說話的藝術學習體會范文（精選6篇）

說話的藝術學習體會范文 篇1

　　急事,慢慢地說

　　言一句三冬暖,惡語傷人六月寒。”近來,一篇一二句話的小文章———“說話的藝術”,受到許多人的推崇,有的人把它發到自己的博客上,有的物業公司把它作為溫馨提示貼在電梯里,這曾經成為不少人發言時的藝術指南。

　　遇到急事,要是能沉下心思索,然后不急不躁地把事情說清楚,會給聽者留下穩重、不激動的印象,從而增加別人對你的信任度。

　　大事,幽默地說

　　尤其是一些善意的提示,用句玩笑話講出來,就不會讓聽者感覺僵硬,他們不但會悵然接受你的提示,還會增強彼此的密切感。

　　沒駕馭的事,謹慎地說

　　學會對孩子說話,是完成與孩子無停滯溝通的第一步。孩子不聽我們的話,每每是由于我們精良愿望的表達方式只能引起孩子惡感;每每我們自以為是的教導,卻把孩子逼入絕境或使孩子養成惡習。 說話的藝術 讀后感

　　對那些自己沒有駕馭的事情,要是你不說,別人會以為你虛偽;要是你能措辭嚴謹地說出來,會讓人感到你是個值得信任的人。

　　沒產生的事,不要亂說 名著讀后感范文

　　人們最膩煩無事生非的人,要是你歷來不隨便揣測或亂說沒有的事,會讓人以為你為人成熟、有修養,是個辦事仔細、有責任感的人。

　　怙恃常說:“不管我怎么說,孩子就是不聽!”其實完全錯了!不是孩子不聽,而是怙恃還沒有掌握與孩子有用溝通的語言。做一個稱職怙恃的第一課就是———學會對孩子說話。

　　學會對孩子說話,是完成與孩子無停滯溝通的第一步。孩子不聽我們的話,每每是由于我們精良愿望的表達方式只能引起孩子惡感;每每我們自以為是的教導,卻把孩子逼入絕境或使孩子養成惡習。 說話的藝術 讀后感

　　對孩子表達異樣的意思,你選擇什么樣的表達方式和什么樣的詞語都將對孩子有很大影響。在與孩子交換的過程中,無論你是提出要求、給出答案,或者與他談談條件、達成妥協,你所利用的語句可能讓孩子更加樂于互助,更加自大,但也可能令他感到挫敗和得到決心。

　　每一個母親賜與孩子的愛,都是無價的!

說話的藝術學習體會范文 篇2

　　《說話的藝術》介紹了：我國人對于說話的態度，最高的是忘言，但如禪宗“教”人“將嘴掛在墻上”，也還免不了說話。其次是慎言，寡言，訥于言。這三樣又有分別：慎言是小心說話，小心說話自然就少說話，少說話少出錯兒;寡言是說話少，是一種深沉或貞靜的性格或品德;訥于言是說不出話，是一種渾厚誠實的性格或品德。這兩種多半是生成的。第三是修辭或辭令。至誠的君子，人格的力量照徹一切的陰暗;他用不著多說話，說話也無須修飾。只知講究修飾，嘴邊天花亂墜，腹中矛盾森然，那是所謂小人;他太會修飾了，倒教人不信了。他的戲法總有讓人揭穿的一日。我們是介在兩者之間的平凡的人;沒有那偉大的魄力，可也不至于忘掉了自己。只是不能無視世故人情，我們看時候，看地方，看人在禮貌與趣味兩個條件之下，修飾我們的說話。這兒沒有力，只有機智;真正的力不是修飾可得的。

　　看了這本書，我受益匪淺。社會之所以發展得那么快，一切源于人與人之間的交流，在交流之中可以得到很多信息。我們生活在這社會里，少不了與人交流。如果語言運用得不恰當，就會給對方留下不好的印象，甚至會產生誤會。所以我們應該好好把握說話的技巧，將它化為一種藝術。

