有關(guān)學(xué)習(xí)教育心得體會(huì)（精選24篇）

有關(guān)學(xué)習(xí)教育心得體會(huì) 篇1

　　“義務(wù)教育法最突出的立法理念和指導(dǎo)思想就是以人為本，保障權(quán)利，這樣的理念和思想貫穿到了立法整體當(dāng)中�！痹诮逃�部今天召開(kāi)的學(xué)習(xí)貫徹新修訂的義務(wù)教育法專家座談會(huì)上，教育部政策研究與法制建設(shè)司司長(zhǎng)孫霄兵這樣強(qiáng)調(diào)。 參加座談會(huì)的代表暢談了學(xué)習(xí)新修訂的義務(wù)教育法的體會(huì)，并就如何學(xué)習(xí)貫徹發(fā)表了看法。新修訂的義務(wù)教育法的表決通過(guò)，是教育界的一件大事、喜事，在教育系統(tǒng)引起了強(qiáng)烈反響，廣大教育工作者受到了極大鼓舞。

　　大家認(rèn)為， 新修訂的法律體現(xiàn)了國(guó)家和時(shí)代對(duì)義務(wù)教育發(fā)展的新要求， 吸納了近年來(lái)促進(jìn)義務(wù)教育發(fā)展的若干新政策，對(duì)整個(gè)義務(wù)教育發(fā)展將產(chǎn)生重要影響。新修訂的法律充分體現(xiàn)了義務(wù)教育是國(guó)家行為和各級(jí)政府的責(zé)任， 將義務(wù)教育全面納入了財(cái)政保障的范圍， 為促進(jìn)義務(wù)教育持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展提供了強(qiáng)有力的制度保障。法律還明確了義務(wù)教育的目標(biāo)和教育教學(xué)的新要求，充分體現(xiàn)了教育均衡的理念，通篇貫穿著以學(xué)生為本，促進(jìn)教育公平的思想，體現(xiàn)了新時(shí)期義務(wù)教育的發(fā)展方向。新修訂的義務(wù)教育法以法律的形式， 針對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題， 從操作的層面明確地解決了近年來(lái)在義務(wù)教育發(fā)展過(guò)程中所碰到的各種難點(diǎn)和熱點(diǎn)問(wèn)題，是指導(dǎo)今后義務(wù)教育工作的重要法律。

有關(guān)學(xué)習(xí)教育心得體會(huì) 篇2

　　《弟子規(guī)》中關(guān)于孝道的這些規(guī)矩，看似平常無(wú)奇，但是，如果我們認(rèn)真去實(shí)行，那帶給父母親的歡欣快樂(lè)就不是有形的東西可以媲美的。假如現(xiàn)在我們?cè)诩彝ゾ湍芘囵B(yǎng)出這么好的言行舉止，那將來(lái)自然會(huì)有意想不到的收獲。

　　其次，從《弟子規(guī)》里，我讀到了誠(chéng)信。為人處世，除了孝道，就是誠(chéng)信了。誠(chéng)信為本，誠(chéng)信也是國(guó)人所追求和倡導(dǎo)的一個(gè)基本素質(zhì)。任何時(shí)候、任何朝代，一個(gè)人立于世，只要開(kāi)口說(shuō)話，首先就要講究信用，欺詐不實(shí)的言語(yǔ)，在社會(huì)上是不可能永遠(yuǎn)行得通的。同時(shí)還要注意的是，話說(shuō)得多不如說(shuō)的少。凡事實(shí)實(shí)在在，不要講些不合實(shí)際的花言巧語(yǔ)。

　　目前在社會(huì)上，有一些人還未看到事情的真相，就喜歡輕易發(fā)表意見(jiàn)；對(duì)于事情了解得不夠清楚，就輕易傳播出去；遇到有人談?wù)搫e人的是非好壞時(shí)，不管與已是否有關(guān)都喜歡參與進(jìn)去，這些都不是正常現(xiàn)象，是與中國(guó)人的傳統(tǒng)道德相違背的，是應(yīng)該屏棄的。

　　還有些人，聽(tīng)見(jiàn)別人說(shuō)自己的過(guò)錯(cuò)就生氣，聽(tīng)到稱贊自己就高興。殊不知，這樣一來(lái)，圍繞在自己身邊的虛偽的朋友就會(huì)越來(lái)越多，真誠(chéng)有益的朋友就會(huì)越來(lái)越少。正確的做法應(yīng)該是，如果聽(tīng)到別人稱贊自己先應(yīng)該自我反省，檢視自己是不是有這些優(yōu)點(diǎn)，是不是空有虛名；當(dāng)聽(tīng)到別人批評(píng)自己的過(guò)錯(cuò)時(shí)，要正確地接受和面對(duì)。只有這樣，正直誠(chéng)實(shí)的人才會(huì)喜歡和自己接近。

　　另外，從《弟子規(guī)》里，我還讀到了仁愛(ài)。提示自己對(duì)于身邊的人要有顆關(guān)懷愛(ài)護(hù)的心，如同蒼天與大地，絕對(duì)沒(méi)有私心、壞心，不論好人、壞人、聰明、愚笨、尊貴、貧賤、種族、國(guó)界都一樣給予保護(hù)和承載，這就是一片仁慈之心，不為名利也毫無(wú)虛假。這也正是“天同覆，地同載”的大同境界。

　　雖然現(xiàn)在已經(jīng)不是“主子、奴才”的社會(huì)，也很少有人用婢仆，但是不可否認(rèn)的是，在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)里，上下、尊卑的關(guān)系仍然處處可見(jiàn)。而這是與我們黨和政府大力提倡的“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的要求是不相符合的，因此，讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》里的“泛愛(ài)眾”思想，多為大眾著想，共同營(yíng)造一個(gè)相互關(guān)懷、相互體諒的溫馨、和諧社會(huì)。

　　總而言之，《弟子規(guī)》所講的道理，正是圣人的訓(xùn)誨，從“入則孝、出則弟、謹(jǐn)而信、泛愛(ài)眾、而親仁、有余力則學(xué)文”.著手，尋求人生的歸宿，是很多偉人、圣賢的最大愿望。在《弟子規(guī)》中，圣賢把中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)秀的思想道德理念傳承給我們，這就是所謂的“前人栽樹(shù)，后人乘涼”了，我們這些后者有真正的福報(bào)，能夠聆聽(tīng)到圣賢的教誨，對(duì)我們將是莫大的幸事。所以讓我們學(xué)《弟子規(guī)》、品《弟子規(guī)》、仿《弟子規(guī)》、行《弟子規(guī)》。反復(fù)讀誦，深入內(nèi)心，并把它當(dāng)成個(gè)人反省的鏡子和行為。

有關(guān)學(xué)習(xí)教育心得體會(huì) 篇3

　　《義務(wù)教育小學(xué)科學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“科學(xué)學(xué)習(xí)要以探究為核心。探究既是科學(xué)學(xué)習(xí)的目標(biāo)，又是科學(xué)學(xué)習(xí)的方式。親身經(jīng)歷以探究為主的學(xué)習(xí)活動(dòng)是學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)的主要途徑”。科學(xué)課程應(yīng)向?qū)W生提供充分的科學(xué)探究機(jī)會(huì)，使他們?cè)谙窨茖W(xué)家那樣進(jìn)行科學(xué)探究的過(guò)程中，體驗(yàn)學(xué)習(xí)科學(xué)的樂(lè)趣，增長(zhǎng)科學(xué)探究能力，獲取科學(xué)知識(shí)，形成尊重事實(shí)、善于質(zhì)疑的科學(xué)態(tài)度，了解科學(xué)發(fā)展的歷史。

　　通過(guò)學(xué)習(xí)我體會(huì)到科學(xué)探究能力為兒童的科學(xué)學(xué)習(xí)提高興趣，滿足兒童的求知欲。任何一門學(xué)科，能不能學(xué)好關(guān)鍵不在于教師教得多么好，教學(xué)條件多么高，其關(guān)鍵在于能否提高兒童的學(xué)習(xí)興趣。能不能激發(fā)起兒童的求知欲。興趣高了，求知欲高了，兒童自然會(huì)全身心投入到這門學(xué)科的學(xué)習(xí)中去，才能“親其師，信其道”。只有這樣課堂教學(xué)效率才能不斷提高。

