秀妻子的楷模。她所承受的家庭苦難壓力遠(yuǎn)遠(yuǎn)要超過(guò)馬克思。但是，無(wú)論面對(duì)多大的打擊，她始終堅(jiān)定而忠實(shí)地支持著自己的丈夫。對(duì)于她寫(xiě)給友人的信，我讀了一遍又一遍，每一回都是一種強(qiáng)烈的心靈震撼。感人肺腑的言語(yǔ)中流露出這位女性的偉大。
閱讀完此書(shū)后，不僅讓我全面了解了馬克思的生平，更讓我對(duì)其思想有了與以往不同的感悟。事實(shí)上，我們現(xiàn)在很多人是打著馬克思主義的旗號(hào)在濫用甚至是誤用馬克思的思想。作為一名剛剛轉(zhuǎn)正的大學(xué)生黨員，我有必要再此基礎(chǔ)上繼續(xù)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，努力使自己的思想覺(jué)悟得到進(jìn)一步提升，不同加強(qiáng)自己的辯證思維。此外，馬克思對(duì)追求理想堅(jiān)持不懈、對(duì)學(xué)術(shù)研究較真執(zhí)著、對(duì)友人真摯熱誠(chéng)……無(wú)不展現(xiàn)一代偉人高尚的人格魅力，美好的品質(zhì)都是值得我們學(xué)習(xí)的。
馬克思主義能夠給予我們什么心得體會(huì) 篇6
通過(guò)學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》這門(mén)課讓我慢慢地了解到：馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放的科學(xué)，它不應(yīng)只建立在我們感性理解的基礎(chǔ)上;而應(yīng)通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，把它上升到理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)角度。真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華。馬克思、恩格斯適應(yīng)時(shí)代和實(shí)踐的要求，在批判和改造以往哲學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了辨證唯物主義和歷史唯物主義，從而奠定了馬克思主義整個(gè)理論的大廈的根基，為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論。學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學(xué)生成長(zhǎng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有很需要的現(xiàn)實(shí)意義。馬克思主義理論課對(duì)我們大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀方面起了很重要的作用。我們應(yīng)在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。
《馬克思主義基本原理概論》著門(mén)課在與時(shí)俱進(jìn)的今天為我們大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時(shí)，馬克思主義還教會(huì)我們思考問(wèn)題，思考生活的方式，在大學(xué)生的發(fā)展過(guò)程中也起到一定的引導(dǎo)作用。但是應(yīng)認(rèn)識(shí)到馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)包括兩個(gè)層次的含義。一要堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。鄧小平同志多次講過(guò)：老祖宗不能丟。丟了，就不是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)，而是不要馬克思主義了;二要解放思想，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析新的形勢(shì)、新的問(wèn)題，得出新的結(jié)論。同樣我們大學(xué)生把馬克思主義作為行動(dòng)的指南也應(yīng)聯(lián)系實(shí)際 ,關(guān)鍵是：一要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際 ,二要聯(lián)系我們學(xué)生的生活實(shí)際。我們處在一個(gè)偉大的時(shí)代 ,這樣的時(shí)代與馬克思恩格斯所處的時(shí)代相比已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。我認(rèn)為這門(mén)課的所學(xué)在我們學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中時(shí)時(shí)可以用到 ,在生活中運(yùn)用這些原理來(lái)解決問(wèn)題 ,是一種生活的智慧。 大學(xué)生不僅是處在一個(gè)思想比較成熟的階段，而且也是處在一個(gè)思想可塑的階段，開(kāi)設(shè)這門(mén)課程無(wú)疑是給學(xué)生一次意義非凡的頭腦風(fēng)暴。
《馬克思主義基本原理概論》所學(xué)中我認(rèn)為可以認(rèn)識(shí)規(guī)劃為以下幾點(diǎn)：第一、 馬克思、恩格斯的革命實(shí)踐是對(duì)人類(lèi)文明成果的繼承與創(chuàng)新;第二、 馬克思主義是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的真理性指導(dǎo)原則;第三、馬克思主義提高了我們認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)以及在社會(huì)上生存的能力;第四、 馬克思主義為我們分析當(dāng)今世界兩大社會(huì)類(lèi)型提供了寶貴的資料;第五、 馬克思主義為人類(lèi)進(jìn)入文明社會(huì)規(guī)劃了理想化方向。此外，需要強(qiáng)調(diào)的是我們應(yīng)正確認(rèn)識(shí)到馬克思主義的中國(guó)化。馬克思主義的中國(guó)化就是將馬克思主義的基本原理和中國(guó)革命與建設(shè)的實(shí)際情況相結(jié)合，從而得出適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義革命和建設(shè)道路。這是一個(gè)從理論到實(shí)踐的過(guò)程，因此，在這個(gè)意義上說(shuō)，馬克思主義中國(guó)化不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題，是在中國(guó)的具體實(shí)踐中如何運(yùn)用馬克思主義的問(wèn)題。馬克思主義中國(guó)化具有的雙重內(nèi)涵，要求我們的馬克思主義理論研究和建設(shè)，不但要加強(qiáng)馬克思主義的中國(guó)化研究，更要注重中國(guó)化的馬克思主義研究。在新的歷史條件下，我們必須進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理和當(dāng)代中國(guó)具體實(shí)際的結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程。馬克思主義中國(guó)化不僅是運(yùn)用馬克思主義研究中國(guó)國(guó)情，而且還必須在此基礎(chǔ)上形成中國(guó)化的馬克思主義，或馬克思主義中國(guó)化的理論成果。要達(dá)到這一目標(biāo)，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中必須做到：第一，重視理論，加強(qiáng)理論知識(shí)的學(xué)習(xí);第二，注重總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，把握事物的規(guī)律;第三，要堅(jiān)強(qiáng)理論創(chuàng)新。也只有這樣，才能形成中國(guó)化的馬克思主義。
學(xué)習(xí)的最終目的無(wú)非就是應(yīng)用到我們的生活中，在理論聯(lián)系實(shí)際的過(guò)程中，逐步學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去分析和解決問(wèn)題本領(lǐng)。第一，在思想上要自覺(jué)地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念，樹(shù)立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。第二，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析、解決問(wèn)題的能力，自覺(jué)地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。第三，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)，自覺(jué)投身中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐。馬克思主義的我們認(rèn)識(shí)世界的理論武器，更是我們改造客觀世界觀和主觀世界觀的行動(dòng)指南。大學(xué)生要自覺(jué)的將個(gè)人的成長(zhǎng)與社會(huì)性發(fā)展中國(guó)家融個(gè)起來(lái)，增強(qiáng)為祖國(guó)統(tǒng)一和為人民服務(wù)臺(tái)的責(zé)任感，努力學(xué)習(xí)班，提高警惕本領(lǐng)。
馬克思主義能夠給予我們什么心得體會(huì) 篇7
前不久，參加了局黨組織的“馬克思主義新聞?dòng)^”的學(xué)習(xí)班，系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和了解了馬克思主義新聞?dòng)^的理論學(xué)說(shuō)及其對(duì)我們所從事的新聞宣傳的指導(dǎo)必要性，感悟頗多，認(rèn)識(shí)頗多……。
建設(shè)一支政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、作風(fēng)正的宣傳思想工作隊(duì)伍，是做好宣傳思想工作的組織保證。新聞事業(yè)能否辦好，關(guān)鍵在有沒(méi)有一支高素質(zhì)的新聞隊(duì)伍，這是對(duì)新聞工作者隊(duì)伍建設(shè)所提出的要求，通過(guò)學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到現(xiàn)階段，對(duì)于我們從事新聞工作的青年一代，加強(qiáng)自身的政治思想建設(shè)，不斷提高自身政治覺(jué)悟。精通本行業(yè)業(yè)務(wù)，品行端正是非常必要的，我們就是要通過(guò)加強(qiáng)思想政治工作，把廣大的新聞工作者的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性充分調(diào)動(dòng)起來(lái)。各部門(mén)、各單位加強(qiáng)合作、加強(qiáng)協(xié)調(diào)，形成強(qiáng)大的合力，在兩個(gè)文明建設(shè)中發(fā)揮更大的作用。
通過(guò)學(xué)習(xí)，我深切的認(rèn)識(shí)到，做為一名新世紀(jì)的青年新聞工作者，不管在什么時(shí)候，什么情況下，都要在思想上、政治上同黨中央保持高度一致，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的主旋律，熱情歌頌人民群眾在改革和建設(shè)中的奮斗業(yè)績(jī)，鼓舞人民群眾為振興中華而艱苦奮斗。
同時(shí)，我還清醒的認(rèn)識(shí)到，做為一名新一代的新聞工作者，要敢于對(duì)消極腐敗現(xiàn)象進(jìn)行批評(píng)和揭露，充分發(fā)揮好輿論監(jiān)督作用。
做為一名新聞工作者，我們要有大局意識(shí)、全局觀念。堅(jiān)持政治家辦臺(tái)的方針，正確處理好改革，發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系，一切都要以全局出發(fā)，從黨和人民的整體利益出發(fā)。在堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向的前提下，要講究宣傳藝術(shù)，提高引導(dǎo)水平，努力使自己的宣傳報(bào)道更加貼近生活、貼近讀者，使廣大的聽(tīng)眾喜聞樂(lè)見(jiàn)。
歷史經(jīng)驗(yàn)反復(fù)證明，輿論導(dǎo)向正確與否，對(duì)于我們黨的成長(zhǎng)、壯大，對(duì)于人民政權(quán)的建設(shè)、鞏固，對(duì)于人民的團(tuán)結(jié)和國(guó)家的繁榮富強(qiáng)具有重要作用。
通過(guò)學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，就是要造成有利于進(jìn)一步改革開(kāi)放，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的輿論;有利于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)和民主法制建設(shè)的輿論;有利于鼓舞和激勵(lì)人們?yōu)閲?guó)家富強(qiáng)，人民幸福和社會(huì)進(jìn)步而艱苦創(chuàng)業(yè)，開(kāi)拓創(chuàng)新的輿論;有利于人們分清是非，堅(jiān)持真善美，批判假惡丑的輿論;有利于國(guó)家統(tǒng)一、民族圍繞、人民心情舒暢、社會(huì)政治穩(wěn)定的輿論。
最后，我要說(shuō)的是：做為一名新聞工作者，我一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義新聞?dòng)^，在工作中不斷的提高自身的政治素質(zhì)，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，樹(shù)立良好的個(gè)人品德，努力進(jìn)取，開(kāi)拓創(chuàng)新，干好本職工作，為廣播事業(yè)的再次飛躍貢獻(xiàn)力量。
馬克思主義能夠給予我們什么心得體會(huì) 篇8