　　說話是一門藝術，在這個日異月新，飛速發展地時代，說話尤為顯的重要，說話雖不是萬能，但不會說話是萬萬不能的。其實人的一生總在不斷的說話，不斷地與人交往，從而讓自己的生活豐富起來。

　　身為外聯人的我，更應該要掌握好說話的藝術。說話可以體現一個人的魅力、才華、性格。讀著這本書時，我想起了我們部門的葉龍方師兄。平時與他工作交流或生活交流時，不難看出他是個很會運用語言的人。如果與他交流時遇到尷尬狀況，他很會圓場，緩解氣氛。他還很會運用詞語。例如，他問你對這事情還有什么想法時，你說了一個不是太好的想法出來，他不是直接說你這想法怎樣怎樣的不好，要怎樣怎樣才會有可實性。他會婉轉地說：“你這想法還不錯，不過如果能稍微修改一下，像這樣做，會更完善，你覺得呢?”他巧妙地讓你接受他的想法，且他的語言會很好地引導你去思考比較哪種做法會更好。

　　本來，我覺得自己還挺能說的，與人相處得不錯。但在看完這本書，才發現自己在許多方面差強人意，不足的地方還有很多，比如說話這方面，它并不是別人告訴你怎樣說就是怎樣說的那么簡單，而是自己去悟、看、思考。怎樣才能做到說話沒有漏洞，怎樣去把握局面，不讓自己處于被動狀態，這才是最重要的。我們總是在犯著同樣的錯誤，就是言多必失的毛病，其實言多并不必失，關鍵是我們怎樣說，怎樣領悟說話竅門，做到這些了，即使自己說了很多話，別人也會欣然接受的。

　　一個說話隨便的人，一定沒有責任心。話多不如話少，話少不如話好，多言不如多知，即使千言萬語，也不及一件事實留下的印象深刻。多言是虛浮的象征，因為口頭慷慨的人，行動一定吝嗇。凡有道德者，不可多言;有信義者，必不多言;有才謀者，不必多言。多言取厭，虛言取薄，輕言取侮。

　　當你面對一個人談話的時候，如果你只一大套一大套地把自己想好的話講出來，而不了解對方的看法和興趣，不能觀察對方對你的話有什么反應，有什么疑問，不能及時地解除對方心理的癥結，那你就不能算是一個好的談話者。

　　能掌握好說話的人，無論與哪一類人都很能相處得來，能在別人身上得到許多資訊，學到很多東西。這是我的目標。

　　此外，我還搜索了幾句經典的語句，我覺得很精辟，我們應該好好思考學習。

說話的藝術學習體會范文 篇3

　　在嵩溪園安置小區參加了登封市嵩山木雕藝術研究所舉辦的“嵩山木雕初級培訓班”的學習，經過培訓學習，使我受益非淺，自身素質和木雕理論知識及實踐得到了很大的提升，現就培訓學習心得體會簡述如下：

　　一、結識了一位好老師

　　參加此次培訓最大的收獲就是結識了王振北老師，王老師是嵩山木雕代表性傳承人，登封市嵩山木雕藝術研究所法人，登封市政協委員，中國民間文藝家協會會員，河南省民間文藝家協會會員，鄭州市工藝美術行業協會會員，登封市民間工藝家協會副主席，嵩山文化研究會常務理事。他慈眉善目，紅光滿面，說話輕聲細語，平易近人，課堂上講解細致，由淺入深，針對每個學員刻字情況指出不同的錯誤，因人施教，并親自操刀示范，使我和其它學員們進步很快。課余時間給我講做人的道理，要平衡好舍與得、名與利、精神與物質的關系，在微信上發布勵志和修身養性的美文，雖然只有五十開外，卻像一位智者，在人間滄桑風雨中，只有經歷坎坷的人，才能深謀其理，能耐得住寂寞，堅守精神高地，不被橫流的物欲裹挾，不為利欲所迷惑，處于低谷不頹廢，遇到困難不退縮，得到贊許不驕矜，取得成績不炫耀。同時也是一位好兄長，短短兩個月時間，我們便建立了深厚的師生情和兄弟義，此乃我三生有幸啊!