　　科學(xué)探究能為兒童開(kāi)辟一條獲得知識(shí)的重要途徑，學(xué)會(huì)掌握知識(shí)的科學(xué)方法。學(xué)生學(xué)會(huì)了科學(xué)探究，通過(guò)自己的探究獲得的知識(shí)，要比老師單純的告訴他要深刻得多。學(xué)生在探究中獲得知識(shí)，獲得情感體驗(yàn)，提高能力，這樣的探究教學(xué)真正實(shí)現(xiàn)了“受人以漁”的教學(xué)目標(biāo)。

　　科學(xué)探究中學(xué)生往往會(huì)經(jīng)歷失敗的過(guò)程，而經(jīng)歷失敗的時(shí)候，為了成功他們勢(shì)必要尋找另外適合的途徑。久而久之勢(shì)必會(huì)培養(yǎng)他們的耐挫能力，以及積極尋找途徑解決問(wèn)題的能力，從而增強(qiáng)他們百折不撓、勇攀科學(xué)高峰的堅(jiān)強(qiáng)意志。

有關(guān)學(xué)習(xí)教育心得體會(huì) 篇4

　　在學(xué)習(xí)“四群”活動(dòng)轟轟烈烈開(kāi)展之際，我積極投入，抓住契機(jī)，積極聯(lián)系群眾，深刻反思自己的師德言行、工作作風(fēng)和生活態(tài)度，謙虛聽(tīng)取各方面的意見(jiàn)和建議，為今后的工作、學(xué)習(xí)與生活調(diào)整好新的奮斗目標(biāo)。現(xiàn)如今社會(huì)關(guān)系復(fù)雜，如何正確的做好群眾工作，不脫離群眾，要把“四群”工作開(kāi)展好，面臨許多的問(wèn)題，因此我認(rèn)為，應(yīng)該從下面幾方面入手：

　　一是走進(jìn)群眾中去，明確工作目標(biāo)，夯實(shí)工作基礎(chǔ)。只有真正的了解了群眾所需要的，才能把群眾工作做好;只有真正的從群眾的角度出發(fā)，才能為群眾謀取更大的利益;只有走群眾路線，才能獲得群眾的信賴和支持;也只有把群眾工作做好、做實(shí)，才能為今后的工作開(kāi)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　二是創(chuàng)新工作思路，把握工作環(huán)節(jié)。群眾利益無(wú)小事，我們作為質(zhì)監(jiān)部門每一項(xiàng)工作都涉及到群眾最切身的利益，因此我們?cè)诠ぷ髦幸�與群眾緊密結(jié)合起來(lái)，把每一項(xiàng)工作都落到實(shí)處，最大限度的保障群眾的生命和財(cái)產(chǎn)安全。

　　三是做好宣傳工作，力求取得實(shí)效。總之，只要我們每一個(gè)共產(chǎn)黨員都把人民放在心中最高位置，尊重人民主體地位，尊重人民首創(chuàng)精神，把政治智慧的增長(zhǎng)、執(zhí)政本領(lǐng)的增強(qiáng)深深扎根于人民的創(chuàng)造性實(shí)踐之中。高度重視并切實(shí)做好新形勢(shì)下群眾工作，堅(jiān)持問(wèn)政于民、問(wèn)需于民、問(wèn)計(jì)于民，真誠(chéng)傾聽(tīng)群眾呼聲，真實(shí)反映群眾愿望，真情關(guān)心群眾疾苦，依法保障人民群眾經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各項(xiàng)權(quán)益，把群眾放在心上，群眾就會(huì)把我們放在心上，我們的工作就會(huì)獲得最廣泛最可靠最牢固的群眾基礎(chǔ)和力量源泉，我們的事業(yè)就會(huì)生機(jī)盎然。

　　總之，只要我們每個(gè)共產(chǎn)黨員把國(guó)民放在心上的最高地位，尊重國(guó)民主體地位，尊重群眾的開(kāi)創(chuàng)精力，朝拜的人們的老師，政治智慧的增長(zhǎng)，執(zhí)政能力的進(jìn)步是深深植根于人們的創(chuàng)造性實(shí)踐。高度器重和切實(shí)做好新形勢(shì)下的群眾工作，問(wèn)政于民，人們要問(wèn)，問(wèn)計(jì)于民，真誠(chéng)傾聽(tīng)群眾呼聲，如實(shí)反響他們的愿望，真正關(guān)心群眾疾苦，依法保障國(guó)民的經(jīng)濟(jì)，政治，文化，社會(huì)和其他權(quán)利，群眾的心，群眾就會(huì)讓我們記住，我們將得到最廣泛、最可靠、最堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)和力量源泉，我們的事業(yè)就會(huì)充滿活力。

有關(guān)學(xué)習(xí)教育心得體會(huì) 篇5

　　前天，我校教師在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的組織下，聆聽(tīng)了施老師的關(guān)于《義務(wù)教育法》的講座，在施老師生動(dòng)而又幽默的語(yǔ)言中我們每一位教師都對(duì)《義務(wù)教育法》有了自己更深刻的體會(huì)，下面我就談一談我的認(rèn)識(shí)和感受。

　　《義務(wù)教育法》首先講到的是孩子。受教育權(quán)是現(xiàn)代社會(huì)公民的一項(xiàng)基本權(quán)利，這一基本權(quán)利所對(duì)應(yīng)的正是國(guó)家和政府的基本義務(wù)。采取各種有效措施確保每一個(gè)適齡兒童入學(xué)接受規(guī)定年限的學(xué)校教育，是現(xiàn)代政府不容推辭的責(zé)任和義務(wù)。而作為教師更應(yīng)明確：身為教師必須要做到全身心去愛(ài)自己的學(xué)生。因?yàn)楫?dāng)你走進(jìn)學(xué)校大門時(shí)，你的一切就已經(jīng)不屬于你自己了，而是屬于孩子們。喜歡學(xué)生、愛(ài)護(hù)學(xué)生，應(yīng)當(dāng)是教師的天職，正所謂：師愛(ài)即師魂�？墒窃趯�(shí)際中真正做到這一點(diǎn)，尤其是做到喜歡每一個(gè)孩子，卻是非常不易的。教師不應(yīng)因?yàn)閷W(xué)生的家庭背景、人情的親疏、智力水平的高低等因素而對(duì)學(xué)生另眼相看，應(yīng)尊重學(xué)生的人格，公正合理地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。教師只應(yīng)在乎學(xué)生是否學(xué)會(huì)做人，是否學(xué)會(huì)求知，在教學(xué)中應(yīng)本著求真、求善、求美，最后才是求知這樣一個(gè)原則來(lái)教書育人，必須把德育放在首位，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和世界觀。此外，切實(shí)減輕中小學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，已經(jīng)成為學(xué)校教師勢(shì)在必行的工作。如何做到真正減負(fù)?怎么樣做才能減到點(diǎn)子上?每一位教師都在思考探索。目前，整個(gè)社會(huì)對(duì)考學(xué)、對(duì)分?jǐn)?shù)說(shuō)是不重視，但它卻仍舊對(duì)學(xué)生的升學(xué)就業(yè)起著很大的作用。前幾年，考分只是家長(zhǎng)關(guān)心，社會(huì)關(guān)心的問(wèn)題。近幾年，政府和教育行政部門實(shí)施了素質(zhì)教育后，應(yīng)試教育不但沒(méi)有減弱，反而又加上了素質(zhì)教育的一層枷鎖。以至于現(xiàn)在的社會(huì)中孩子們又加上了更多的任務(wù)。什么英語(yǔ)輔導(dǎo)呀、音樂(lè)學(xué)習(xí)呀、奧數(shù)補(bǔ)習(xí)呀、口才呀、硬筆書法呀等等，孩子們幾乎被壓得喘不過(guò)氣來(lái)了。想要徹底的改變應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的矛盾，我認(rèn)為還需要一些周密系統(tǒng)的教育制度改革。