作為一名基層宣傳工作者，必須要樹(shù)立“四種意識(shí)”，即政治意識(shí)、大局意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和陣地意識(shí)。 基層宣傳工作，是一項(xiàng)嚴(yán)肅認(rèn)真的工作。如何做好基層宣傳工作關(guān)系到能否堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向的大問(wèn)題。實(shí)際上，宣傳工作也是對(duì)基層各方面經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和整體的形象設(shè)計(jì)，而且也是輿論監(jiān)督和思想引導(dǎo)的總和。所以，宣傳工作并不是一項(xiàng)簡(jiǎn)單的工作，而是一項(xiàng)非常重要且有一定難度的工作。那么，怎樣才能把這項(xiàng)既重要又有難度的工作做好呢?我認(rèn)為，要做好宣傳工作，必須做好以下幾點(diǎn)：
第一，做好宣傳工作，要掌握好一個(gè)最基本原則，即宣傳要講究分寸。因?yàn)橛邢喈?dāng)一部分人對(duì)宣傳工作有錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，他們通常把宣傳與“吹捧”、“貼金”等字眼相聯(lián)系，對(duì)宣傳工作持有偏見(jiàn)。因此，搞好宣傳工作要講求策略，拿準(zhǔn)火候，注意分寸，要謹(jǐn)用夸大之詞、慎用虛浮之語(yǔ)。
第二，宣傳要做到三勤：眼勤，腦勤，手勤。即勤于觀察，勤于動(dòng)腦，勤于練筆。在日常工作中，要善于觀察生活中的閃光點(diǎn)，善于培養(yǎng)自己的創(chuàng)作熱情和寫(xiě)作靈感，并及時(shí)記錄和編寫(xiě)，用流暢而優(yōu)美的語(yǔ)言真實(shí)傳遞誠(chéng)摯的情感和美好的信息。
第三，宣傳要善于總結(jié)。宣傳工作，應(yīng)體現(xiàn)工作中的亮點(diǎn)，挖掘更深一層的有重大教育意義特色的閃光之處，用精辟而又不脫離實(shí)際的語(yǔ)言加以理性的總結(jié)并進(jìn)行重組設(shè)計(jì)，做到不僅實(shí)事求是，而且又能夠從繁雜的工作中發(fā)現(xiàn)具有本質(zhì)性和發(fā)展方向的東西。
第四，宣傳工作者，不僅要有高度的責(zé)任感和事業(yè)心，還要有大膽開(kāi)拓、勇于創(chuàng)新的精神。重點(diǎn)要對(duì)內(nèi)容、形式等諸方面進(jìn)行精心策劃和設(shè)計(jì)，要做到體現(xiàn)大局意識(shí)和服務(wù)第一的基本思想。
第五，要做好宣傳工作，需要領(lǐng)導(dǎo)的重視和支持，需要將精神鼓勵(lì)與物質(zhì)利益相結(jié)合，不能一味搞精神鼓勵(lì)。
站在宣傳工作的前沿，基層宣傳工作者在推進(jìn)基層黨的建設(shè)中，理應(yīng)發(fā)揮先鋒作用，自加壓力，轉(zhuǎn)變作風(fēng)，堅(jiān)持“三貼近”原則，貼近基層、貼近實(shí)際、貼近群眾，始終做到眼往下看、心往下沉、勁往下使，充分發(fā)揮"排頭兵"的作用，為推動(dòng)黨的建設(shè)再上新臺(tái)階做出積極貢獻(xiàn)。
馬克思主義能夠給予我們什么心得體會(huì) 篇9
這個(gè)學(xué)期，作為一名大二的學(xué)生，我們開(kāi)始進(jìn)行關(guān)于馬克思主義基本原理概論的學(xué)習(xí)，通過(guò)這一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，我認(rèn)為老師講課非常細(xì)致生動(dòng)，很多內(nèi)容分析講解得很到位，使我感觸頗深，我對(duì)于馬克思主義基本原理概論有了新的認(rèn)識(shí)和看法。
當(dāng)聽(tīng)說(shuō)要這學(xué)期要學(xué)習(xí)馬克思主義這門(mén)課程時(shí)，第一個(gè)給自己的感覺(jué)是即熟悉又陌生，熟悉的是馬克思主義這個(gè)詞匯其實(shí)很早以前就聽(tīng)說(shuō)過(guò)，在中國(guó)這個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，馬克思主義不僅是中國(guó)社會(huì)主義理論的基石，更是指明了中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展前進(jìn)的方向。但是從更為細(xì)致的層面上講，自己對(duì)馬克思主義的內(nèi)容還是十分朦朧和無(wú)知的，而通過(guò)對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)，也讓自己的思想有了新的升華的發(fā)展。
學(xué)習(xí)完這門(mén)課后，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野，加深了思想的深度。同時(shí)在老師的教導(dǎo)下，正確地運(yùn)用馬克思主義基本原理概論處理生活實(shí)踐中的問(wèn)題，在看待各種現(xiàn)象和問(wèn)題時(shí)，學(xué)著去理性思考，并通過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實(shí)的一面，提高了我的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。通過(guò)學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》，我的人生觀、世界觀都發(fā)生了很大的變化，我更清楚地認(rèn)識(shí)到了社會(huì)主義的本質(zhì)，堅(jiān)定了為建成共產(chǎn)主義社會(huì)而奮斗的信念。
通過(guò)馬克思主義的學(xué)習(xí)，我體會(huì)最為深刻的就是人類(lèi)社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律的闡述。人和自然是一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體，人和自然發(fā)展的產(chǎn)物就是社會(huì)，社會(huì)是人與人交流的場(chǎng)所，如果人離開(kāi)了社會(huì)，人已經(jīng)不會(huì)再是“人”，而且人在社會(huì)的生產(chǎn)中是比不可少的因素，只有社會(huì)的良好生產(chǎn)才能帶動(dòng)社會(huì)的良好發(fā)展，所以只有人與社會(huì)的完美結(jié)合才能使國(guó)家更好的發(fā)展。科學(xué)是第一生產(chǎn)力，優(yōu)良的科學(xué)技術(shù)可以給社會(huì)注入新的活力，使社會(huì)更好的發(fā)展運(yùn)作，讓人們更好的交流合作，從而帶動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。并且，馬克思主義強(qiáng)調(diào)了人在社會(huì)中所起到的決定作用，因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展也是一個(gè)從低級(jí)到高級(jí)，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程，而這一過(guò)程的`發(fā)展最重要的就是依賴(lài)人的發(fā)展，也只有人的精神層次提高了，思想境界深化了，與時(shí)俱進(jìn)，用發(fā)展眼光看問(wèn)題，我們的社會(huì)才能發(fā)展的更好。下面就讓我來(lái)談?wù)勎覍?duì)《馬克思主義基本原理概論》課程的認(rèn)識(shí)。
《馬克思主義基本原理概論》課程，是把馬克思主義作為一個(gè)整體，對(duì)當(dāng)代青年大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的世界觀和方法論的教育。意義在于幫助學(xué)生從整體上把握馬克思主義，正確認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。因此，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中著重用學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)的馬克思主義基本原理去改造自己的世界觀和人生觀，提升自己對(duì)思想問(wèn)題、學(xué)習(xí)問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題等進(jìn)行思考的能力和方法。要以馬克思主義世界觀和方法論提高對(duì)現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)、生活和未來(lái)走向社會(huì)的認(rèn)識(shí)。 馬克思主義是無(wú)差別、無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各方面，是極其深刻和豐富的。馬克思主義經(jīng)典作家留給我們的大量精神財(cái)富，連同各國(guó)馬克思主義者在繼承和發(fā)展的實(shí)踐中創(chuàng)造的理論成果，構(gòu)成了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)的思想寶庫(kù)，它涉及的眾多學(xué)科門(mén)類(lèi)所形成的知識(shí)海洋，無(wú)論在馬克思恩格斯所在的時(shí)代，還是在人類(lèi)文明繼續(xù)發(fā)展進(jìn)步的新時(shí)代，都當(dāng)之無(wú)愧地唱的稱(chēng)得上是博大精深。
馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展，表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力，這種強(qiáng)大生命力的根源在于它的以實(shí)踐將為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。首先，辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。其次，馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。再次，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。最后，共產(chǎn)主義社會(huì)是人類(lèi)有史以來(lái)最美好、最進(jìn)步的社會(huì)。實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，這是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。
以上是我對(duì)馬克思主義基本原理概論的一些認(rèn)識(shí)和理解。我覺(jué)得學(xué)習(xí)這門(mén)課程對(duì)我最大的益處在于，不僅在于學(xué)習(xí)到了理論知識(shí)，更多的是讓我自己的思想覺(jué)悟提高許多，分析和解決生活學(xué)習(xí)問(wèn)題的能力有了很大的提高，讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進(jìn)一步體會(huì)到馬克思主義的精髓。總之，我個(gè)人認(rèn)為馬克思主義理論課對(duì)我們大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀方面起了很重要的作用。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，它不僅能將我們的思想打開(kāi)，而且使我們思考問(wèn)題更加深入化了。然而馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)發(fā)展史上的偉大變革，是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的徹底的唯物主義哲學(xué)，并非三言兩語(yǔ)就能說(shuō)得清道得明的，也很難真正的融會(huì)貫通，現(xiàn)在雖然結(jié)束了對(duì)這門(mén)課的學(xué)習(xí)，但我仍會(huì)在課下抽出時(shí)間繼續(xù)深入學(xué)習(xí)，相信通過(guò)進(jìn)一步的學(xué)習(xí)，一定可以從馬克思主義原理中獲取更多的認(rèn)識(shí)。
馬克思主義能夠給予我們什么心得體會(huì) 篇10
在組織的關(guān)心下，我有幸參加*第十四期中青年領(lǐng)導(dǎo)干部培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)。通過(guò)老師講授、自學(xué)方式，學(xué)完了第一單元的基本內(nèi)容，系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了馬克思列寧主義基本問(wèn)題。通過(guò)學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到馬克思列寧主義是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的科學(xué)理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想。馬克思列寧主義學(xué)說(shuō)經(jīng)歷了馬克思主義和列寧主義兩個(gè)重要發(fā)展階段。馬克思主義是馬克思和恩格斯的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)體系，它闡述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和一切被壓迫人民爭(zhēng)取解放的科學(xué)理論。是工人階級(jí)及其政黨的科學(xué)世界觀和行動(dòng)指南，是一個(gè)完備和不斷發(fā)展的理論體系，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命提供了強(qiáng)大的思想武器。
一、馬克思列寧主義的基本問(wèn)題的主要內(nèi)容
馬克思主義創(chuàng)立于19世紀(jì)40年代。1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，表明馬克思主義的公開(kāi)問(wèn)世。馬克思和恩格斯的科學(xué)著作，是馬克思主義的'集中概括和闡述，馬克思主義涉及的問(wèn)題非常廣泛，其理論內(nèi)容主要由三個(gè)部分組成：