　　二、了解了一種好文化

　　嵩山木雕始于先秦，于明清時最為興盛。嵩山木雕是一種靜中有動的舞蹈，是一曲無聲的交響樂章，更是一副平面而又立體的圖畫，是中華民族文化核心嵩山文化圈的重要組成部分，它經歷千年風雨，代代傳承，以“技納南北之精華，內涵匠師之靈氣”而聞名于世，彪炳史冊。20xx年9月河南省公布的首批民族民間文化保護項目時，嵩山木雕榜上有名;20xx年嵩山木雕藝術研究所在嵩山腳下破繭而生;20xx年嵩山木雕又被鄭州市人民政府列入鄭州市級非物質文化遺產代表性項目目錄。王老師的作品《道合景明》被農業部收藏，多件作品獲得省市嘉獎，被多家電視臺和媒體報道宣傳。嵩山木雕是王老師三十年默默付出的結晶，是一種文化，也是一種藝術。

　　三、掌握了一種好技法

　　經過初級培訓，使我初步掌握了嵩山木雕六種基本雕刻技法和雕刻工具的運用，雖然刻的字不是很完美，但我會利用一切可以利用的時間去多多練習，以達到熟練掌握的程度，并且還要參加中級培訓、高級培訓，全面學習木雕藝術。跟定王老師，把學習嵩山木雕作為自己后半生最為重要的愛好，為嵩山木雕藝術的發揚光大做出自己的不懈努力。

說話的藝術學習體會范文 篇4

　　偶爾翻看老電影《小城故事》，整個電影故事比較簡單，什么電影藝術手法，演員表演相比現代電影都遜色很多。但是看完整部電影還是在心底默默的有一種感動，感動之一是那種執子之手與子偕老的真摯愛情。感動之二是男主角對于木雕文化的不懈的追求。

　　木雕不僅是一門技術更是一門藝術。像片中老木雕師傅說的做木雕必須用心，這是一種細致活，必須耐得住寂寞，不為繁世事所擾。想想當下，在這么一個物欲橫流的世界，想做一個清心寡欲的木雕者真的需要很大的勇氣和毅力。

　　起初，故事的開始總是那么的簡單，我對木雕藝術知之甚少，更談不上什么喜愛。機緣巧合，不甚幸之結識松園，也許命里本有此緣。首先是對松園此名略有感動，因為應市場經濟的潮流，好多做木雕這一行的都開始趨炎附勢，取個時尚、喜慶的名字，而松園卻能堅守本分，堅持自己。松之傲骨精神也，園乃聚氣之地。松，表傲迎風雪，頂天立地之精神;園，聚天地靈氣，日月精華之意念。這也是松園人做木雕的精神。

　　先從材質說起，材乃雕刻之基礎，選好材才能雕好作品。回到小城故事，老師傅還說了一句話，有些朽木，雕到最后發現內芯都是壞的，這樣肯定出不了好作品。松園堅守這一觀念，所有我們看到的松原作品，都是選取的上等好木材。跟松園師傅學了幾招鑒別好木材的手段，概括四個字“望聞問切”。望，觀其色澤、紋理;聞，叩之聽其聲;問，問其產地;切，感受其質。有人說這四個字是中醫老先生看病時用的手法，實際上對待一個家具我們也要向對待一個人一樣，用心就能感受一切。