　　《義務(wù)教育法》又講到了教師的師德，通過(guò)學(xué)習(xí)，我深知作為人類靈魂的工程師，必須具有高尚的道德品質(zhì)，對(duì)學(xué)生要有慈母般的愛(ài)心，且不斷更新、充實(shí)自己的知識(shí)，做到與時(shí)代同步，才能培養(yǎng)出符合社會(huì)發(fā)展需要的人才，挑好肩上這付教書育人的重?fù)?dān)。當(dāng)然我們周圍也存在著有違師德的現(xiàn)象，比如：語(yǔ)言過(guò)激、行為不當(dāng)?shù)鹊龋瑢?dǎo)致師德失范現(xiàn)象的因素很多，我認(rèn)為主要有以下幾個(gè)方面：一是教師教育理念陳舊，其理念還停留在應(yīng)試教育的框框里，只注重學(xué)生的智育發(fā)展，忽視了學(xué)生人格培養(yǎng)，沒(méi)有注意心靈的溝通。二是教師缺乏良好的心理品質(zhì)，而教育學(xué)生需要良好的心理品質(zhì)，心理品質(zhì)的缺乏輕者對(duì)學(xué)生惡語(yǔ)中傷，重者對(duì)學(xué)生體罰。三是在利益的驅(qū)使下急功近利，缺少愛(ài)心，不會(huì)關(guān)愛(ài)學(xué)生。四是教育評(píng)估機(jī)制，仍以應(yīng)試成績(jī)?yōu)楹诵�，教師面�?duì)各方面的壓力，延緩了師德建設(shè)的進(jìn)程。師德形成決非一種表面的具體行為。任何一種師德表現(xiàn)都能折射出深層的東西，它包含著人才觀、學(xué)生觀、質(zhì)量觀、管理觀、學(xué)習(xí)觀、評(píng)價(jià)觀等一系列相關(guān)理念在內(nèi)的綜合觀念。一句話，有什么樣的教育理念，就有什么樣的師德表現(xiàn)。

　　施老師還講述了其他的問(wèn)題，比如群眾反映強(qiáng)烈的教育亂收費(fèi)、上學(xué)貴問(wèn)題，其中固然有部分學(xué)校片面逐利等原因，但財(cái)政投入不足以及政府部門監(jiān)管不力也是具有普遍性的原因。修訂后的義務(wù)教育法明確規(guī)定，義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)投入實(shí)行國(guó)務(wù)院和地方各級(jí)人民政府根據(jù)職責(zé)共同負(fù)擔(dān)，并要求地方各級(jí)人民政府在財(cái)政預(yù)算中將義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)單列，“哪個(gè)部門違反了義務(wù)教育法關(guān)于經(jīng)費(fèi)的規(guī)定，就應(yīng)當(dāng)依法追究責(zé)任。”

　　明白了自己的職責(zé)所在，也深感肩上擔(dān)子的沉重。雖然我是一名普通的教師，卻肩負(fù)著為祖國(guó)的未來(lái)夯實(shí)基礎(chǔ)的重任。聆聽(tīng)了報(bào)告之后，讓我深刻地認(rèn)識(shí)到：要想成為一名合格的教育工作者，就必須不斷地在思想上、政治上、文化上充實(shí)自己。二十一世紀(jì)的學(xué)校教育需要的是對(duì)學(xué)生有愛(ài)心，對(duì)工作敬業(yè)，對(duì)自身不斷充實(shí)的高素質(zhì)、強(qiáng)潛能和綜合知識(shí)能力完備的教師。希望我能在自己的努力后，早日成為這樣一名高素質(zhì)的、合格的教師。

有關(guān)學(xué)習(xí)教育心得體會(huì) 篇6

　　現(xiàn)在很多教師都在報(bào)怨從事班主任工作的辛苦，而魏書生老師卻對(duì)班主任工作是如此的癡迷�！拔覍儆谠敢猱�(dāng)班主任的那類教師。我總覺(jué)得，做教師而不當(dāng)班主任，那真是失去了增長(zhǎng)能力的機(jī)會(huì)，吃了大虧。”魏書生如是說(shuō)。的確，魏書生教了解18年的書，當(dāng)了17年的班主任。就在他任盤錦市實(shí)驗(yàn)中學(xué)校長(zhǎng)兼書記期間，還兼任一至兩個(gè)班的班主任，足見(jiàn)其對(duì)班主任這一工作的青睞。這一切源于他對(duì)教育者責(zé)任感和使命感的深刻自覺(jué)感悟，對(duì)學(xué)生源自內(nèi)心深沉博大的真愛(ài)。由此可見(jiàn)，“愛(ài)這一行”是當(dāng)好班主任的前提。在這里不妨學(xué)學(xué)魏書生老師的自信勁兒，談幾點(diǎn)自己學(xué)習(xí)的收獲和體會(huì)。

　　一、了解與研究學(xué)生

　　教師，必須了解每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，才能選擇確定教育的方法、措施。“教師治的是心病。而要治好心病，第一步當(dāng)然是認(rèn)識(shí)心，知道心，即育人先知人。”了解學(xué)生，才能分析學(xué)生，教好學(xué)生，才能根據(jù)學(xué)生各自的特點(diǎn)加以疏導(dǎo)，進(jìn)行不同層次、不同方位、有的放矢的教育。了解和研究學(xué)生的方法有：觀察、談話、書面材料、調(diào)查訪問(wèn)。魏書生常用的方法是談話，這種談話決不是在辦公室進(jìn)行，而是在放學(xué)路上和特定的學(xué)生一起的時(shí)候進(jìn)行。因?yàn)椋�離開(kāi)了課堂、學(xué)校的環(huán)境，師生面對(duì)著一個(gè)廣闊的社會(huì)，能夠擺脫固有角色的束縛，談話更自由些，離社會(huì)實(shí)際總是更近些，也更能貼近學(xué)生的心。誰(shuí)能說(shuō)，“談話”不是了解學(xué)生最科學(xué)有效的方法呢？

　　二、組織和培養(yǎng)班集體

　　前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯運(yùn)用馬克思主義方法論，總結(jié)他自己的教育經(jīng)驗(yàn)，提出了“在集體中通過(guò)集體進(jìn)行教育”平行影響的教育學(xué)說(shuō)。魏書生是深得這一學(xué)說(shuō)精髓的。

　　1、用“格言警句”引路

　　“陽(yáng)光、火光、電光，能照亮江河山川，能照亮道路，能照亮物質(zhì)世界；思想之光，能照亮人的精神世界�！蔽簳�生始終堅(jiān)持每天點(diǎn)燃一盞思想的明燈——抄一句格言。“尊人者，人尊之”、“隱其惡，揚(yáng)其善”、“寧可人負(fù)我，不可我負(fù)人”、“一萬(wàn)次口號(hào)抵不上一次行動(dòng)”、“聰明的人改變自己，糊涂的人埋怨別人”……春風(fēng)化雨，點(diǎn)滴入土，日久天長(zhǎng)，潛移默化。學(xué)生的精神世界，有了這些格言明燈的照耀，一定要比昨天更明亮。魏書生是一位極具鼓動(dòng)力的人，他自己聯(lián)系實(shí)際，提出的口號(hào)：“少說(shuō)空話，多干實(shí)事，多琢磨事，少琢磨人”、“偉人們忙著干實(shí)事，可憐蟲(chóng)忙著罵別人”等等，也將影響著一批又一批學(xué)生沿著他指引的人生之路前進(jìn)。