1、馬克思主義哲學(xué)，即辯證唯物主義和歷史唯物主義理論，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的世界觀和方法論；
2、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是研究社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟(jì)關(guān)系的科學(xué)，闡明人類(lèi)社會(huì)各個(gè)發(fā)展階段上支配物質(zhì)資料的生產(chǎn)，交換以及與之相適應(yīng)的產(chǎn)品分配的規(guī)律。馬克思主義的剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)揭露了資本主義生產(chǎn)和剝削的秘密，論證了資本主義社會(huì)生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有的矛盾必然導(dǎo)致資本主義的滅亡和社會(huì)主義的勝利；
3、科學(xué)社會(huì)主義，奠基于對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)之上，使社會(huì)主義由空想變成了科學(xué)，它闡述了資本主義滅亡、社會(huì)主義勝利的必然性及階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)、國(guó)家學(xué)說(shuō)和黨的建設(shè)學(xué)說(shuō)等。馬克思主義活的靈魂是具體情況具體分折。它不是教條，而是行動(dòng)的指南。列寧主義是馬克思主義發(fā)展的一個(gè)新階段，是帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的馬克思主義，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的理論和策略。列寧主義產(chǎn)生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的俄國(guó)。當(dāng)時(shí)，一些主要資本主義國(guó)家已經(jīng)發(fā)展到帝國(guó)主義階段，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命普遍開(kāi)展起來(lái)，殖民地半殖民地民族解放運(yùn)動(dòng)是日益高漲，俄國(guó)成為世界各種矛盾的焦點(diǎn)。列寧把馬克思主義運(yùn)動(dòng)用馬克思列寧主義于俄國(guó)和世界革命的具體實(shí)踐，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的經(jīng)驗(yàn)和自然科學(xué)的成果作了科學(xué)的概括和總結(jié)，創(chuàng)立了列寧主義學(xué)說(shuō)。
1、列寧發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)；
2、列寧分折了帝國(guó)主義的基本矛盾、本質(zhì)和經(jīng)濟(jì)特征，揭示了帝國(guó)主義產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的客觀規(guī)律，指出帝國(guó)主義是壟斷的、腐朽的、垂死的資本主義，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的前夜。發(fā)展了馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)：
3、列寧依據(jù)帝國(guó)主義政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的規(guī)律，提出社會(huì)主義革命有可能首先在一國(guó)或少數(shù)幾國(guó)取得勝利的理論。列寧對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的學(xué)說(shuō)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)建黨的學(xué)說(shuō)以及社會(huì)主義建設(shè)等理論，都有新的重大建樹(shù)，發(fā)展了馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義理論。
二、學(xué)習(xí)和研究馬克思主義，就要在實(shí)踐中用發(fā)展了的馬克思主義來(lái)指導(dǎo)和推動(dòng)工作
用發(fā)展了的馬克思主義來(lái)指導(dǎo)和推動(dòng)當(dāng)今社會(huì)的進(jìn)步，用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析和解決當(dāng)今中國(guó)社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域存在的實(shí)際問(wèn)題，是我們學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的目的。馬克思在自然唯物主義和古典經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)的唯物史觀和剩余價(jià)值規(guī)律以及在空想社會(huì)主義基礎(chǔ)上提出的以經(jīng)濟(jì)平等和政治民主為根本原則的科學(xué)社會(huì)主義的理想模式，這都是馬克思對(duì)人類(lèi)社會(huì)做出的卓越貢獻(xiàn)。
馬克思的歷史唯物主義立場(chǎng)以及社會(huì)主義理想的內(nèi)核(根本原則)，我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展；而對(duì)于馬克思的剩余價(jià)值理論，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)今社會(huì)環(huán)境和條件及社會(huì)狀況，去不斷修正、充實(shí)和完善，切不能搬用其僵死的教條。
馬克思主義能夠給予我們什么心得體會(huì) 篇11
本學(xué)期我修讀了《馬克思主義基本原理概論》，從中我對(duì)馬克思主義理論有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，對(duì)正確樹(shù)立我的人生觀、價(jià)值觀、世界觀有著深遠(yuǎn)的影響。我?guī)е鴨?wèn)題投入馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，以學(xué)有所思、思有所悟、悟有所為共勉。在對(duì)科學(xué)理論的學(xué)習(xí)、理解過(guò)程中碰撞思想，也泛起了不少思想的小浪花。學(xué)習(xí)這門(mén)課程我收獲頗豐，不能在這里一一列舉，只簡(jiǎn)單地說(shuō)說(shuō)我的心得體會(huì)。
通過(guò)一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，我知道馬克思主義是一門(mén)博大精深的理論體系，它闡述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和一切被壓迫人民爭(zhēng)取解放的科學(xué)理論。是工人階級(jí)及其政黨的科學(xué)觀、世界觀和行動(dòng)指南，是一個(gè)完備和不斷發(fā)展的理論體系，它為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命提供了強(qiáng)大的思想武器。馬克思列寧主義不是教條，只有正確運(yùn)用于實(shí)踐并在實(shí)踐中不斷發(fā)展，馬克思列寧主義才具有強(qiáng)大的生命力。學(xué)習(xí)和研究馬克思主義，就要在實(shí)踐中用發(fā)展了的馬克思主義來(lái)指導(dǎo)和推動(dòng)工作，用發(fā)展了的馬克思主義來(lái)指導(dǎo)和推動(dòng)當(dāng)今社會(huì)的進(jìn)步，用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析和解決當(dāng)今中國(guó)社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域存在的實(shí)際問(wèn)題，這是我們學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的目的。
聯(lián)系我們學(xué)生實(shí)際。有些學(xué)生認(rèn)為這門(mén)課程深?yuàn)W難懂 ,離我們很遠(yuǎn)。有學(xué)生說(shuō):雖然從初中政治就開(kāi)始接觸到《馬克思主義基本原理概論 》 了 ,但卻一直認(rèn)為它只是一門(mén)離現(xiàn)實(shí)比較遙遠(yuǎn)的科目 ,而且認(rèn)為很少能在實(shí)際生活中得以運(yùn)用。但是我在學(xué)習(xí)這門(mén)課程時(shí) ,發(fā)現(xiàn)在生活的很多現(xiàn)象都能體現(xiàn)出其中的原理。
單從學(xué)校和個(gè)人方面來(lái)講，大學(xué)校園是我們中學(xué)的理想，高中的努力讓我們擁有了在這美好的學(xué)校學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。在這個(gè)時(shí)期我們會(huì)有當(dāng)前目標(biāo)和理想。我們有挫敗感、孤獨(dú)、崇拜和缺少激情想法。人無(wú)志不可立，大學(xué)生的美好年華理應(yīng)在激情中實(shí)現(xiàn)自己的志。價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映，對(duì)我們的行為具有導(dǎo)向作用。我們提倡先進(jìn)文化和道德，只有發(fā)揮馬克思主義的導(dǎo)向作用，才能使我們知榮辱才能使我們?cè)诖髮W(xué)努力的學(xué)習(xí)生活而不至于庸庸碌碌。指出，在我們社會(huì)主義社會(huì)里，要引導(dǎo)廣大干部群眾尤其是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。社會(huì)主義榮辱觀是馬克思主義旗幟鮮明的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法的體現(xiàn)，也是優(yōu)秀民族文化的凝練。我們大學(xué)生一定要樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，追求真善美，作為我們明辨是非，為人行事的座右銘。社會(huì)主義榮辱觀作為時(shí)代的馬克思主義，對(duì)我們的指引作用是巨大的，我們以社會(huì)主義榮辱觀作為行動(dòng)指南也是將馬克思作為行動(dòng)指南。
我們大學(xué)生是一個(gè)非常不獨(dú)立的群體，這主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上的不獨(dú)立。我們的開(kāi)支幾乎全來(lái)自父母和其他親屬。所以，這也對(duì)我們的消費(fèi)有了很大的限制，我們應(yīng)該提倡艱苦奮斗，堅(jiān)決抵制奢侈浪費(fèi)。馬克思主義對(duì)于這一點(diǎn)有非常經(jīng)典的論述，那就是質(zhì)變和量變的關(guān)系。任何事物發(fā)展都采取質(zhì)變和量變的形式，度，是保持事物穩(wěn)定性的數(shù)量和界限。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變和質(zhì)變是相互滲透的。大學(xué)生在消費(fèi)過(guò)程中一定要注意度的概念。由儉入奢易，由奢入儉難，每每看到電視劇中落魄公子的形象，我們應(yīng)該有些啟發(fā)，我們的行動(dòng)有點(diǎn)指導(dǎo)。一個(gè)民族如果人人都奢侈浪費(fèi)，不注意量入為出，毫無(wú)風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，那么這個(gè)民族就只能被其他民族奴役。
馬克思主義的實(shí)踐價(jià)值是毋庸質(zhì)疑的，但馬克思主義作為思想武器的前提是它的科學(xué)性，這是由歷史和實(shí)踐作為作證的。當(dāng)我們堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的時(shí)候，便產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想，提出了科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等一系列戰(zhàn)略思想，及時(shí)制定符合國(guó)情和人民愿望的路線方針政策，如新民主主義革命時(shí)期提出農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確道路，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期提出建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的正確主張，新中國(guó)成立后制定過(guò)渡時(shí)期的總路線，改革開(kāi)放時(shí)期提出一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的重大理論、科學(xué)發(fā)展觀的重大戰(zhàn)略思想，等等，最終使人民物質(zhì)生活和精神生活均日漸豐富起來(lái)。但是，當(dāng)我們急于求成，堅(jiān)信人定勝天，將馬克思主義別在胸前的時(shí)候，國(guó)民經(jīng)濟(jì)比重嚴(yán)重失調(diào)，生產(chǎn)資料嚴(yán)重浪費(fèi)，人民生活水平嚴(yán)重下降。
事實(shí)求是和為人民服務(wù)都是馬克思主義的本質(zhì)，實(shí)事求是馬克思主義真的本質(zhì)，為人民服務(wù)是馬克思主義善的本質(zhì)。當(dāng)我們滿懷科學(xué)精神，一往無(wú)前地去追求馬克思主義的真、善本質(zhì)時(shí)，一幅社會(huì)主義和諧社會(huì)美的畫(huà)卷就儼然打開(kāi)了。我想就此與大家共勉，為早日繪成這幅美麗的畫(huà)卷而勇敢的追求真理!