　　再說說雕刻的工藝，在我不了解雕刻藝術之前，看到一些紋飾，不會太在意，因為自身因素我無法欣賞其所謂的藝術魅力。在我專研一些中國古典文化之后，慢慢開始理解那些紋飾，但這也僅僅只是理解，因為藝術不是我們看到什么就是什么，藝術是要我們去感受的，感同身受，才能融入。所以，我開始學會融入性的思考，我在想象著這些紋飾的意境，最終感覺自己慢慢的開始融入這些具有生命力的木雕藝術之中。

　　最后說說木雕藝術的生命力。因為人都具有很強的情感因素存在，他們渴望交流、溝通，而從生命學角度，木雕是不具有生命力的，所以，如果單純的把木雕是木頭雕刻成的物品，其只具有物質的價值，而沒有藝術價值。所以我們想要木雕只有作為藝術品，才能富有生命力，才能給人帶來美得藝術享受，才能達到與人在精神、靈魂上的溝通。

　　一榫一世界，一卯一天堂，生命力是過每一個細節展現出來的。當我們置身于一個木雕藝術的世界里，我們看見的不僅僅是一件件普通的家具，而是一個個具有生命力的藝術品。每一件藝術品都浸透著工藝師傅的心血，我們仿佛可見雕刻師的那一雙粗糙的大手在木材上舞動，揮灑自如，游刃有余。

　　世界很大，我們一生中可去的地方很多，可閱覽的風景無數;世界很小，只要用心體會，每一處細節都可以看出整個世界。對于木雕的藝術的欣賞，我們有時需要融入禪的思想，佛家講究入世與出世，于塵世間理會佛理之真諦。宋代禪宗大師青原行思提出參禪的三重境界：參禪之初，看山是山，看水是水;禪有悟時，看山不是山，看水不是水;禪中徹悟，看山仍然山，看水仍然是水。

說話的藝術學習體會范文 篇5

　　朋友，你見過軟木雕嗎?那可是我國傳統工藝品中的瑰寶。不信，請你到我家來看一看，準會稱奇。

　　我家的軟木雕。它和美麗的珊瑚一起被放在最顯眼的地方。這個半尺多高的軟木雕呈橢圓形，有3厘米多厚，漆黑發亮的黑柚木是他的外殼，中間有兩層晶瑩透亮的玻璃，玻璃中間鑲著軟木雕成的立體風景，活靈活現，妙不可言。右邊，一座飛檐翅脊的美麗涼亭掩映在松柏之中，亭子下層是一大堆突兀的怪石，一條小河彎彎曲曲蜿蜒其間。兩只仙鶴悠閑地在波光粼粼的水面上漫步，時而仰頭甩水，時而把頭插入水中。小河左邊是一座陡峭的山峰，從山腳到山頂滿是茂密的林木，有郁郁蒼蒼的松，有錚錚硬骨的柏，有挺拔的修竹，還有茸茸的綠草，層層疊翠。這一切都是軟木雕成的，你相信嗎?最玲瓏剔透的就要數那座建在水邊的小亭子了。六角高立的亭頂古色古香，又尖又彎的亭角上蹲著幾只怪獸，房梁上刻著精美的花紋，還有隱約可見的黃琉璃瓦、六根朱紅的細長柱子、小巧別致的護欄，它做工精細。亭前的松樹還看得見松針呢，叫人禁不住想摸一摸。

　　我常常望著這引人入勝的軟木雕出神。我多么想讓身體變小，到這秀麗的微型立體風景中遨游一番啊!這座巧奪天工的軟木雕讓我無比佩服能工巧匠們那高超的技藝，這些沒有生命的小木頭在他們手里被塑造成如此栩栩如生的形象，真叫人贊嘆不已。