　　2、用“道德長(zhǎng)跑”明理

　　魏書生把寫日記叫做“道德長(zhǎng)跑”。因?yàn)榇合那锒�，年�?fù)一年地堅(jiān)持長(zhǎng)跑的人，都變得身體健康，強(qiáng)壯有力。而寫日記，倘長(zhǎng)年堅(jiān)持不懈，就能使人心靈健康、強(qiáng)壯、開(kāi)闊。絕大部分心理正常的人，寫日記時(shí)都說(shuō)心里話，說(shuō)真話，這便起到了教人求真的作用；絕大部分人寫日記時(shí)一般都勸自己上進(jìn)向善，勸自己助人改過(guò)，絕大部分人都在日記里針砭丑惡，贊揚(yáng)美善，歌頌心靈美的人，歌頌美好的事物，這便起到了教人向善愛(ài)美的作用。有了日記指導(dǎo)，才使學(xué)生人生的航船不只在個(gè)人的小河上打轉(zhuǎn)，而把它導(dǎo)向了廣闊的人生，導(dǎo)向了社會(huì)，導(dǎo)向了世界，才使它真正起到道德長(zhǎng)跑的作用。我想，寫日記，進(jìn)行道德長(zhǎng)跑，實(shí)在是值得推而廣之的。

　　3、用“班規(guī)班法”制約

　　魏書生教書十幾年來(lái)，一直堅(jiān)持“以法治班”，全班同學(xué)根據(jù)本班實(shí)際制訂了一系列的班規(guī)班法，然后在監(jiān)督檢查系統(tǒng)的保證下，說(shuō)了算，訂了干，一不做，二不休，堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行。魏書生的班規(guī)班法，主要分為兩大類：一類是以空間為序的，有常務(wù)班長(zhǎng)職責(zé)，值周班長(zhǎng)職責(zé)，值日班長(zhǎng)職責(zé)，科代表職責(zé)等。制定的原則是：班級(jí)的事，事事有人做；班級(jí)的人，人人有事做。另一類是以時(shí)間為序的，有一日常規(guī)，一周常規(guī)，每月常規(guī)，學(xué)期常規(guī)，學(xué)年常規(guī)。制定的原則是：時(shí)時(shí)有事做，事事有時(shí)做。魏書生的監(jiān)督檢查系統(tǒng)很是嚴(yán)密，自檢之外，有互檢、班干檢查、班集體檢查、教師抽查、同時(shí)還有相應(yīng)的處理措施，十分有序，十分規(guī)范。在如此制約手段的作用下，學(xué)生怎能不養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)、生活習(xí)慣？

　　三、做好個(gè)別教育工作

　　班主任對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，既要面向集體又不能忽視個(gè)別教育工作，魏書生做個(gè)別教育工作的點(diǎn)子是極多的，大有隨手拈來(lái)之意。學(xué)生犯了錯(cuò)誤，處理的方法就有寫說(shuō)明書、寫心理病歷、唱歌、做好事等多種。每周進(jìn)行的選舉，產(chǎn)生“閑話能手”、“逃避勞動(dòng)能手”、“心胸狹窄能手”、“最關(guān)心班級(jí)的人”、“做好事最多的人”、“本周進(jìn)步最大的人”等等，這樣既選先進(jìn)也選后進(jìn)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)解決，效果明顯。而個(gè)別教育工作中，魏書生最重視后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化工作。呂叔湘老先生說(shuō)：“魏書生想的是全體學(xué)生，要把所有的學(xué)生教好才甘心，有一個(gè)學(xué)生沒(méi)有教好心里也不安�！睘榱宿D(zhuǎn)化后進(jìn)生，魏書生一直要求全校專職任課教師和兼課的校長(zhǎng)主任們，都要和一位學(xué)習(xí)困難的后進(jìn)學(xué)生交朋友，建立“互助組”。他跟老師們講：“咱們不要埋怨學(xué)生難教，教師埋怨學(xué)生難教，就像醫(yī)生埋怨患者難治一樣。醫(yī)生埋怨患者得的病太重，就不給治了，那他的醫(yī)療水平不會(huì)高。醫(yī)生的醫(yī)療水平是在治療疑難雜癥的過(guò)程中提高的。教師的教育水平也是在把難教的學(xué)生教好的過(guò)程中提高的。從這個(gè)意義上講，后進(jìn)學(xué)生幫助了咱們，幫咱提高了教育水平。當(dāng)然，咱們也幫助后進(jìn)學(xué)生提高了自我教育的能力，所以咱們這個(gè)組織叫‘互助組’”。多么樸實(shí)的言詞，多么深刻的內(nèi)涵��！這不是我們做好個(gè)別教育工作的最好指南么！魏書生正是以他那博大精深而又樸實(shí)無(wú)華的教育教學(xué)思想，震憾了當(dāng)代的教育界。我想，教師就是駕控一葉扁舟行進(jìn)在急浪中的人，只有不斷搏擊，謹(jǐn)慎行船，才有避免被風(fēng)浪吞沒(méi)的危險(xiǎn)。教師要理解學(xué)生，順應(yīng)學(xué)生，最后要有能力改變學(xué)生�！笆澜缫苍S很小很小，心的領(lǐng)域卻很大很大。班主任是在廣闊的心靈世界中播種、耕耘的職業(yè)，愿我們以神圣的態(tài)度，在這神圣的崗位上，把屬于我們的那片園地管理得天清日朗，以便我們無(wú)愧于自己的學(xué)生，以使我們的學(xué)生無(wú)愧于生命長(zhǎng)河中的這段歷史。曾幾何時(shí)我們?yōu)樽约旱膼?ài)而感動(dòng)，學(xué)生卻無(wú)動(dòng)于衷，我們憤懣，我們委屈，卻不知道我們的愛(ài)錯(cuò)失了方向。智慧源于真愛(ài)，真愛(ài)觸動(dòng)心靈，愛(ài)的力量很偉大；讓我們懂得了班主任的妙處、用處，堅(jiān)定了我們走一條既輕松又快樂(lè)的道路的決心。

有關(guān)學(xué)習(xí)教育心得體會(huì) 篇7

　　人的一生中生命是最重要的，我們要從小培養(yǎng)幼兒的生命意識(shí)，特別是生命意識(shí)的教育。實(shí)施幼兒園“三生教育”，家庭教育是基礎(chǔ)，幼兒園教育是關(guān)鍵，社會(huì)教育是保障�！队變簣@教育指導(dǎo)綱要（試行）》明確指出：“幼兒園應(yīng)與家庭、社區(qū)密切合作，綜合利用各種教育資源，共同為幼兒的發(fā)展創(chuàng)造條件”。家庭是幼兒的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任老師，家庭是幼兒道德品質(zhì)培養(yǎng)成的重要場(chǎng)所，“三生教育”家園合作活動(dòng)對(duì)孩子的成長(zhǎng)起著至關(guān)重要的作用。所以，我在對(duì)幼兒的教育過(guò)程中，非常注重和老師的溝通交流，通過(guò)召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)、課后向老師詢問(wèn)孩子在幼兒園的表現(xiàn)等形式，更加支持和配合老師的教育。在對(duì)孩子“三生教育”的過(guò)程中，養(yǎng)成習(xí)慣是非常重要的。有位早教專家這么說(shuō)過(guò)：要么養(yǎng)成好習(xí)慣，要么養(yǎng)成壞習(xí)慣，沒(méi)有中間的路。培養(yǎng)寶寶好習(xí)慣要趁早，壞習(xí)慣一旦養(yǎng)成，長(zhǎng)大之后改起來(lái)可是很痛苦的。培養(yǎng)寶寶的好習(xí)慣，最重要的就是爸媽的言傳身教，把良好的言行滲透到日常生活中去，教導(dǎo)寶寶也這樣做。作為一位三歲孩子的母親，我逐步讓他養(yǎng)成了以下幾種習(xí)慣：