馬克思主義能夠給予我們什么心得體會(huì) 篇12
結(jié)合自己的工作實(shí)踐，談?wù)剬W(xué)習(xí)馬克思主義新聞?dòng)^、學(xué)習(xí)黨的新聞工作方針原則的一些心得和體會(huì)。
一、關(guān)于馬克思主義新聞?dòng)^
馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東等無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家一生從事新聞活動(dòng)，報(bào)刊是他們革命斗爭(zhēng)的重要陣地，新聞活動(dòng)在他們整個(gè)革命生涯中占有極其重要的地位。他們?cè)陂L(zhǎng)期革命新聞工作實(shí)踐中形成了一系列新聞思想，成為馬克思主義理論寶庫(kù)中的重要內(nèi)容。這些新聞思想的主要方面有：(1)批判封建統(tǒng)治階級(jí)壓制新聞自由的反動(dòng)性，肯定資產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取新聞出版自由的進(jìn)步性，形成“自由報(bào)刊”、“人民報(bào)刊”思想，認(rèn)為報(bào)刊總體上是廣泛的無(wú)名的社會(huì)輿論機(jī)關(guān)，是作為輿論的紙幣流通的，是人民“無(wú)處不在的眼睛”;(2)為工人階級(jí)和勞動(dòng)人民爭(zhēng)取新聞自由的斗爭(zhēng)鼓與呼，揭露資產(chǎn)階級(jí)“新聞自由”的虛偽性，形成“工人報(bào)刊”思想，認(rèn)為報(bào)紙和面包、牛奶一樣是工人的必要生活資料，出版自由是工人運(yùn)動(dòng)的空氣、場(chǎng)地和陽(yáng)光，沒(méi)有出版自由就沒(méi)有工人運(yùn)動(dòng);(3)把報(bào)刊視為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的戰(zhàn)斗武器，把新聞事業(yè)視為黨的事業(yè)的一部分，形成無(wú)產(chǎn)階級(jí)的黨報(bào)思想，認(rèn)為黨的報(bào)刊是黨的旗幟，是全黨思想上的中心，提出了新聞工作的黨性原則;(4)論述無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后剝奪資產(chǎn)階級(jí)新聞自由的必要性和正義性，總結(jié)并確立了社會(huì)主義條件下黨的新聞工作的一整套方針、政策和制度、紀(jì)律。
鄧小平、對(duì)黨的新聞工作和社會(huì)主義新聞事業(yè)有許多重要的論述。他們明確指出新聞是重要的意識(shí)形態(tài)，新聞事業(yè)是社會(huì)上層建筑的重要組成部分;他們反復(fù)強(qiáng)調(diào)新聞?shì)浾摴ぷ鞯臉O端重要性，指出黨的新聞事業(yè)與黨休戚與共，是黨的生命的一部分，必須堅(jiān)持新聞的黨性原則，堅(jiān)持黨對(duì)新聞工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向;他們深刻闡明社會(huì)主義新聞事業(yè)必須遵循的一系列方針原則，強(qiáng)調(diào)新聞事業(yè)必須為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)、為黨和國(guó)家工作大局服務(wù)，堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位等等。
我們今天學(xué)習(xí)馬克思主義新聞?dòng)^，應(yīng)著重掌握以下基本觀點(diǎn)：1.新聞是重要的意識(shí)形態(tài)。新聞是對(duì)社會(huì)存在的反映。新聞是報(bào)道事實(shí)的，而事實(shí)是客觀存在的。新聞通過(guò)對(duì)社會(huì)生活中新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道，直接、全面、綜合地反映著紛繁復(fù)雜、日新月異的社會(huì)生活。沒(méi)有任何一種意識(shí)形式能夠像新聞這樣迅速快捷、連續(xù)不斷、包羅萬(wàn)象地反映社會(huì)生活各方面的發(fā)展變化。新聞就是社會(huì)歷史的記錄。
新聞?dòng)质怯^念的產(chǎn)物。客觀事實(shí)并沒(méi)有價(jià)值特征，但新聞在報(bào)道事實(shí)時(shí)則必然包含著對(duì)事實(shí)的評(píng)價(jià)，反映著價(jià)值觀的差異，純粹客觀的報(bào)道是根本不存在的。
大千世界，無(wú)數(shù)事實(shí)，不可能也不需要有聞必錄。新聞、舊聞、不聞，從來(lái)就是媒體對(duì)客觀世界能動(dòng)反映的三種基本形態(tài)。新聞報(bào)道通過(guò)對(duì)事實(shí)的取或舍、搶或壓、詳或略，通過(guò)消息、評(píng)論、標(biāo)題、圖片、編排甚至字體、字號(hào)、花邊等形式，體現(xiàn)著報(bào)道者的價(jià)值觀，使受眾在接受事實(shí)的同時(shí)接受報(bào)道者的思想和觀點(diǎn)。新聞媒體每日每時(shí)報(bào)道的事實(shí)是各不相同、不斷更新的，但報(bào)道中所體現(xiàn)的思想和觀點(diǎn)卻是一以貫之、各成體系的。
由此可見(jiàn)，新聞不僅是對(duì)社會(huì)存在的反映，而且是在一定思想理論和價(jià)值觀指導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)對(duì)客觀事實(shí)的選擇、提煉、加工，對(duì)社會(huì)生活的比較系統(tǒng)、定型、自覺(jué)的反映。新聞同政治思想、法律思想、道德、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)和其它社會(huì)科學(xué)一樣，是重要的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。新聞以“用事實(shí)說(shuō)話”為自己的鮮明特點(diǎn)，表達(dá)的往往是一種“無(wú)形的意見(jiàn)”，對(duì)受眾發(fā)揮著潛移默化的作用，是其它意識(shí)形式不能取代的。在階級(jí)消滅之前，作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)反映的意識(shí)形態(tài)都具有階級(jí)性，新聞也不例外。
西方資本主義社會(huì)竭力標(biāo)榜“客觀報(bào)道”、“政治中立”等新聞理念，竭力宣揚(yáng)媒體應(yīng)是“社會(huì)公器”、是“公共信息平臺(tái)”，竭力掩蓋新聞的階級(jí)性、黨派性、傾向性，其目的是為了騙取公眾信任。事實(shí)上，西方媒體除了是資本家賺錢(qián)的工具外，就是不同利益集團(tuán)爭(zhēng)權(quán)奪利的工具，對(duì)重大問(wèn)題的報(bào)道無(wú)不反映著自己所屬利益集團(tuán)的傾向和主張。
2.新聞事業(yè)是社會(huì)上層建筑的重要組成部分。新聞具有意識(shí)形態(tài)屬性，是觀念上層建筑。新聞機(jī)構(gòu)、新聞媒體及其業(yè)務(wù)活動(dòng)構(gòu)成的新聞事業(yè)，是新聞這種意 識(shí)形態(tài)的“物質(zhì)附屬物”，雖然不能等同于國(guó)家機(jī)器，但也是社會(huì)上層建筑設(shè)施中的重要組成部分。
在社會(huì)上層建筑中，政治思想和與之相適應(yīng)的政治制度居于核心地位，影響和制約著上層建筑的其它組成部分，包括新聞和新聞事業(yè)。任何社會(huì)的新聞活動(dòng)無(wú)不受到該社會(huì)占統(tǒng)治地位的政治思想及國(guó)家政治制度的指導(dǎo)和制約。政治體制決定著新聞體制，新聞體制是政治體制的重要方面。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑又能動(dòng)地反作用于自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。現(xiàn)代新聞事業(yè)獲得突飛猛進(jìn)的發(fā)展。今天的新聞事業(yè)，規(guī)模龐大，每日每時(shí)都在迅速、全面地反映著社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活，反映著作為經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)的社會(huì)政治生活，比哲學(xué)、藝術(shù)、道德、宗教等意識(shí)形態(tài)更直接、更強(qiáng)烈地反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，對(duì)社會(huì)生活施加著巨大的影響和強(qiáng)有力的干預(yù)。
西方新聞機(jī)構(gòu)絕大多數(shù)為私人所有、企業(yè)性質(zhì)，所有者把媒體當(dāng)作企業(yè)來(lái)經(jīng)營(yíng)，但這并不妨礙西方資本主義新聞事業(yè)的上層建筑屬性和作用。按照西方的新聞理念，媒體的首要功能是進(jìn)行“社會(huì)環(huán)境監(jiān)測(cè)”，特別是對(duì)政府進(jìn)行監(jiān)督，是社會(huì)政治生活中一種重要的制衡力量，這體現(xiàn)了西方資本主義政治制度的設(shè)計(jì)思想，其實(shí)質(zhì)是為了維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的根本利益。在西方國(guó)家，新聞界被視為是行政、立法、司法三權(quán)之后的“第四權(quán)力”，這恰恰是對(duì)其社會(huì)上層建筑屬性和功能的真實(shí)寫(xiě)照。
3.社會(huì)主義新聞事業(yè)具有與資本主義新聞事業(yè)相比較的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。社會(huì)主義新聞事業(yè)是在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上建立和發(fā)展起來(lái)的。以公有制為主體的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，決定了新聞事業(yè)的社會(huì)主義性質(zhì)和基本特征：
(1)新聞事業(yè)歸全民所有，亦即歸全體人民利益的代表者國(guó)家所有。在社會(huì)主義制度下，人民是國(guó)家的主人，也是新聞事業(yè)的主人，新聞機(jī)構(gòu)都由國(guó)有制組織出資創(chuàng)辦，在根本上歸國(guó)家所有，真正成為人民的事業(yè)。
國(guó)家不允許新聞媒體私有化。這是與資本主義新聞事業(yè)的根本區(qū)別。
(2)新聞事業(yè)堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向，把社會(huì)效益放在首位。社會(huì)主義公有制為主體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，決定了大多數(shù)人民根本利益的一致，階級(jí)斗爭(zhēng)不再是社會(huì)的主要矛盾，社會(huì)上不存在根本利益對(duì)立的階級(jí)和集團(tuán)，新聞事業(yè)有著共同的指導(dǎo)思想、政治方向和價(jià)值追求。各個(gè)政黨、人民團(tuán)體和其它社會(huì)組織舉辦不同的新聞機(jī)構(gòu)，各自聯(lián)系一定范圍的群眾，既有分工，又有合作，也有競(jìng)爭(zhēng)，廣泛反映各方面社會(huì)輿論，共同為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)。新聞機(jī)構(gòu)的國(guó)有事業(yè)性質(zhì)，決定了新聞從業(yè)人員實(shí)行按勞分配的原則，新聞機(jī)構(gòu)不以追逐商業(yè)利潤(rùn)為最高目標(biāo)，而把社會(huì)效益放在首位，在此前提下努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。
(3)最廣大人民的新聞自由和新聞報(bào)道的客觀公正獲得根本保證。在社會(huì)主義條件下，最廣大人民根本利益的一致，新聞事業(yè)的國(guó)有性質(zhì)，都使新聞事業(yè)從根本上擺脫了私人資本的控制，不再是資本家賺錢(qián)的工具，也不再是不同政黨和利益集團(tuán)爭(zhēng)權(quán)奪利的工具，而真正成為人民的喉舌，最廣大人民的新聞自由能夠真正實(shí)現(xiàn)，新聞報(bào)道能夠真正做到客觀公正。
建立在私有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的西方資本主義新聞事業(yè)具有如下主要特征：
(1)新聞媒體為私人所有，資本對(duì)新聞事業(yè)的控制無(wú)所不在，追逐商業(yè)利潤(rùn)是新聞企業(yè)的最高目標(biāo)。資本力量既通過(guò)出資舉辦媒體和傳媒集團(tuán)直接控制媒體的所有權(quán)，也通過(guò)舉辦通訊社控制媒體的內(nèi)容，還通過(guò)廣告控制媒體的經(jīng)濟(jì)命脈。新聞界是資本家和大財(cái)團(tuán)的喉舌。
(2)市場(chǎng)機(jī)制是推動(dòng)新聞事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)力量，新聞事業(yè)的壟斷成為市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的必然結(jié)果，成為現(xiàn)代資本主義新聞體制最主要的特征。“新聞出版自由”曾經(jīng)是資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建主義的口號(hào)和綱領(lǐng)之一，也是資產(chǎn)階級(jí)革命的重要?jiǎng)倮晒②A得的重要社會(huì)進(jìn)步之一。但是，資本主義條件下的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，使新聞事業(yè)不可避免地走向壟斷，西方各發(fā)達(dá)國(guó)家的新聞市場(chǎng)都為極少數(shù)大型傳媒集團(tuán)所壟斷，從而走向新聞出版自由的反面。這是資本主義制度決定的。
