文化自信心得體會及感悟（精選3篇）

文化自信心得體會及感悟 篇1

　　在“七一”講話中指出：“全黨要堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。當今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的�！被仡櫼拭蓺v史，我們可以自豪地說，在沂蒙精神的淬煉下，沂蒙黨政軍民也是最有理由自信的。沂蒙這片沃土孕育了燦爛輝煌的沂蒙歷史文化和感天動地的沂蒙紅色文化。作為沂蒙紅色文化的精神內核，沂蒙精神既積淀著中華民族最深層的精神追求，又代表著中華民族獨特的精神標識。如果說沂蒙紅色文化是沂蒙黨政軍民的文化基因，沂蒙精神就是沂蒙黨政軍民的靈魂，這種基因與靈魂構成了沂蒙黨政軍民的“特質”，是沂蒙黨政軍民“最有理由自信”的“根本”所在。

　　20_年11月，在視察臨沂時指出：“山東是革命老區，有著光榮傳統，軍民水乳交融、生死與共鑄就的沂蒙精神，對我們今天抓黨的建設仍然有十分重要的作用”“沂蒙精神與延安精神、井岡山精神、西柏坡精神一樣，是黨和國家的寶貴精神財富，要不斷結合新的時代條件發揚光大”。

　　從沂蒙黨政軍這個主體看，表現出“胸懷群眾、引領群眾、愛護群眾、奉獻群眾”的“大仁”。這種“大仁”是“仁政”的升華，是中國傳統社會治理理念與馬克思主義政黨理念的深度融合。從沂蒙人民這個主體看，表現出“愛黨愛軍、開拓奮進、艱苦創業、無私奉獻”的“大義”。這種“大義”是“義理”的升華，是中國傳統社會核心價值觀與馬克思主義價值觀的深度融合。沂蒙黨政軍民還共同具有一種“奮發有為”的精神。這種精神在戰爭年代表現為“不畏艱難、勇往直前”，在和平時期表現為“艱苦創業、開拓進取”。這種“奮發有為”精神是民族精神、時代精神在齊魯大地的展現，深刻體現了齊魯文化的精髓。

　　由此看來，與沂蒙精神的雙重主體相匹配，沂蒙精神的內涵體系可以簡單地概括為“大仁大義、奮發有為”。“大仁大義、奮發有為”，體現了中國傳統文化與馬克思主義的深度融合，是齊魯文化在現當代的傳承發展，不僅能夠完整概括沂蒙精神的雙重意蘊，也可以充分展示新時期山東精神的精神內核。弘揚新時期沂蒙精神，就是要在深刻把握關于沂蒙精神重要講話的精神實質的基礎上，堅定沂蒙文化自信，弘揚沂蒙黨政軍民“大仁大義、奮發有為”的精神，重鑄“水乳交融、生死與共”的黨群關系。

　　就弘揚沂蒙精神的內容而言，要做到一個“深刻認識”，把握三個“著力點”。一個“深刻認識”，就是要深刻認識到，沂蒙精神不僅是人民群眾“愛黨愛軍、開拓奮進、艱苦創業、無私奉獻”的精神，還是黨政軍“胸懷群眾、引領群眾、愛護群眾、奉獻群眾”的精神。三個“著力點”，一是要充分運用沂蒙文化資源，加強社會主義核心價值體系建設，積極培育社會主義核心價值觀;二是深刻揭示沂蒙精神與中國精神的內在聯系，弘揚中國精神，凝練中國共識，匯聚中國力量，共筑中華民族偉大復興的中國夢;三是把握沂蒙精神的精神實質，加強馬克思主義群眾觀教育，加強和改進新形勢下黨的群眾工作。

　　就弘揚沂蒙精神的主體而言，要牢固樹立“雙主體”思維。一方面是中國共產黨及其領導的政府與軍隊這一“主體”，要堅持馬克思主義群眾觀，深入踐行黨的群眾路線，努力做好黨的群眾工作，為了人民的利益無私奉獻。另一方面是人民群眾這一“主體”，要高度信任黨、真心擁護黨。沂蒙精神生成與發展中客觀存在的“雙主體”，意味著傳承與弘揚沂蒙精神也客觀存在著“雙主體”，任何一個主體的缺位，沂蒙精神的傳承與弘揚也無以為繼。

　　就弘揚沂蒙精神的路徑而言，要做好“三個節點”的有效銜接。一是做好沂蒙精神的理論研究。要尊重歷史，著眼現實，與時俱進，加強研究，充分挖掘沂蒙精神的時代價值。二是做好沂蒙精神的宣傳教育。要把沂蒙精神融入區域國民教育與精神文明建設全過程，教育黨員干部群眾，尤其是青少年學生。三是做好沂蒙精神的實踐。實踐沂蒙精神，黨員干部要踐行群眾路線，做好群眾工作，全心全意為人民服務;人民群眾要愛黨愛軍、開拓奮進、艱苦創業、無私奉獻;青少年學生主要是踐行“愛國、敬業、誠信、友善”的價值觀。