　　1、懂禮貌；會(huì)主動(dòng)與別人打招呼，會(huì)說(shuō)謝謝、對(duì)不起等禮貌用語(yǔ)。

　　2、良好的生活習(xí)慣；能按時(shí)起床就寢，一日三餐有規(guī)律。

　　3、具備良好的衛(wèi)生習(xí)慣；會(huì)自己刷牙盥洗，飯前便后洗手，如廁后會(huì)沖廁所。

　　4、環(huán)保意識(shí)；知道垃圾扔進(jìn)垃圾筒。

　　5、愛(ài)分享、不自私。

　　家庭是孩子成長(zhǎng)的第一環(huán)境，家長(zhǎng)的影響對(duì)學(xué)齡前兒童是至關(guān)重要的，家庭也要有“三生教育”的意識(shí)，建立健康的生活方式，為孩子作出榜樣。健康的家庭關(guān)系和快樂(lè)的生活態(tài)度是熱愛(ài)生命的表現(xiàn)。作為父母，我們一定會(huì)盡最大的努力好好配合老師，搞好孩子的“三生教育”。

有關(guān)學(xué)習(xí)教育心得體會(huì) 篇8

　　很多人都會(huì)明白，當(dāng)一個(gè)農(nóng)夫在生命快要結(jié)束的那一瞬間，他會(huì)默默無(wú)聞地忙著播種收割；當(dāng)一個(gè)醫(yī)生在生命快要結(jié)束的那一瞬間，他會(huì)急著去救治躺在醫(yī)院的病人；當(dāng)一個(gè)老師在生命快要結(jié)束的那一瞬間，他會(huì)認(rèn)認(rèn)真真地教育每一個(gè)學(xué)生，賦予每一個(gè)學(xué)生，這才是盡職盡責(zé)，而當(dāng)一個(gè)在路上行走或開(kāi)車的人，在生命快要結(jié)束的那一瞬間，會(huì)想起什么呢？

　　在聽(tīng)過(guò)劉老師的《安全教育》講座后，讓我對(duì)人身安全又了更多的思考。

　　在現(xiàn)實(shí)生活中，有些安全事故是可以避免的，生命只有一次，我們不可以讓它因?yàn)樽约旱牟划?dāng)心而失去,這樣很不值得。

　　我是模具想象與制造專業(yè)的學(xué)生，無(wú)論是在學(xué)校學(xué)習(xí)，還是將來(lái)走上工作崗位，與各種機(jī)床打交道是免不了的，當(dāng)然各種各樣的安全隱患便會(huì)“圍繞”在我身邊。還記得在劉老師的講座中，劉老師給我們看過(guò)的圖片，那些手指斷掉，手掌被沖掉的人比比皆是。其實(shí)，操作機(jī)床固然危險(xiǎn)，但是我認(rèn)為只要自己注意，認(rèn)真，不在操作機(jī)床的同時(shí)做別的事情，不一心二用，這些事故便是可以避免的。

　　還有交通安全意識(shí)淡薄的人，過(guò)馬路從不看紅綠燈，只為圖自己一時(shí)之快，便無(wú)視交通規(guī)則。試想，很多交通事故不就是這樣發(fā)生的嗎！還記得自己多次在過(guò)馬路時(shí)被差點(diǎn)撞到自己的出租車司機(jī)罵“找死”的事情，其實(shí)就是因?yàn)樽约宏J紅燈，而當(dāng)時(shí)還并不是工夫緊急，只是懶得等而已。聽(tīng)了劉老師的講座，再想起那些事來(lái)，突然就覺(jué)得有些后怕。仿佛自己當(dāng)時(shí)還是蠻幸運(yùn)的。但是我期待這樣的幸運(yùn)發(fā)生，但我更期待自己不需要再期待這樣的幸運(yùn)！ 總之,無(wú)論什么時(shí)分,無(wú)論我們做任何事情,都要當(dāng)心謹(jǐn)慎，遵守相應(yīng)的法則。做好自己,造福社會(huì)。

有關(guān)學(xué)習(xí)教育心得體會(huì) 篇9

　　振興民族的期望在教育，振興教育的期望在教師。教師承擔(dān)著為國(guó)家培養(yǎng)下一代的歷史重任，教師的發(fā)展和提高直接影響著國(guó)民素質(zhì)的高低和各級(jí)各類人才培養(yǎng)。終生學(xué)習(xí)的思想和觀念逐步被廣大教師所理解，并日益成為教師工作和生活的重要組成部分。而法律是一種調(diào)整人們行為的規(guī)范，它與我們每一個(gè)人的學(xué)習(xí)、生活、工作都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，滲透在我們生活的方方面面，是我們的保護(hù)神。作為教師，透過(guò)學(xué)習(xí)，有著深刻的感悟。尤其，書中第三章：教師執(zhí)教中的法律問(wèn)題給我的教育教學(xué)事業(yè)點(diǎn)亮了一盞明燈。

　　我們就應(yīng)從教育權(quán)與受教育權(quán)審視著我們的師生關(guān)系。

　　一、教師與學(xué)生的關(guān)系是人與人的關(guān)系、教育權(quán)與受教育權(quán)的關(guān)系

　　首先，教師與學(xué)生的關(guān)系不是高位與低微、權(quán)威與平庸框架下的等級(jí)關(guān)系，而是真正好處上的人與人的關(guān)系。這種真正的人教育人的關(guān)系，就是相互之間的尊重與被尊重的關(guān)系。《世界人權(quán)宣言》第1條規(guī)定：人人生而自由，在尊嚴(yán)和權(quán)利上一律平等。他們賦有利性和良心，并應(yīng)以兄弟關(guān)系的精神相對(duì)待。第26條規(guī)定：教育的目的在于充分發(fā)展人的個(gè)性并加強(qiáng)對(duì)人權(quán)和節(jié)能自由的尊重。很明顯，根據(jù)《世界人權(quán)宣言》的規(guī)定，無(wú)論是作為人的學(xué)生，還是作為人的教師，被尊重的權(quán)利是由于其生命的存在而存在的。教師作為教育者在七職業(yè)范疇內(nèi)，更應(yīng)從教育目的出發(fā)，充分發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，并加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人權(quán)和基本自由的尊重，沒(méi)有任何可能在選取必須條件的狀況下尋找尊重或不尊重學(xué)生的理由。其次，教師與學(xué)生的關(guān)系不僅僅僅是教育者與受教育者的關(guān)系，更重要的是教育權(quán)與受教育權(quán)的關(guān)系。學(xué)生的受教育權(quán)是一項(xiàng)絕對(duì)權(quán)力，它要求教師尊重學(xué)生，履行義務(wù)，依法保證學(xué)生享有受教育的資格。

　　二、受教育權(quán)的發(fā)展

　　學(xué)生的受教育權(quán)在教育法治實(shí)踐中經(jīng)歷和將要經(jīng)歷一個(gè)不斷發(fā)展和完善的過(guò)程�，F(xiàn)代社會(huì)，受教育權(quán)愈來(lái)愈多地被人們認(rèn)識(shí)到了它在人的發(fā)展中的作用，認(rèn)識(shí)到了它應(yīng)當(dāng)屬于人本身應(yīng)有的基本權(quán)利之一的重要好處。依法規(guī)定和保證受教育權(quán)已經(jīng)成為國(guó)際社會(huì)普遍關(guān)注的問(wèn)題，并表此刻想追求學(xué)習(xí)權(quán)發(fā)展、向報(bào)章弱勢(shì)群體受教育權(quán)發(fā)展的態(tài)勢(shì)。學(xué)習(xí)權(quán)是基于現(xiàn)代社會(huì)對(duì)受教育權(quán)的新認(rèn)識(shí)而對(duì)受教育權(quán)的一種新的表述，其好處在于最大限度地保證受教育權(quán)主體的利益。

　　如果社會(huì)的不平等阻礙著明天社會(huì)的前進(jìn)，教育策略就務(wù)必做出鑒定的努力，更廣泛地傳播學(xué)習(xí)的方式與方法。在這方面，我國(guó)已經(jīng)做出了法律規(guī)定，以依法報(bào)章弱勢(shì)群體的受教育權(quán)：