(3)新聞界既要聽(tīng)命于媒體老板，又要受制于國(guó)家和政府，更要為市場(chǎng)機(jī)制所左右，自由、客觀、公正的報(bào)道根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)。西方國(guó)家和政府通過(guò)各種方式對(duì)新聞界實(shí)施控制，包括立法限制、司法限制、政府的行政管理、國(guó)家的保密制度、特殊時(shí)期的新聞管制以及政府引導(dǎo)輿論的一整套做法，如新聞發(fā)布會(huì)、記者招待會(huì)、廣播電視講話、提供新聞公報(bào)、單獨(dú)接見(jiàn)媒體負(fù)責(zé)人或著名記者等等。在市場(chǎng)機(jī)制作用下，西方媒體選擇新聞的標(biāo)準(zhǔn)表現(xiàn)為過(guò)分的消極性、極端的時(shí)效性、狹隘的地域性，新聞報(bào)道的負(fù)面效果嚴(yán)重，以至西方新聞界有識(shí)之士也不得不作出反思，提出“社會(huì)責(zé)任理論”。
4.社會(huì)主義新聞事業(yè)必須堅(jiān)持黨性原則。馬克思主義公開(kāi)承認(rèn)新聞的黨性。明確提出新聞事業(yè)黨性原則的是列寧。他在寫(xiě)的《黨的組織和黨的出版物》一文中認(rèn)為，黨的出版物的原則是，“對(duì)于社會(huì)主義無(wú)產(chǎn)階級(jí)，寫(xiě)作事業(yè)不能是個(gè)人或集團(tuán)的賺錢(qián)工具，而且根本不能是與無(wú)產(chǎn)階級(jí)總的事業(yè)無(wú)關(guān)的個(gè)人事業(yè)”。①“寫(xiě)作事業(yè)應(yīng)當(dāng)成為整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)事業(yè)的一部分，成為由整個(gè)工人階級(jí)的整個(gè)覺(jué)悟的先鋒隊(duì)所開(kāi)動(dòng)的一部巨大的社會(huì)民主主義機(jī)器的‘齒輪和螺絲釘’。 寫(xiě)作事業(yè)應(yīng)當(dāng)成為社會(huì)民主黨有組織的、有計(jì)劃的、統(tǒng)一的黨的工作的一個(gè)組成部分。”②列寧認(rèn)為，“報(bào)紙應(yīng)當(dāng)成為各個(gè)黨組織的機(jī)關(guān)報(bào)”，③黨的出版物“應(yīng)受黨的監(jiān)督”。④列寧還說(shuō)，“每個(gè)人都有自由寫(xiě)他所愿意寫(xiě)的一切，說(shuō)他所愿意說(shuō)的一切，不受任何限制。但是每個(gè)自由的團(tuán)體(包括黨在內(nèi))，同樣也有自由趕走利用黨的招牌來(lái)鼓吹反黨觀點(diǎn)的人。”⑤ 社會(huì)主義新聞事業(yè)的黨性原則，是共產(chǎn)黨的黨性在其主辦和領(lǐng)導(dǎo)的新聞工作中的體現(xiàn)，是社會(huì)主義新聞事業(yè)的根本原則。社會(huì)主義新聞事業(yè)的黨性原則應(yīng)主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
(1)堅(jiān)持黨對(duì)新聞事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)。就是要堅(jiān)持新聞事業(yè)是黨的事業(yè)、是黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義事業(yè)的有機(jī)組成部分。在思想上，必須堅(jiān)持馬克思主義對(duì)新聞工作的指導(dǎo);在政治上，必須堅(jiān)持新聞事業(yè)為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向，同黨中央保持高度一致;在組織上，必須確保各級(jí)各類(lèi)新聞機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)掌握在忠于馬克思主義、忠于黨和人民的人手里。黨通過(guò)委派到新聞機(jī)構(gòu)的負(fù)責(zé)人，通過(guò)新聞機(jī)構(gòu)內(nèi)部的黨組織，通過(guò)新聞隊(duì)伍中的黨員和團(tuán)結(jié)在黨組織周?chē)姆e極分子，通過(guò)他們的積極工作和帶頭作用，認(rèn)真貫徹黨的新聞宣傳方針，嚴(yán)格執(zhí)行黨的新聞宣傳紀(jì)律，牢牢把握正確的輿論導(dǎo)向。黨支持政府有關(guān)部門(mén)依法管理新聞事業(yè)，支持新聞界人民團(tuán)體獨(dú)立負(fù)責(zé)地開(kāi)展工作。
(2)堅(jiān)持新聞事業(yè)對(duì)黨負(fù)責(zé)和對(duì)人民負(fù)責(zé)的一致性。黨以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨，是人民利益最忠實(shí)的代表者，除了人民的利益黨沒(méi)有自己的私利，這就決定了新聞事業(yè)對(duì)黨負(fù)責(zé)和對(duì)人民負(fù)責(zé)的一致性。新聞媒體既要宣傳黨的理論路線方針政策，又要反映人民群眾的利益、愿望和呼聲，把宣傳黨的主張與反映人民心聲統(tǒng)一起來(lái)。
(3)堅(jiān)持黨的新聞宣傳紀(jì)律。新聞工作不僅要遵守憲法、法律，服從國(guó)家有關(guān)部門(mén)的行政管理，而且必須遵守黨的新聞宣傳紀(jì)律。離開(kāi)黨的新聞紀(jì)律，黨對(duì)新聞工作的領(lǐng)導(dǎo)、新聞的黨性原則、把握正確輿論導(dǎo)向就是一句空話。黨的新聞宣傳紀(jì)律，大的方面包括：政治上與黨中央保持一致，無(wú)條件宣傳黨的路線方針政策，不得為錯(cuò)誤言論提供傳播渠道;遵守民主集中制，服從黨的領(lǐng)導(dǎo);遵守法律法規(guī)，不得報(bào)道違反法律法規(guī)的內(nèi)容;維護(hù)國(guó)家利益，不得刊載不利于國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定的報(bào)道;保守黨和國(guó)家秘密，嚴(yán)禁在報(bào)道中泄密等。具體來(lái)說(shuō)，包括各種報(bào)道口徑、報(bào)道要求、報(bào)道注意事項(xiàng)等。
二、關(guān)于黨的新聞工作方針原則
我們黨在領(lǐng)導(dǎo)新聞工作的長(zhǎng)期實(shí)踐中，形成了一系列方針原則，并根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)和黨的任務(wù)的變化不斷發(fā)展和完善。黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，黨中央在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和新的實(shí)踐的基礎(chǔ)上，確立并堅(jiān)持了指導(dǎo)新時(shí)期新聞工作的一整套方針原則。主要有：
1.為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)，為黨和國(guó)家工作大局服務(wù)。這是我們黨的性質(zhì)、宗旨和歷史使命決定的，是黨的新聞工作必須堅(jiān)持的方向，是黨對(duì)新聞工作的基本要求。
堅(jiān)持這一方向，要牢固樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，一切從人民的利益出發(fā)，與人民群眾同呼吸、共命運(yùn)、心連心，認(rèn)真傾聽(tīng)和反映群眾的意見(jiàn)和要求，回答群眾關(guān)心的問(wèn)題，努力滿足人民多方面、多層次的精神文化、新聞信息需求，使新聞工作成為黨和政府聯(lián)系人民群眾的紐帶和橋梁。
堅(jiān)持這一方向，要緊緊圍繞社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)來(lái)做好新聞工作。有利于這一事業(yè)的，就要積極主動(dòng)地去弘揚(yáng)、去歌頌;不利于這一事業(yè)的，就要旗幟鮮明地去批評(píng)、去反對(duì)。要堅(jiān)持不懈地宣傳黨的理論路線方針政策，宣傳社會(huì)主義在中國(guó)不斷前進(jìn)的生動(dòng)事實(shí)和光明前途，堅(jiān)定人們的社會(huì)主義信念，使廣大群眾緊密地團(tuán)結(jié)起來(lái)，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)而奮斗。
堅(jiān)持這一方向，要緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，緊緊圍繞發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，緊緊圍繞黨和國(guó)家的中心工作來(lái)搞好新聞宣傳，為改革發(fā)展穩(wěn)定營(yíng)造良好的輿論氛圍，引導(dǎo)和激勵(lì)人們聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。
2.團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定、鼓勁，正面宣傳為主。這是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的客觀要求，是新聞宣傳工作必須堅(jiān)持的重要方針。
我國(guó)社會(huì)生活的本質(zhì)和主流是積極、健康、向上的。我們國(guó)家雖然還存在種種問(wèn)題，但總體上充滿生機(jī)和活力，一派欣欣向榮、蓬勃發(fā)展的景象。新聞要真實(shí)、客觀地反映我國(guó)的社會(huì)生活，就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正面宣傳為主。我國(guó)的改革和建設(shè)，必須有一個(gè)團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。全黨的團(tuán)結(jié)，全國(guó)各族人民的團(tuán)結(jié)，全社會(huì)的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定，是我們事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、走向勝利的最基本的條件。沒(méi)有團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定，什么事情也做不成。新聞宣傳工作就是要做團(tuán)結(jié)的工作、穩(wěn)定的工作、鼓勁的工作，正確引導(dǎo)輿論，努力凝聚人心，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動(dòng)各方面的積極性創(chuàng)造性。
實(shí)行這一方針，要求我們多宣傳社會(huì)生活中的積極面，多宣傳能夠鼓舞和啟迪人們?yōu)閲?guó)家富強(qiáng)、人民幸福和社會(huì)進(jìn)步而奮斗的積極思想和行為，多宣傳好人、好事，同時(shí)，對(duì)消極落后的東西也要進(jìn)行有力的批評(píng)和監(jiān)督;要求我們?cè)诮鉀Q群眾思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題的時(shí)候，采用正面引導(dǎo)的方法，采用民主討論、說(shuō)服教育的方法，決不能用行政命令、強(qiáng)制壓服的方法;要求我們堅(jiān)持重在 建設(shè)，不搞無(wú)謂爭(zhēng)論，避免因無(wú)謂的爭(zhēng)論而浪費(fèi)寶貴的時(shí)間、精力，甚至危害黨和人民的團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一。
3.唱響主旋律，打好主動(dòng)仗。這是新形勢(shì)下新聞宣傳工作非常重要的指導(dǎo)方針。
改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，各種媒體特別是信息網(wǎng)絡(luò)化迅速發(fā)展，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，影響干部群眾思想的因素和渠道越來(lái)越復(fù)雜多樣，社會(huì)輿論中也難免會(huì)有不同的聲音甚至是雜音、噪音。對(duì)錯(cuò)誤的消極的思想輿論，單靠封堵是不能解決問(wèn)題的，重要的是要唱響主旋律;只要主旋律鮮明響亮，有一些雜音、噪音也不可怕。
我國(guó)社會(huì)的變革給予人們的思想以深刻的影響，各種思想和輿論相互交織、相互激蕩，錯(cuò)誤的東西總是在與我們爭(zhēng)奪人心、爭(zhēng)奪群眾。在這種情況下，特別需要我們銳意進(jìn)取，打好主動(dòng)仗。如果對(duì)錯(cuò)誤的思想輿論聽(tīng)之任之、消極防范甚至被動(dòng)挨打，發(fā)展下去就會(huì)搞亂黨心民心，危害大局。積極主動(dòng)地用正確的思想輿論去反對(duì)和克服錯(cuò)誤的思想輿論，保持正確思想輿論在我國(guó)社會(huì)的主導(dǎo)地位，就能鞏固和發(fā)展全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。
唱響主旋律、打好主動(dòng)仗，集中起來(lái)說(shuō)，就是要大力宣傳和弘揚(yáng)一切體現(xiàn)中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、體現(xiàn)中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)方向、體現(xiàn)中國(guó)最廣大人民根本利益的思想和精神。要深入宣傳黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)，宣傳愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，宣傳改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就，宣傳黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造歷史的奮斗業(yè)績(jī)，宣傳社會(huì)各領(lǐng)域涌現(xiàn)出的先進(jìn)典型和先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，積極倡導(dǎo)一切有利于國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的思想道德，努力在全社會(huì)形成積極、健康、向上的思想輿論環(huán)境。在事關(guān)政治方向和根本原則的問(wèn)題上，一定要旗幟鮮明，毫不含糊。對(duì)于違反四項(xiàng)基本原則、違反黨和國(guó)家大政方針的錯(cuò)誤思想和言論，必須進(jìn)行積極的思想斗爭(zhēng)。