說話的藝術學習體會范文 篇6

　　作為一名木雕工作者，要創作一件成功的木雕作品，首先要用很長的時間來進行雕刻的基本功訓練，因自由創作和表現，不能違反木雕的一般規律，從客觀現實和主觀構想，到木雕作品的`完成有一個思想上的實際制作加工過程。制作技術熟練與否是木雕創作的起碼條件，例如一個木工連起碼的鋸、刨、錘、打都不會，能做成美觀耐用的家具嗎?同樣，一個木雕工作者連奏刀，運鑿都不精通，何談形體塑造，何談形象的刻畫。技術熟練的作者，一木在手，要方則方，要圓則圓，要粗則粗，要細則細，方圓曲直，隨手出之，運刀如行云流水。有了這熟練的制作基礎，想要創作成功的作品，還要求作者自身有深厚的文化知識和素養，以及對事物的深入觀察，因只有學問知識的大小，基礎的深淺，素養的高低，觀察的銳鈍與材料自身特有的形狀相結合，“因勢度形”充分展現木材的天然屬性和木材的色澤紋路性能，施以恰到好處的藝術加工，是一件成功的術雕作品密不可分的條件。

　　創作木雕則因其材質的特殊，另有一番韌性和柔勁，這得歸功于它特有的特征機理，這是其它材質所沒有的，刀痕鑿跡是“木趣”，木紋年輪的顯觀和暴露就是“木韻”了。創作作品時都要把木紋作為一種特殊因素考慮在內，使其起伏轉折、流動變化。或使規則的整齊排列的線紋在造型的變化下呈現出扭曲，既規則又富變化，既一致又不同，使矛盾統一法則在作品上得到體現。木質肌理的運用可以說是現代木雕藝術語言之一，它和造型變化的手法一起，把作者所塑造的形象從通常人們能輕易理解的狀態化成了新的感知對象，并賦予其新奇、深遠和隔離的朦朧美，喚起觀者的新鮮感和驚奇感，使觀者更具有審美刺激性。由于木雕的這種特殊性，把作者的個性表現愿望與社會化視覺交換和價值檢驗的矛盾拉得更近。作者表達和觀者感受馳騁于廣闊的想象空間，增強了審美無限性。木紋肌理造化于自然，是客觀存在的，但怎樣處理運用它則各有奧妙不同也有高下之分。不是所有作品都用上木紋都美不勝收，如利用不當，也會成為累贅，此外在創作時故意留一些天然樹、枝、杈、疤、節有時也能深化主題，增添野趣，達到深化美感的作用，但要順其自然，切忌生硬造作。

　　其次創作一件好的木雕作品，無論在表現形式上如何變化多端，隱晦曲折，它總是外部客觀世界的反映和作者內心世界感情的激發。作品的內涵和情趣是意念的產物，但是作品的技巧形成的處理，也是意念在先。因創作作品不能光在形式技巧本身上做文章，應該透過它去看看其他諸種因素的配置組合，否則創作出的作品形式技巧無論如何好，無論如何精，也是一件華麗的外衣，但是一件木雕作品總是通過它的藝術形式和人們接觸交流才能形成，木雕的語言是外形，外形處理好壞關系到作品的生命。外形表現要求均衡、概括、集中、洗煉，有時又要求有變化、有韻律，應該干凈利落，連得起分得開。

　　由于作者的性格和偏愛不同，素養和感受各異，有的喜歡寫實，有的喜歡變形抽象，有的刻意表現靜態，有的偏愛動感。不管作者采用何種手法和形式，都應該表現作品的外形、氣勢、表情、意味，特別是輪廓線具有藝術的魅力，就像音樂，給人以節奏的享受那樣，由那大小高低起伏的外形配置組合而成的動靜，剛柔、長短、高低、粗細、曲直、方圓、疏密、強弱、緩急、張弛、明暗、虛實、濃淡、隱現、繕種種不同的交贊變化和對比像音樂一樣給人以強烈的節奏感，一件好的木雕作品無論使用寫實、夸張、變形或抽象的方法，它的外形處理都應是通過疏與密、輕與重、動與靜的交贊變化做到繁而不雜，簡而不空，密而不亂，疏而有致，并使其穿插變化，才能具有魅力，才能更好地表現作品的內涵，創作出好的作品。