　　我們所應(yīng)確立的新的師生關(guān)系，不是以教師與學(xué)生占有只是多少的相對(duì)關(guān)系為前的，也不是以學(xué)生是否具有超越性和是否可能成為教育者為條件的。教師對(duì)學(xué)生的尊重應(yīng)當(dāng)是對(duì)學(xué)生作為人的受教育權(quán)的尊重，這是學(xué)生的絕對(duì)權(quán)利，無(wú)論是教師還是其他主體，都應(yīng)依法保證學(xué)生的受教權(quán)。雖與知識(shí)欠缺、超越潛力有限的弱勢(shì)全體，教師更應(yīng)給予尊重。同時(shí)，我們強(qiáng)調(diào)教師對(duì)學(xué)生的尊重，決不排除學(xué)生也應(yīng)當(dāng)尊重教師。教師作為教育者，同樣有被尊重的權(quán)利。如果我們不從理論實(shí)質(zhì)上認(rèn)識(shí)教師與學(xué)生之間的關(guān)系，那么，體法學(xué)生、限制學(xué)生的發(fā)展、束縛學(xué)生的用心性、遏制學(xué)生創(chuàng)造力等現(xiàn)象將永無(wú)止境。

有關(guān)學(xué)習(xí)教育心得體會(huì) 篇10

　　多少年來(lái)，我們的課堂教學(xué)以教師的語(yǔ)言講授為主，單一的口耳相授的教學(xué)模式，禁錮了教師的思想，限制了學(xué)生的空間。國(guó)家為我們配備了遠(yuǎn)程教育接收裝置，我們可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)去采集和利用各種教育媒體資料。使我們的教學(xué)變得豐富多彩，同時(shí)，把我們所學(xué)到的知識(shí)和掌握的技能充分地應(yīng)用到教學(xué)中去，在不斷地運(yùn)用和總結(jié)中，加強(qiáng)對(duì)于教學(xué)技術(shù)的理解，發(fā)揮各自的創(chuàng)造性，讓遠(yuǎn)程教育達(dá)到最佳效果。

　　現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育為我們提供了一個(gè)學(xué)習(xí)先進(jìn)教學(xué)方法的平臺(tái)。通過(guò)觀看一些教學(xué)實(shí)錄，使我體會(huì)到教學(xué)也是一種藝術(shù)，它需要根據(jù)學(xué)科調(diào)整自己的教學(xué)方法，從而使學(xué)生最大限度地掌握所學(xué)知識(shí)。

　　在今后的教學(xué)中，本人要不斷學(xué)習(xí)，運(yùn)用現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育資源，提高自身素質(zhì)的同時(shí)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

　　一、通過(guò)學(xué)習(xí)，使我重新認(rèn)識(shí)了自己的責(zé)任，樹(shù)立了科學(xué)的教育觀�，F(xiàn)代遠(yuǎn)程教育不僅僅是教師的工作，還應(yīng)是教師的事業(yè)，實(shí)施現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的教師不僅是照亮別人的“蠟燭”，更是不斷充電的“長(zhǎng)明燈”。

　　在新一輪的課程改革中，我們利用現(xiàn)代教育資源，擺正了新課程背景下的教師形象，教師不再只是課程的執(zhí)行者，而且還是課程的建設(shè)者、開(kāi)發(fā)者、創(chuàng)造者，是課程實(shí)施中問(wèn)題的協(xié)商者、解決者，改變了傳統(tǒng)的援業(yè)、解惑的角色，以適應(yīng)新時(shí)代的挑戰(zhàn)。教師要給學(xué)生一碗水，不能滿足于自己的一桶水，更要成為“長(zhǎng)流水”，長(zhǎng)流常新，永無(wú)止境，教師教書育人的過(guò)程是一個(gè)不斷追求新知的過(guò)程、在傳授知識(shí)的同時(shí)，教師的社會(huì)道德品質(zhì)也在一并的傳授給學(xué)生，或者由學(xué)生間接體會(huì)。因此教師不僅是知識(shí)的傳播者，他還要為培養(yǎng)下一代可塑型人材做出貢獻(xiàn)。由此可見(jiàn)，教師的職業(yè)特征具有未來(lái)性，管仲說(shuō)：“百年樹(shù)人�！蔽覈�(guó)未來(lái)能否在世界上占有一席之地，就要靠我們這一代教師培養(yǎng)的祖國(guó)的下一代。因此，我們要認(rèn)清我們肩負(fù)的歷史使命，樹(shù)立崇高的職業(yè)信念，為祖國(guó)的未來(lái)打下良好的基石。為此，我們應(yīng)為祖國(guó)培養(yǎng)出全面素質(zhì)的創(chuàng)新人材。對(duì)于我們的學(xué)生我們要用平等的眼光去看待，不能用成績(jī)把他們分為三六九等，也不能由于好惡而疏遠(yuǎn)或親近誰(shuí)，我們應(yīng)給予他們同等的發(fā)揮創(chuàng)造的機(jī)會(huì)，讓他們?cè)谖覀儎?chuàng)造的氣氛中健康成長(zhǎng)、

　　二、通過(guò)這次學(xué)習(xí)，使我對(duì)自己的教學(xué)水平和科研水平有了新的認(rèn)識(shí)。

　　通過(guò)繼續(xù)學(xué)習(xí)，首先使我認(rèn)識(shí)到了自己的教學(xué)水平距離名優(yōu)教師還有很大差別。我雖然教過(guò)不同的年級(jí)，對(duì)所教教材有了一個(gè)初步的了解，但體會(huì)尚淺。因此在以后執(zhí)教的過(guò)程中著重加強(qiáng)了教材的分析，利用所學(xué)理論去備課、備學(xué)生，去認(rèn)真講課，去研究習(xí)題，逐步在課堂教學(xué)中取得好的效果，使學(xué)生在課堂四十分鐘能充分接收新的信息，減少課業(yè)負(fù)擔(dān)，多一些時(shí)間去體會(huì)，多一些時(shí)間發(fā)展其他方面的素質(zhì)、

　　三、通過(guò)遠(yuǎn)教的培訓(xùn),使自己重新認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文教學(xué)重視交流與溝通，主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)探索的重要性。

　　有句古話說(shuō)得好：“學(xué)而無(wú)友，孤陋寡聞”。在學(xué)習(xí)過(guò)程中多方交流，互通有無(wú)也是一種很好的學(xué)習(xí)方式。遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)教育為學(xué)生提供了多種網(wǎng)上交流的方式，除了自學(xué)之外，盡可以與同學(xué)、教師自由溝通，探討與學(xué)習(xí)生活有關(guān)的各種問(wèn)題。在學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到一些困難和挫折是在所難免的，當(dāng)你遇到自己難以解決的困難和問(wèn)題時(shí)，應(yīng)正確分析它們產(chǎn)生的原因，盡可能獲得家人、朋友和教師的關(guān)心、支持和鼓勵(lì)，多與同學(xué)交流學(xué)習(xí)心得和體會(huì)，互相鼓舞學(xué)習(xí)信心，學(xué)習(xí)他人的成功經(jīng)驗(yàn)，消除不良心理影響，有助于激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)信心。

　　遠(yuǎn)程教育系統(tǒng)創(chuàng)造了個(gè)性化學(xué)習(xí)的環(huán)境，這需要高度的學(xué)習(xí)自覺(jué)性、持續(xù)的學(xué)習(xí)動(dòng)力和有效的學(xué)習(xí)方法。但不能把學(xué)習(xí)封閉化，應(yīng)提倡尋求合作、協(xié)同學(xué)習(xí)，可在一定區(qū)域范圍內(nèi)組成學(xué)習(xí)小組，在各自主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)探索、獲取教學(xué)信息之后，相互交換心得、體會(huì)，互相提問(wèn)、評(píng)價(jià)，交流知識(shí)，并與所學(xué)的東西相聯(lián)系，便能取得更好的學(xué)習(xí)效果。