4.貼近實(shí)際，貼近生活，貼近群眾。這是堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向的必然要求，是新形勢(shì)下加強(qiáng)和改進(jìn)新聞宣傳工作的主要著力點(diǎn)，是新聞宣傳增強(qiáng)針對(duì)性、實(shí)效性和吸引力、感染力的重要實(shí)現(xiàn)途徑，是新聞宣傳必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的工作原則。
貼近實(shí)際，要求我們堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，而不能從本本和概念出發(fā);要求我們立足于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大的實(shí)際，適應(yīng)群眾的接受能力，不能超越階段，用脫離實(shí)際的說(shuō)教強(qiáng)加于人;要求我們貼近經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，貼近黨和國(guó)家工作大局，不能遠(yuǎn)離改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的主戰(zhàn)場(chǎng)，搞“兩張皮”;要求我們報(bào)實(shí)情、說(shuō)實(shí)話、鼓實(shí)勁、求實(shí)效，不能只求表面上的轟轟烈烈，搞形式主義。
貼近生活，要求我們深入到火熱的現(xiàn)實(shí)生活中去，以生活為源泉，忠實(shí)地反映和表現(xiàn)生活，不能本末倒置，用抽象的概念裁剪生活，用主觀的想象代替生活，閉門(mén)造車(chē);要求我們善于抓住社會(huì)生活的本質(zhì)和主流，從現(xiàn)實(shí)生活中挖掘生動(dòng)事實(shí)、汲取新鮮營(yíng)養(yǎng)，更好地融入生活、服務(wù)生活、引導(dǎo)生活，不能停留在生活的表象，空洞說(shuō)教;要求我們必須跟上生活前進(jìn)的新節(jié)奏，傳遞生活變化的新信息，滿足群眾精神文化生活的新需求。
貼近群眾，要求我們深深扎根于群眾之中，牢固樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，深刻認(rèn)識(shí)群眾利益無(wú)小事的道理，權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，絕不能對(duì)群眾疾苦漠不關(guān)心;要求我們重視群眾的實(shí)踐主體地位，鼓勵(lì)和引導(dǎo)群眾廣泛參與國(guó)家和社會(huì)事務(wù)，不能把群眾當(dāng)成被動(dòng)接受的對(duì)象;要求我們重視群眾的切身利益，努力為群眾辦好事、辦實(shí)事，體現(xiàn)群眾意愿，滿足群眾需求，為群眾提供想看愛(ài)看、健康向上的新聞信息;要求我們多聯(lián)系群眾身邊的事例，多反映群眾的切身感受，多運(yùn)用群眾熟悉的語(yǔ)言，多用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式搞好宣傳報(bào)道。
要正確認(rèn)識(shí)和處理堅(jiān)持正確導(dǎo)向與貫徹“三貼近”
原則的關(guān)系。正確的輿論導(dǎo)向，不僅應(yīng)該體現(xiàn)在正確的政治方向、宣傳內(nèi)容上，而且必須體現(xiàn)在宣傳報(bào)道的實(shí)際效果上，就是說(shuō)導(dǎo)向既要正確，又要有效。離開(kāi)正確導(dǎo)向去講“三貼近”，就會(huì)喪失輿論引導(dǎo)的正確方向和主動(dòng)權(quán)，引導(dǎo)就會(huì)變成迎合，貼近就失去意義;離開(kāi)“三貼近”去講導(dǎo)向，就可能重犯過(guò)去“客里空”、“假大空”的毛病，宣傳的東西群眾不接受，正確導(dǎo)向就是一句空話。因此，堅(jiān)持正確導(dǎo)向與貫徹“三貼近”原則，有著內(nèi)在的緊密聯(lián)系，本質(zhì)上是完全統(tǒng)一的，是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。要反對(duì)把正確導(dǎo)向與“三貼近”割裂開(kāi)來(lái)甚至對(duì)立起來(lái)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。
5.把體現(xiàn)黨的意志與反映人民心聲統(tǒng)一起來(lái)。這是堅(jiān)持新聞黨性原則的題中應(yīng)有之義，是加強(qiáng)和改進(jìn)新聞宣傳工作的一個(gè)重要方針。
從總體上說(shuō)，黨的主張代表了最廣大人民的根本利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、整體利益，黨的意志與人民的意愿是一致的，對(duì)此不能有絲毫的懷疑和動(dòng)搖。我們強(qiáng)調(diào)反映人民的心聲，一是因?yàn)辄h的方針政策在貫徹執(zhí)行過(guò)程中，會(huì)遇到某些地方、部門(mén)和工作環(huán)節(jié)上官僚主義、形式主義以及消極腐敗現(xiàn)象的干擾和扭曲，使群眾利益受到損害;二是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展很不平衡，在人民生活總體上達(dá)到小康水平的同時(shí)，城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間、不同社會(huì)群體之間的發(fā)展水平、收入水平還有很大差距，社會(huì)上還有一些生產(chǎn)生活困難的群眾，需要我們特別加以關(guān)心;三是在體制轉(zhuǎn)換、社會(huì)變革時(shí)期，各種利益關(guān)系處在不斷調(diào)整的過(guò)程中，社會(huì)上存在大量人民內(nèi)部矛盾，要求我們牢固樹(shù)立群眾利益無(wú)小事的觀念，悉心傾聽(tīng)群眾呼聲，妥善處理各種關(guān)系群眾切身利益的問(wèn)題，精心維護(hù)最廣大人民的根本利益，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定;四是按照馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉，人民群眾是實(shí)踐的主體，黨的方針政策來(lái)自于群眾實(shí)踐，也需要在群眾實(shí)踐中得到檢驗(yàn)，這是一個(gè)不斷聽(tīng)取人民群眾的意見(jiàn)和建議、不斷總結(jié)人民群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、不斷深化體制改革、不斷調(diào)整和完善黨的方針政策和各項(xiàng)法律制度的過(guò)程，是一個(gè)不斷地從個(gè)別到一般、再?gòu)囊话愕絺�(gè)別、循環(huán)往復(fù)的過(guò)程。所有這些，都要求我們高度重視反映人民群眾的心聲。
堅(jiān)持這一方針，要求我們準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)地宣傳黨的主張，及時(shí)、如實(shí)、充分地反映人民群眾的心聲，很好地把兩者結(jié)合起來(lái)、統(tǒng)一起來(lái)，充分發(fā)揮黨和政府聯(lián)系廣大群眾的橋梁、紐帶作用。當(dāng)然，我國(guó)人口多，底子薄，將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，一切工作都要從這個(gè)最大的實(shí)際出發(fā)，切不可盲目助長(zhǎng)群眾中不切實(shí)際的過(guò)高要求。這也是新聞宣傳工作中必須注意的問(wèn)題。
6.把好關(guān)，把好度。這是堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向的重要保證。
新聞?shì)浾摚捎谄渥陨淼奶攸c(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，同社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活的各個(gè)領(lǐng)域都有密切的聯(lián)系，都會(huì)產(chǎn)生廣泛而深刻的影響。越是這樣，越要求我們的媒體在報(bào)道中把好關(guān)、把好度，牢牢把握正確的輿論導(dǎo)向。把好關(guān)，就是要從人民根本利益出發(fā)、從黨和國(guó)家工作大局出發(fā)，正確判斷哪些應(yīng)該報(bào)道，哪些不應(yīng)該報(bào)道;哪些應(yīng)該多報(bào)、詳報(bào)，哪些應(yīng)該少報(bào)、簡(jiǎn)報(bào)，從而正確地引導(dǎo)社會(huì)輿論。把好度，就是要防止只講一個(gè)方面而忽視另一個(gè)方面，防止一種傾向掩蓋另一種傾向，防止簡(jiǎn)單化、絕對(duì)化和片面性，使宣傳報(bào)道符合客觀實(shí)際，符合辯證法。
把好關(guān)、把好度，要出以公心，站在黨和人民的立場(chǎng)，堅(jiān)持對(duì)黨負(fù)責(zé)和對(duì)人民負(fù)責(zé)的一致性，反對(duì)從個(gè)人和小團(tuán)體的利益出發(fā)選擇新聞;要服務(wù)大局，圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)中心，圍繞黨和國(guó)家一個(gè)時(shí)期的中心工作，抓住群眾關(guān)注、領(lǐng)導(dǎo)重視、有普遍意義的問(wèn)題，有的放矢，促進(jìn)改革發(fā)展，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，反對(duì)搜奇獵異刊發(fā)消極有害的新聞;要事實(shí)準(zhǔn)確，深入調(diào)查研究，聽(tīng)取各方意見(jiàn)，充分掌握材料，用事實(shí)說(shuō)話，防止以偏概全、炒作渲染、片面追求轟動(dòng)效應(yīng);要客觀公正，以事實(shí)為依據(jù)，以黨和國(guó)家有關(guān)政策、法律為準(zhǔn)繩，以理服人，充分考慮實(shí)際情況的復(fù)雜性，善于聽(tīng)取不同意見(jiàn)，防止主觀武斷、感情用事、強(qiáng)加于人;要注重效果，揭露問(wèn)題要跟蹤報(bào)道處理結(jié)果，向積極的方面引導(dǎo)，不能只是提出問(wèn)題而沒(méi)有下文，不宜報(bào)道現(xiàn)階段沒(méi)有條件解決的問(wèn)題;要遵守紀(jì)律，恪守新聞職業(yè)道德，拿不準(zhǔn)的問(wèn)題要請(qǐng)示，涉及重要、敏感問(wèn)題的稿件要送審，不宜公開(kāi)報(bào)道的問(wèn)題可通過(guò)內(nèi)參反映。
7.把社會(huì)效益放在首位，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。這是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下新聞工作必須遵循的重要原則。
首先，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，精神文化產(chǎn)品也是商品，但它是一種特殊的商品。精神文化產(chǎn)品作用于人們的心靈，對(duì)人們的思想觀念、道德情操、興趣愛(ài)好和世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成有很大影響，這就要求重視社會(huì)效益。對(duì)人民負(fù)責(zé)的新聞工作者，要認(rèn)真嚴(yán)肅地考慮自己作品的社會(huì)效果，力求把最好的精神食糧貢獻(xiàn)給人民。
其次，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，精神文化產(chǎn)品的生產(chǎn)必須講求經(jīng)濟(jì)效益，新聞單位已經(jīng)實(shí)行自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧，不能再由國(guó)家養(yǎng)起來(lái)。這就需要在創(chuàng)造最佳社會(huì)效益的同時(shí)，力求創(chuàng)造最佳的經(jīng)濟(jì)效益，努力使經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益相互促進(jìn)、統(tǒng)一起來(lái)。既要防止看不見(jiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不講求經(jīng)濟(jì)效益的傾向;又要反對(duì)片面追求市場(chǎng)“賣(mài)點(diǎn)”，忽視社會(huì)效益的傾向。
第三，社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的情況下，是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的問(wèn)題。兩者之間既有統(tǒng)一的一面，也有不一致的一面，需要我們做好引導(dǎo)工作。對(duì)黨和國(guó)家的重要新聞媒體，國(guó)家要從政策上、財(cái)政上給予扶持。
8.一手抓繁榮，一手抓管理。這是貫徹“二為”方向和“雙百”方針的內(nèi)在要求，是發(fā)展新聞事業(yè)和文化市場(chǎng)的重要方針。一手抓繁榮，一手抓管理，兩手相輔相成。