文化自信心得體會及感悟 篇2

　　“噠噠噠”的敲擊聲已成為當下隨處可見的一種現象，還會有多少人愿意拿起筆在紙上書寫我們的中國漢字;電子書及各類被大眾追捧的打油詩等被人們當作了工作學習之外的生活調味品，還會有多少人愿意耐下性子手捧著厚厚的一本書在漢字之間品味中華文化的博大精深;每年都會有大批人為過“洋節”忙得不亦說乎，還會有多少人愿意關注一下屬于我們自己的中國節日，重溫一下中華上下五千年的歷史變遷…………種.種文化缺失的現象無疑不在向國家、社會、人民傳達著一個危險的信號，我們需要點亮中華文化自信之燈，讓它永葆青春和活力，永遠點亮在我們每一位國人心中。

　　文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興�！碑斚曼h正帶領各族人民為實現中華民族偉大復興而砥礪奮進，如何提高文化軟實力，建立文化自信成為了我們首要迫切解決的問題，為此需要國家、社會、人民各方的協同配合。

　　點亮中華文化自信之燈需要國家各項制度設施的有效保障。“沒有規矩不成方圓”，文化自信的回歸需要國家在文化方面各項制度政策的頒布實施及一些必要的文化設施的組織建立安排，提高公共文化服務水平，讓世界都能感受到中華文化一直都在并且活在每一位國人心中，源遠流長、永葆鋒芒。

　　點亮中華文化自信之燈需要社會各界的保駕護航。各式文藝演出、各類有關弘揚中國文化的演講比賽、詩歌朗誦等需要社會各界的鼎力配合，使其形成“百花齊放百家爭鳴”的社會氛圍，讓國人愛上屬于我們自己獨一無二的傳統文化，并綻放別樣的魅力。

　　點亮中華文化自信之燈需要人民的全力擁護。從詩經、楚辭、漢賦，到唐詩、宋詞、元曲、明清小說等;從屈原、李杜，到三蘇，再到元曲四大家、曹雪芹……在中國文藝歷史星河中，有太多燦爛的不朽作品，也有太多才華橫溢的文化巨星。我們有何理由不為之自豪并且擁護它呢?傳統文化是我們的根與源，我們沒有理由拋棄，相反應該弘揚堅持我們的文化自信。

　　點亮中華文化自信之燈需要國家、社會、人民的共同努力，只有堅持中國特色社會主義文化發展道路，激發全民族文化創新創造活力，才能建設社會主義文化強國。才能講好中國故事，讓中華傳統文化深深地烙印在每一個人心里，再次將中華文化自信之燈所點亮。

文化自信心得體會及感悟 篇3

　　當他看見當時高高在上的秦皇游巡時，他即說出震撼人心的“彼可取而代之也”。此作為足以讓人明其自信。而后他的巔峰時期，以破釜沉舟深入古今人之心。此時的他，以“西楚霸王”之名向世人宣告了他自信心和權利的高度。

　　自信與自負僅有一字之差，而給人帶來的影響卻如天壤之別。驕傲是促使自信轉變為自負的一重要原因，正如西楚霸王一樣，以劉邦向自己示弱為傲，以稱霸天下為傲……可這一次次不節制驕傲的背后，只給他帶來了失敗，他的自信也僅僅被罵為自負。

　　自信與自負的轉換是相對的，只需成功時謙虛，失敗是不屈，努力自信就永不會與自負沾邊。

　　如果自信是成功的祥兆，那么自負即為失敗的兇兆;如果自信是通往天堂的大門，那么自負即為指向地獄的深淵;如果自信能使人前途順利，那么自負終會使人半路迷惘。是自信，還是自負，終歸取決于我們自己。

　　年齡尚輕，但卻能征服秦王朝者，唯有西楚霸王——項羽了。他那短暫的成功，靠的是自信，而他的失敗也因為自信。

　　惜亥下之戰，四面楚歌，腹背受敵。但他卻未屈服，臨死也不否定他自身的卓越——“然今卒困于此，此天之亡我，非戰之罪也�！�

　　做人最主要的原則之一即把握自身自信的程度。自信者，遇事不亂，待人恭敬，逢易則信心應對，遇難則迎難而上;自負者，高傲自大，剛愎自用，凡事皆不入眼簾，最終只會導致失敗。人必須要自信，但絕不可自負，否則只能效法項羽，驕矜自許，唯自信一己之智，而不師法古人，以為霸王之業已成，要以武力征伐經營天下，以致只有五年，終于亡國，身死東城，還不能覺悟，而不肯自我檢討，那實在是錯了。

　　可惜當代人常以成功為傲，把握不了自信的程度，終日生活在自負的心理中。于是，我們見到了一群處處藐視他人，以一丁點成績就到處炫耀的人們。這種原因著實由社會生活的適應性所造成，活在這大雜燴般社會的人們，因為深受金錢觀和權力觀的影響，從而改變了生活的初心——自信。可這一切也不能全怪社會，因為社會只是一種生活環境，真正重要的在于人們自身。如果能始終不受自負所染，始終保持自信，那么這個社會也將會變得更加美麗與純潔。