　　遠(yuǎn)程教育為我們提供了各類豐富的專題講座等，使本來(lái)枯燥的學(xué)習(xí)、抽象的內(nèi)容變得生動(dòng)、易懂，提高了學(xué)習(xí)的效率，拓展了自主學(xué)習(xí)的空間。而實(shí)時(shí)視頻教學(xué)更是使遠(yuǎn)在千里的同學(xué)都能感受到課堂上課的氛圍。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，無(wú)論在何時(shí)何地我們都可輕松地學(xué)習(xí)，參與網(wǎng)絡(luò)評(píng)論給我們?cè)鎏砹嗽S多樂(lè)趣，上面不但可以學(xué)到很多知識(shí)，同學(xué)和同學(xué)之間、同學(xué)和老師之間還可以互相交流、互相討論。

　　通過(guò)這段時(shí)間的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，雖然很緊張，但我們覺(jué)得很充實(shí)，我要把我所學(xué)到的帶到我的課堂，尤其對(duì)課堂導(dǎo)人這一方面加強(qiáng)努力，把學(xué)到的傳給我們的老師們和學(xué)生們，也要使我的課堂更加有效、有質(zhì)量。讓師生在同一片藍(lán)天共享優(yōu)質(zhì)資源，為素質(zhì)教育的提高發(fā)揮它應(yīng)有的作用。

　　遠(yuǎn)程教育課程的學(xué)習(xí)，使我對(duì)自己的工作有了更深的理解，并通過(guò)學(xué)習(xí)其他專家的成功經(jīng)驗(yàn)，也對(duì)自己的工作有一定的促進(jìn)作用，可以說(shuō)是受益菲淺，體會(huì)到教師的工作不但要有誠(chéng)心、耐心更要一顆誨人不倦的愛(ài)心，為學(xué)生提供健康快樂(lè)的成長(zhǎng)環(huán)境，不讓一個(gè)學(xué)生掉隊(duì)。

　　總之，以現(xiàn)代信息技術(shù)為核心的現(xiàn)代遠(yuǎn)程開(kāi)放教育，為我們營(yíng)造了一個(gè)嶄新的學(xué)習(xí)環(huán)境，使人們的學(xué)習(xí)可以在校內(nèi)，也可以在校外，在社會(huì)的任何一個(gè)場(chǎng)所主動(dòng)的進(jìn)行學(xué)習(xí)。它正在改變著我們的生活方式、工作方式，更是從根本上改變了我們?cè)�先的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)模式，給我們帶來(lái)了新的學(xué)習(xí)觀念和新的學(xué)習(xí)方式。遠(yuǎn)程教育資源的運(yùn)用，使學(xué)生的視野開(kāi)闊了、信息靈通了，變得"耳聰目明"，更具發(fā)展?jié)摿Γ晃蚁嘈艑W(xué)生會(huì)擁有更加燦爛、輝煌的明天。

有關(guān)學(xué)習(xí)教育心得體會(huì) 篇11

　　“高原現(xiàn)象”初識(shí)這個(gè)詞還是在一次學(xué)校例會(huì)上，當(dāng)時(shí)笑曰：在我身上也開(kāi)始出現(xiàn)了“高原現(xiàn)象”，終于找到了教學(xué)水平不再進(jìn)步的原因了。

　　一直以來(lái)，我都認(rèn)為自己是一個(gè)比較好學(xué)，且接受能力比較強(qiáng)的人。教學(xué)上，我更是時(shí)時(shí)尋找著適合自己的方法，以至教書這么長(zhǎng)時(shí)間，都沒(méi)有一個(gè)適合自己的固定模式。這并不是因?yàn)槲覜](méi)有去找，而是一直都沒(méi)有找到。不同的課型，我會(huì)運(yùn)用不同的方法，為了讓學(xué)生們時(shí)時(shí)有學(xué)習(xí)的興趣，我總是變換著自己的教學(xué)方式。同一類型的課文，很少用同樣的方法。我不知道，這算不算是笨呢？

　　隨著年齡的增長(zhǎng)，不容你想不想提高，每每都會(huì)有人提醒你：你差不多了，年輕人才應(yīng)該有更大的進(jìn)步，年輕人才應(yīng)該有更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，學(xué)校的未來(lái)應(yīng)該是年輕人的。于是，我告訴自己，你可以了，教學(xué)水平就這樣了，再想提高也難了；于是，我擺起老教師的架子，真的以為自己的教學(xué)水平了得了；于是，我在原地踏起步子，還時(shí)時(shí)處于飛躍的夢(mèng)幻中。也許正是這個(gè)“年輕人”，才會(huì)讓我在潛意識(shí)中犯有“高原現(xiàn)象”罷。

　　看看專家的分析：

　　學(xué)習(xí)是一個(gè)過(guò)程，經(jīng)歷從開(kāi)始階段、迅速提高階段、高原期以及再次提高階段的循環(huán)往復(fù)。王國(guó)維在《人間詞話》中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，一個(gè)人走向成功必須經(jīng)歷三大境界：一者，昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路；二者，衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴；三者，眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。第二境界就相當(dāng)于我們所說(shuō)的高原階段。

　　高原現(xiàn)象并非是極限，并非是不能再進(jìn)步的代名詞，相反，它就像是黎明前的黑夜，只要突破這一關(guān)，我們獲得的將是一筆巨大的財(cái)富，更何況創(chuàng)造性的成果也往往發(fā)生在高原期之后，我們就更沒(méi)有臨陣脫逃的理由了。

　　學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)中會(huì)遇到這樣的高原現(xiàn)象，我們的教學(xué)是不是也會(huì)遇到這樣的高原現(xiàn)象呢？而我們教學(xué)上的高原現(xiàn)象，往往與我們的年齡密切相關(guān)——年齡與高原現(xiàn)象成正比。

　　在看完專家的分析后，我茅塞頓開(kāi)：這高原現(xiàn)象，其實(shí)就是我自己找來(lái)的，如果不考慮自己的年齡，在教學(xué)上，就永遠(yuǎn)不會(huì)有高原現(xiàn)象。即使有了，我們也可以克服高原現(xiàn)象，創(chuàng)造“第二次呼吸”

有關(guān)學(xué)習(xí)教育心得體會(huì) 篇12

　　今天是20_年10月6日，應(yīng)我們學(xué)校邀請(qǐng)，河北省望都縣教育局局長(zhǎng)王寶寨先生蒞臨我校，給200多名教師帶來(lái)了一場(chǎng)精神盛宴。他在中國(guó)傳統(tǒng)文化研究領(lǐng)域有很大的建樹(shù)和獨(dú)到的見(jiàn)解。認(rèn)真聽(tīng)取了之后，我被王寶寨先生精彩的闡述和淵博的中國(guó)古典文化學(xué)識(shí)所深深折服。

　　從講座中我們得知了現(xiàn)在的學(xué)生為什么這么難教、難管，老師為什么這么難做。原來(lái)都是我們教育孩子的方式出現(xiàn)了方向性的錯(cuò)誤。我們?cè)诮逃�中只注重孩子的智育，而忽略了孩子的德育和怎樣做人的教育。我們效仿西方，但是我們只從西方學(xué)會(huì)了要讓學(xué)生發(fā)揮張揚(yáng)個(gè)性，讓學(xué)生大膽質(zhì)疑，學(xué)會(huì)獨(dú)立，學(xué)會(huì)與人競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)會(huì)了自由，平等。我們以為它是西方教育的全部，我們把它用到了我們的教育當(dāng)中，殊不知家庭教育的缺失，社會(huì)教育的缺失和學(xué)校教育的缺失，使得我們的孩子把這些西方的東西當(dāng)成了他們生存的唯一法則。他們又怎么會(huì)對(duì)父母恭順，對(duì)老師尊敬呢?我們教給孩子的這些，孩子們又反過(guò)來(lái)用來(lái)對(duì)付我們家長(zhǎng)和老師，這當(dāng)然不是大家所愿意看到的。王寶寨局長(zhǎng)給出了治病的良方：那就是做人方面的教育我們用中國(guó)的傳統(tǒng)文化，而做事方面的教育(即智育)我們用時(shí)代精神(即個(gè)性，競(jìng)爭(zhēng)，質(zhì)疑，自由，平等)。我們要先讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人，再學(xué)做事。