改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)新聞事業(yè)空前繁榮發(fā)展，各類(lèi)新聞媒體迅速增多，報(bào)刊市場(chǎng)、廣播電視節(jié)目市場(chǎng)日益發(fā)展和繁榮起來(lái)，新聞出版廣播電視業(yè)已經(jīng)成為一個(gè)重要的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，成為重要的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。抓繁榮，就是要扶持黨和國(guó)家重要新聞媒體，鼓勵(lì)改進(jìn)報(bào)刊宣傳和廣播電視節(jié)目，用高質(zhì)量、高格調(diào)的新聞產(chǎn)品滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的對(duì)新聞信息的需要。
在大力促進(jìn)繁榮的同時(shí)，必須加強(qiáng)對(duì)新聞?shì)浾摴ぷ鞯墓芾怼Ｒ獔?jiān)持和完善黨管新聞?shì)浾摴ぷ鞯念I(lǐng)導(dǎo)體制，從組織上切實(shí)保證黨對(duì)宣傳輿論工作的領(lǐng)導(dǎo)。要繼續(xù)發(fā)揮中央和省兩級(jí)新聞管理體系的作用，針對(duì)新情況、新問(wèn)題，進(jìn)一步完善工作制度和運(yùn)行機(jī)制，堅(jiān)持誰(shuí)主管誰(shuí)負(fù)責(zé)的原則，嚴(yán)肅實(shí)行責(zé)任追究制度。要繼續(xù)認(rèn)真實(shí)行輿情分析、違紀(jì)違規(guī)警告等制度，嚴(yán)格執(zhí)紀(jì)執(zhí)法。要加強(qiáng)新聞單位內(nèi)部管理，從選題策劃、采訪編輯、發(fā)稿審查等各個(gè)環(huán)節(jié)建立健全規(guī)章制度，做到每個(gè)崗位、每個(gè)版面、每個(gè)欄目和節(jié)目都有人把關(guān)，總編輯要切實(shí)負(fù)起“總把關(guān)人”的責(zé)任。對(duì)違紀(jì)違規(guī)、失職瀆職問(wèn)題，必須嚴(yán)肅查處。要依法加強(qiáng)報(bào)刊市場(chǎng)、廣播電視節(jié)目市場(chǎng)的管理，堅(jiān)決打擊各種非法活動(dòng)。
我們要在領(lǐng)導(dǎo)下，高舉鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的偉大旗幟，全面貫徹黨的xx大精神，堅(jiān)持用“三個(gè)代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)新聞工作，把堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向放在首位，把體現(xiàn)黨的意志與反映人民心聲統(tǒng)一起來(lái)，堅(jiān)持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，唱響主旋律、打好主動(dòng)仗，尊重新聞規(guī)律、改進(jìn)宣傳方法、提高引導(dǎo)水平，增強(qiáng)針對(duì)性、實(shí)效性和吸引力、感染力，促進(jìn)改革發(fā)展，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，為全面建設(shè)小康社會(huì)、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面營(yíng)造良好的思想輿論環(huán)境。
馬克思主義能夠給予我們什么心得體會(huì) 篇13
馬克思主義是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的指導(dǎo)思想，其基本內(nèi)容包括馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、辯證唯物主義和歷史唯物主義以及科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)主要組成部分。馬克思主義最重要的理論品質(zhì)就是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理》這門(mén)課，我慢慢地了解到：馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放的科學(xué)，它不應(yīng)只建立在我們感性理解的基礎(chǔ)上。通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，我們必須把它上升到理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)角度。
第一、馬克思主義是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的真理性指導(dǎo)原則
馬克思主義認(rèn)識(shí)論所揭示的人類(lèi)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的學(xué)說(shuō)，為人類(lèi)正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界指明了現(xiàn)實(shí)的道路，為工人階級(jí)及其政黨奠定了思想路線的理論基礎(chǔ)。
第二、馬克思、恩格斯的革命實(shí)踐和對(duì)人類(lèi)文明成果的繼承與創(chuàng)新
馬克思、恩格斯批判地繼承了前人的成果，發(fā)現(xiàn)了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)思想史上的偉大革命。馬克思主義哲學(xué)為認(rèn)識(shí)歷史和時(shí)代問(wèn)題提供了一種嶄新的世界觀和方法論原則。
第三、馬克思主義提高了我們認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)以及在社會(huì)上生存的能力
馬克思主義運(yùn)用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律提出的階級(jí)分析法，人民群眾是歷史發(fā)展的決定力量等等都為人們認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)提供了理論指導(dǎo)。
第四、馬克思主義為人類(lèi)進(jìn)入文明社會(huì)規(guī)劃了理想化方向
共產(chǎn)主義社會(huì)本身也不會(huì)是一種沒(méi)有任何矛盾的社會(huì)，不會(huì)是一種不需要也不能夠進(jìn)一步改善和發(fā)展的靜止?fàn)顟B(tài)。我們深信，共產(chǎn)主義社會(huì)將是一個(gè)在更高的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和前進(jìn)的社會(huì)。所以，共產(chǎn)主義社會(huì)不是人類(lèi)歷史的終結(jié)，而是人類(lèi)自由自覺(jué)歷史的開(kāi)端。
縱觀歷史，橫看世界，不論有多少紛紜繁雜的學(xué)說(shuō)理論，馬克思主義無(wú)疑是迄今為止最科學(xué)、最嚴(yán)整、最有生命力的理論體系。馬克思主義使人類(lèi)真正從蒙昧中睜開(kāi)眼睛，推動(dòng)人類(lèi)意識(shí)實(shí)現(xiàn)了大覺(jué)醒，引導(dǎo)人類(lèi)社會(huì)發(fā)生了大變革。馬克
一、學(xué)習(xí)馬克思主義要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則。理論聯(lián)系實(shí)際，是我們黨在幾十年革命和建設(shè)的斗爭(zhēng)實(shí)踐中形成的三大作風(fēng)之一，也是學(xué)習(xí)馬克思主義所必須堅(jiān)持的一個(gè)好的學(xué)風(fēng)，學(xué)習(xí)的目的在于運(yùn)用，只有堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，才能克服教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義兩種偏向，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的針對(duì)性和有效性。
二、提倡多讀一點(diǎn)馬克思主義創(chuàng)始人和繼承者的著作。這是學(xué)習(xí)馬克思主義的一個(gè)重要方法。因?yàn)轳R克思主義的經(jīng)典著作中包含著馬克思主義基本原理，馬克思主義經(jīng)典作家分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。學(xué)習(xí)原著有助于我們完整準(zhǔn)確地掌握馬克思主義的基本理論，同時(shí)也有助于更好地學(xué)習(xí)和理解黨的路線方針政策。馬克思主義理論是我們制定政策的理論依據(jù)，黨的路線方針政策是馬克思主義理論與一定條件下的實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。如果不能認(rèn)真學(xué)習(xí)原著，完整準(zhǔn)確地掌握基本理論，也就難以深刻理解和真正貫徹好黨的路線方針政策。
三、學(xué)習(xí)馬克思主義要刻苦鉆研、持之以恒。馬克思主義是隨著實(shí)踐而不斷發(fā)展的科學(xué)，包含著極其豐富的內(nèi)容。要學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，必須刻苦鉆研、循序漸進(jìn)、持之以恒。應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家堅(jiān)持不懈學(xué)習(xí)馬克思主義精神，刻苦讀書(shū)，持之以恒，不斷提高自己的馬克思主義理論素質(zhì)。 大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮使命。我們應(yīng)努力學(xué)習(xí)和自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義，這也是大學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。作為21世紀(jì)的大學(xué)生，用馬克思主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，把馬克思主義運(yùn)用到無(wú)限的社會(huì)實(shí)踐中去。
馬克思主義能夠給予我們什么心得體會(huì) 篇14
第一次接觸馬克思主義還是在初中的時(shí)候，當(dāng)時(shí)看到書(shū)架上《論猶太人問(wèn)題》，《共產(chǎn)黨宣言》，《剩余價(jià)值理論》完全是不知所言！只是稍微泛讀了些《論猶太人問(wèn)題》，這本書(shū)還算沒(méi)有那么強(qiáng)的學(xué)術(shù)性。到高中時(shí)候?qū)W習(xí)政治的哲學(xué)部分，正式開(kāi)始接觸了馬克思理論，印象很深刻，記得老師把很抽象的理論講的很有趣，從那時(shí)開(kāi)始覺(jué)得原來(lái)這套理論也是如此有意義。但畢竟對(duì)于理科生而言，應(yīng)對(duì)了會(huì)考考試就足夠了。所以只是蜻蜓點(diǎn)水。終于，在大學(xué)，在這個(gè)學(xué)期開(kāi)始更加系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了《馬克思主義基本原理概論》。
就像許多老師說(shuō)道的，即使作為理科生，也應(yīng)該廣泛涉獵一些政治，哲學(xué)的一些著作。這不僅僅只是因?yàn)樗^考試，其實(shí)對(duì)于一個(gè)人自我價(jià)值的塑造，思維的完善都是大有裨益的！在課上，我也注意到了沙老師在講解的過(guò)程中，會(huì)聯(lián)系到許多簡(jiǎn)單的例子以及實(shí)事新聞來(lái)更加形象的闡述知識(shí)，幫助我們?nèi)ダ斫狻＿@著實(shí)讓我們更好的接受學(xué)習(xí)。但畢竟自己是能力有限，認(rèn)知和思考的水平還沒(méi)有到達(dá)所要求的水平，一些觀點(diǎn)還有一些前后的聯(lián)系，還是理解的不太清楚。例如唯物辯證法中的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的原理等等。但基本的一些理論介紹還是可以理解認(rèn)知的。確實(shí)，有時(shí)候當(dāng)遇到生活實(shí)際的一些問(wèn)題，可能不經(jīng)意間想到學(xué)過(guò)的某個(gè)知識(shí)，切身感受到了馬克思主義理論的偉大之處！
我不敢引用或者敘述書(shū)中的理論知識(shí)，因?yàn)槲矣X(jué)得我遠(yuǎn)沒(méi)有到達(dá)駕馭的能力，我也不想空空的談一下馬克思主義對(duì)我們國(guó)家，對(duì)社會(huì)，對(duì)個(gè)人有如何如何深遠(yuǎn)的影響。在這里，只想自己對(duì)于馬克思主義的一些知識(shí)學(xué)習(xí)和理解的打算和規(guī)劃。對(duì)我有最大的吸引力的部分是馬克思主義哲學(xué)的部分。
之前的'高中知識(shí)為了一個(gè)所謂的大學(xué)的目標(biāo)而專(zhuān)一的考試，做題。但如今已經(jīng)進(jìn)入大學(xué)的我們，已經(jīng)成年的我們，正是處在一個(gè)很迷茫的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上。自我價(jià)值的判斷，理想的設(shè)立，生活中的追求，似乎一切都是那么模糊不清。和我一樣，很多的大一學(xué)生都面臨這如此的困境。所以我們需要提升自己的認(rèn)識(shí)，要充實(shí)自己的思想。在馬克思主義哲學(xué)中，那些一句句生澀深?yuàn)W的話語(yǔ)似乎和我們的生活相距甚遠(yuǎn)，有時(shí)候發(fā)現(xiàn)有的內(nèi)容幾乎就沒(méi)有在現(xiàn)實(shí)中發(fā)生過(guò)。其實(shí)，只要細(xì)心揣摩，認(rèn)真理解，真的生活中無(wú)處不是這些理論在指導(dǎo)，在運(yùn)行。這或許就是我對(duì)于馬克思主義哲學(xué)的喜愛(ài)的原因。因?yàn)樾枰挠胁粩嗟胤e累才會(huì)有更深入的認(rèn)識(shí)，才會(huì)有心得發(fā)現(xiàn)。當(dāng)然，一個(gè)人完整的人生價(jià)值觀不可能單獨(dú)依靠馬克思主義哲學(xué)這一指導(dǎo)就能建立的。我只是覺(jué)得可以從中，汲取自身的需要，來(lái)進(jìn)一步完善自己。比如，質(zhì)變和量變的規(guī)律讓我們認(rèn)識(shí)到生活中度的問(wèn)題，這是保持事物穩(wěn)定性的數(shù)量和界限。對(duì)于自己的把握，生活的處理，真的需要我們思考；
此外，“從理論和實(shí)踐上不斷研究新情況，解決新問(wèn)題。”這一理論又指導(dǎo)我們不斷更正自我觀念，與時(shí)代同行；還有，認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一的觀點(diǎn)指導(dǎo)告訴我們身體力行，學(xué)以致用等等等等。
現(xiàn)在的我們或許就是就是這樣簡(jiǎn)單的道理都非常明白，但是具體實(shí)踐與進(jìn)一步的理解又差了很多，所以到最后結(jié)果還是沒(méi)有達(dá)到預(yù)期。所以，雖然沙老師的課程在本學(xué)期即將結(jié)束，但我知道老師對(duì)于我們的指導(dǎo)，對(duì)于我們馬克思主義的學(xué)習(xí)依然再繼續(xù)。我也會(huì)在以后的學(xué)習(xí)中，進(jìn)一步了解馬克思理論體系的相關(guān)內(nèi)容，并適當(dāng)合理的學(xué)習(xí)運(yùn)用，形成完善自主的自我認(rèn)知，做一個(gè)對(duì)自己，對(duì)他人，談不上對(duì)于社會(huì)如何，只是將自己的社會(huì)角色最好，完成應(yīng)盡的義務(wù)，對(duì)于自己而言，我覺(jué)得這就是一種精彩！
讓這“新”思想為夢(mèng)想續(xù)航！
馬克思主義能夠給予我們什么心得體會(huì) 篇15
馬克思、恩格斯在150多年前的這段論述，在今天讀起來(lái)仍感到實(shí)實(shí)在在、擲地有聲。從那時(shí)算起，雖然資本主義社會(huì)又發(fā)展了150多年，但我們可以清楚地看出，馬克思和恩格斯對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的這段刻畫(huà)和描述依然那么生動(dòng)并富有時(shí)代感，足見(jiàn)革命導(dǎo)師對(duì)事物把握的準(zhǔn)確性和深刻性。我認(rèn)為，這段論述對(duì)于我們今天清楚地認(rèn)識(shí)資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)本質(zhì)，清醒地認(rèn)識(shí)今天的經(jīng)濟(jì)全球一體化浪潮，積極應(yīng)對(duì)我們所面臨的各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，抓住機(jī)遇、迎頭趕上，有著重要而積極的指導(dǎo)意義。
通過(guò)學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)到了哲學(xué)與自然科學(xué)的緊密聯(lián)系，我原來(lái)以為，自然科學(xué)和哲學(xué)之間有一種比較“虛”的聯(lián)系，而不是一種實(shí)實(shí)在在的聯(lián)系。通過(guò)學(xué)習(xí)原著，使我認(rèn)識(shí)到自然科學(xué)和哲學(xué)是非常自然、非常緊密地聯(lián)系在一起的。在論證自己哲學(xué)觀點(diǎn)的過(guò)程中，馬克思和恩格斯常常用自然科學(xué)領(lǐng)域中的各種結(jié)論來(lái)加以解釋和舉證。而從更本質(zhì)的意義上講，自然科學(xué)的研究進(jìn)展，為馬克思和恩格斯在哲學(xué)理論上的飛躍提供依據(jù)。在《反杜林論》中，恩格斯對(duì)杜林提出的所謂“社會(huì)主義”學(xué)說(shuō)進(jìn)行了堅(jiān)決的反擊，捍衛(wèi)了馬克思主義的世界觀。
恩格斯引用了包括數(shù)學(xué)、天文學(xué)、力學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、動(dòng)物學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域的大量結(jié)論，來(lái)說(shuō)明馬克思主義的基本觀點(diǎn)。例如，在討論“量和質(zhì)”的概念時(shí)，恩格斯舉了水的聚集狀態(tài)變化的例子；在解釋“否定的否定”這一概念時(shí)，恩格斯又以大麥生長(zhǎng)作為例子；等等。在《路德維希？費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》中，恩格斯有這樣一段論述：“由于這三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的其它巨大進(jìn)步，我們現(xiàn)在不僅能夠說(shuō)明 自然界中各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的過(guò)程之間的聯(lián)系，而且總的說(shuō)來(lái)也能說(shuō)明各個(gè)領(lǐng)域之間的聯(lián)系了，這樣，我們就能夠依靠經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)本身提供的事實(shí)，以近乎系統(tǒng)的形式描繪出一幅自然界聯(lián)系的`清晰圖畫(huà)。
當(dāng)這種聯(lián)系的辨證性質(zhì)，甚至違背自然研究者的意志，使他們受過(guò)形而上學(xué)訓(xùn)練的頭腦不得不承認(rèn)的時(shí)候，自然哲學(xué)就最終彼排除了。”即，自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)使哲學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新境界。這既說(shuō)明了革命導(dǎo)師自然科學(xué)功底的深厚，也說(shuō)明了自然科學(xué)與哲學(xué)之間的緊密聯(lián)系，從這個(gè)意義上說(shuō)，我們從事自然科學(xué)工作的同志，抽時(shí)間多看一些馬克思主義的經(jīng)典哲學(xué)著作肯定是大有好處的。
馬克思主義能夠給予我們什么心得體會(huì) 篇16
從兒時(shí)接受愛(ài)國(guó)主義教育，小學(xué)時(shí)接受思想品德教育，到后來(lái)中學(xué)時(shí)的政治課初步接觸馬克思主義，再到現(xiàn)在——大學(xué)時(shí)期——將系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。隨著年齡的增長(zhǎng)，閱歷的豐富，知識(shí)的積累，尤其是在向黨組織靠攏的過(guò)程中，我對(duì)馬克思主義的理解和認(rèn)識(shí)也逐步地深入，也越來(lái)越明白其對(duì)于中國(guó)未來(lái)發(fā)展的重要指導(dǎo)意義。
曾經(jīng)我一度以為馬克思主義是一種距離我很遙遠(yuǎn)的東西，后來(lái)我發(fā)現(xiàn)我“太年輕”了。馬克思主義涉及到的東西太多，而我從中感觸最深的是它給我們引導(dǎo)的人生觀，價(jià)值觀以及世界觀。用馬克思主義原理中的方法理論去思考和解決問(wèn)題，往往能使我們將問(wèn)題看的更加深刻、全面。
馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物，吸收了幾千年來(lái)人類(lèi)思想和文化發(fā)展中的優(yōu)秀的成果，并在實(shí)踐中不斷地豐富和發(fā)展，顯示出強(qiáng)大的生命力。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法理論，其一切理論和奮斗都致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)為崇高理想。馬克思主義具有三個(gè)顯著的特征：一是科學(xué)性，二是革命性，三是實(shí)踐性。馬克思主義的誕生，是人類(lèi)思想的不朽豐碑，但它并沒(méi)有結(jié)束真理的發(fā)展，而是為真理的發(fā)展開(kāi)辟了更加廣闊的道路。十月革命的一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義。
馬克思主義基本原理同中國(guó)革命的實(shí)際相結(jié)合，先后產(chǎn)生了毛澤東思想和包括鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，把馬克思主義基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，帶領(lǐng)全國(guó)人民取得了革命，建設(shè)和改革的卓越成就。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)。此外，馬克思主義中國(guó)化的理論成果為凝聚全黨全國(guó)人民提供了強(qiáng)大的精神支柱，開(kāi)拓了馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。
了解了關(guān)于馬克思一些東西，我似乎發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)角落我們總是可以找到馬哲的一些投影。比如說(shuō)近幾年來(lái)我國(guó)物價(jià)的持續(xù)上漲，出現(xiàn)了諸如“豆你玩”、“蒜你狠”、“姜你軍”的情況，嚴(yán)重超出普通民眾的承受能力。房?jī)r(jià)就是一個(gè)最明顯的例子：現(xiàn)代社會(huì)中越來(lái)越多的人找不到自己的安身之所，沒(méi)有一個(gè)屬于自己的家，而就算勉強(qiáng)有了，大部分人也注定要做大半輩子的房奴，這不禁使我們這些身在校園里面的大學(xué)生感覺(jué)到現(xiàn)實(shí)的'苦惱與未來(lái)的迷茫。
物價(jià)的上漲不禁使我想到了馬哲里面所說(shuō)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律是客觀的。再結(jié)合學(xué)過(guò)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)，物價(jià)上漲的也由很多客觀原因所造成：生產(chǎn)原材料價(jià)格上漲，成本上漲，稅款增多，物價(jià)必然上漲。這一聯(lián)系是客觀的，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)是普遍存在的，生產(chǎn)商與銷(xiāo)售商為了創(chuàng)造更多屬于自己的利潤(rùn)，掩蓋了實(shí)際成本，宣傳虛擬成本，讓民眾以為物價(jià)漲價(jià)合理，無(wú)泡沫，從而接受物價(jià)虛高的價(jià)格，商人們則從中漁利，而那些掌握著大量社會(huì)財(cái)富的人也利用了市場(chǎng)的炒作性進(jìn)一步哄抬了物價(jià)。購(gòu)房團(tuán)就是一個(gè)例子。可能有人會(huì)說(shuō)消費(fèi)者的收入增加了，但目前市場(chǎng)中的情況是工資永遠(yuǎn)沒(méi)有物價(jià)漲得快。而有些不法商販更是逾越道德與法律的底線，這就像馬克思所說(shuō)的為了利潤(rùn)那些商人什么都敢做、什么都會(huì)做。雖然近年來(lái)政府已經(jīng)采取了一系列的措施試圖穩(wěn)定物價(jià)，但很多地方的物價(jià)仍然居高不下，究其原因有很多，其中之一便是在降價(jià)中出現(xiàn)的眾多矛盾，商人追求利益與民眾渴求物價(jià)下降的矛盾；地方政府稅收需求、某些官員官本位需求與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的矛盾；地方政府利益與民眾利益的矛盾等等。
另外，在學(xué)習(xí)實(shí)踐的過(guò)程中，發(fā)揮主觀能動(dòng)性并不是要求我們好高騖遠(yuǎn)，不切實(shí)際，而是要實(shí)事求是，遵循客觀規(guī)律。學(xué)習(xí)講求的是循序漸進(jìn)，不能急于求成，要把旺盛的求知欲同科學(xué)的學(xué)習(xí)方法結(jié)合起來(lái)，根據(jù)自身的實(shí)際制定適合合理的目標(biāo)和計(jì)劃。總之，遵循客觀規(guī)律，實(shí)事求是和發(fā)揮主觀能動(dòng)性這兩者是辯證統(tǒng)一的。
我作為一名入黨積極分子，學(xué)習(xí)和掌握好馬克思主義基本原理，對(duì)于自身的成長(zhǎng)和發(fā)展具有十分重要的意義。學(xué)生的首要任務(wù)理所當(dāng)然是學(xué)習(xí)各種知識(shí)和技能，而學(xué)習(xí)本身就是一種實(shí)踐活動(dòng)。所謂實(shí)踐就是人類(lèi)能動(dòng)地改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)，因此在
學(xué)習(xí)紛繁復(fù)雜的知識(shí)的過(guò)程中，我們應(yīng)當(dāng)充分地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，打破客體方面的限定和制約，掌握好學(xué)習(xí)方法，從而達(dá)到事半功倍的效果。
同時(shí)我作為二十一世紀(jì)的大學(xué)生，一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義要義精髓，自覺(jué)地樹(shù)立馬克思主義的科學(xué)世界觀，人生觀和價(jià)值觀，不斷地充實(shí)和完善自己，做一名真正的馬克思主義者，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)做出自己的貢獻(xiàn)。