　　這些對(duì)我們老師很有用，起碼讓我們知道了我們教育的癥結(jié)在哪兒?這個(gè)病應(yīng)該用哪個(gè)方子來(lái)治。這等于給我們老師在教育方向上指了條明路，使我們活得明白了!哦，原來(lái)如此!王寶寨先生還讓我們了解了中國(guó)傳統(tǒng)文化，給我們深入闡述了“道，德，孝”三個(gè)字的內(nèi)涵，它囊括了中國(guó)傳統(tǒng)文化的智慧。我們了解了“五�！薄�—仁、禮、義、智、信�！拔鍌愂�義”——父慈子孝、君仁臣忠、夫義婦順、兄友弟恭、朋誠(chéng)友信。

　　最后，還讓我們領(lǐng)略了《弟子規(guī)》的神奇魅力。它適用于你的一生的各個(gè)階段，它也適用于任何年齡段的人，它語(yǔ)言至簡(jiǎn)，道理至深。真是我們教育學(xué)生，自我教育，家庭教育的不二法寶。學(xué)生誦讀了《弟子規(guī)》，理解了《弟子規(guī)》，并身體力行，那么學(xué)生，學(xué)校在德育方面一定會(huì)有質(zhì)的飛越，并且會(huì)極大地促進(jìn)智育的發(fā)展。

　　希望現(xiàn)代教育借助中國(guó)古代智慧這雙翅膀，在蔚藍(lán)的天空中越飛越高!

有關(guān)學(xué)習(xí)教育心得體會(huì) 篇13

　　全面實(shí)施基礎(chǔ)教育課程改革是當(dāng)前教育領(lǐng)域的一場(chǎng)深刻變革，作為這場(chǎng)變革中的我們?cè)诓粩嗟貙W(xué)習(xí)新課程，嘗試著正確領(lǐng)會(huì)新課標(biāo)的精神和理念，期望能更好的應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐，進(jìn)而為推進(jìn)基礎(chǔ)教育的改革盡自己的微薄之力。XX年11月本人參加了區(qū)進(jìn)修舉辦的干訓(xùn)學(xué)習(xí)，對(duì)基礎(chǔ)課程改革研究進(jìn)行了專門的培訓(xùn)�，F(xiàn)把自己的一些體會(huì)、認(rèn)識(shí)、收獲總結(jié)如下。

　　首先，新課程標(biāo)準(zhǔn)出臺(tái)后，教材也做了很大的修改，教材體系打亂了，熟悉的內(nèi)容不見(jiàn)了，造成許多的不適應(yīng)，教師因此對(duì)課程改革產(chǎn)生了抵觸情緒，在這次培訓(xùn)中我聽(tīng)到一句話“你們是用教材教，還是教教材？”，深受啟發(fā)，對(duì)啊，教材是教學(xué)過(guò)程中的載體，但不是唯一的載體。在教學(xué)過(guò)程中教材是死的，但作為教師的人是活的。所以，一名教師，應(yīng)該不斷的學(xué)習(xí)，不斷的增加、更新自己的知識(shí)，才能將教材中有限的知識(shí)拓展到無(wú)限的生活當(dāng)中去。

　　其次，新課標(biāo)下的老師更多的體現(xiàn)了“以人為本”的教育理念。成功的一堂課，或者說(shuō)成功的一次互動(dòng)合作離不開(kāi)師生之間的有效的、和諧的交流與溝通。新課標(biāo)下的老師成功的轉(zhuǎn)換了自身的角色，教師更多的是學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者和參與者。他們學(xué)會(huì)了蹲下身來(lái)欣賞學(xué)生，他們尊重學(xué)生內(nèi)在的需要，了解學(xué)生的心理，順應(yīng)學(xué)生的天性，，保護(hù)學(xué)生的自尊，相信學(xué)生的能力，滿足學(xué)生的自我需要，發(fā)揮學(xué)生的主體作用平等對(duì)待每一位學(xué)生。尊重每一位學(xué)生的想法，不管對(duì)錯(cuò)不以給出批評(píng)，更多的是贊揚(yáng)和默許，錯(cuò)誤的觀念讓學(xué)生在探究和學(xué)習(xí)中加以改正。新課程下的老師，充分的認(rèn)識(shí)到，教材只是一個(gè)載體，需要每一個(gè)教師去挖掘，去創(chuàng)造。教學(xué)是一個(gè)再創(chuàng)造的過(guò)程，是對(duì)課程的不斷發(fā)展、不斷豐富的過(guò)程，教師不再只是簡(jiǎn)單的教教材，而是利用教材組織各種各樣的活動(dòng)，根據(jù)學(xué)生發(fā)展的需要對(duì)教材進(jìn)行調(diào)試和重組。

　　沃德曾說(shuō)過(guò)“平庸的老師傳達(dá)知識(shí)；水平一般的老師解釋知識(shí)；好的老師演示知識(shí)；偉大的老師激勵(lì)學(xué)生去學(xué)習(xí)知識(shí)�！痹诿恳淮温�(tīng)課過(guò)程中我都深深的體會(huì)到了新課程下的老師們都在努力的讓學(xué)生去學(xué)習(xí)知識(shí)，他們所做的一切都是為了每一位學(xué)生更好的發(fā)展，他們的追求是走向全人教育，這也正是新課程發(fā)展的核心理念和發(fā)展的終極追求。培訓(xùn)中的老師的講座值得我再次深深的品位。

有關(guān)學(xué)習(xí)教育心得體會(huì) 篇14

　　新教育實(shí)驗(yàn)，是一個(gè)教育行動(dòng)，它是由朱永新教授提出來(lái)的。新教育核心理念：過(guò)一種幸福完整的教育生活。以前總認(rèn)為教育里的角色只有學(xué)生和老師，是學(xué)生和老師的雙邊活動(dòng)組成了教育，現(xiàn)在想想那些想法真的是很幼稚的，自己考慮的太浮淺了。當(dāng)今時(shí)代的.教育一定關(guān)注孩子的全面發(fā)展，不僅是在學(xué)校的，更要有家庭的和社會(huì)的，要符合新教育的理念。

　　新教育倡導(dǎo)師生、家校、親子間“共讀共寫共同生活”，學(xué)生、老師、家長(zhǎng)共同配合，做好家校共育的教學(xué)工作，讓孩子的教育生活不要僅僅局限在學(xué)校這個(gè)小小的場(chǎng)合里，真正的教育應(yīng)該走出校園，走進(jìn)家庭，走進(jìn)社會(huì)，從小讓孩子體會(huì)教育無(wú)處不在，活到老學(xué)到老，這樣學(xué)生是不易產(chǎn)生厭學(xué)心理的。同時(shí)新教育還倡導(dǎo)學(xué)生應(yīng)有“晨讀、午讀、暮省”的生活方式，讓學(xué)生體會(huì)閱讀的重要性和閱讀的樂(lè)趣，在閱讀中記錄自己的所思所想，快樂(lè)的成長(zhǎng)，體驗(yàn)人生真諦，同時(shí)促進(jìn)孩子智力的發(fā)展。

　　“一個(gè)人走進(jìn)學(xué)校并不意味著接受教育，只有當(dāng)他面對(duì)一本書沉浸不已的時(shí)候，教育才剛剛開(kāi)始。”我們要在這條教育之路上走的更遠(yuǎn)，在道路上不斷追求我們的理想，全身心的投入到我們的教育生涯里，在與別人合作的同時(shí)，演繹最精彩的教育教學(xué)，過(guò)一種幸福完整的教育生活。

　　教師首先應(yīng)該是熱愛(ài)生活的、關(guān)懷生命的，對(duì)待生活應(yīng)該是積極向上、充滿希望的;我們接觸的是最富有朝氣，最具活力的孩子，所以我們教師應(yīng)具有前瞻的、發(fā)展的眼光;我們參與著未來(lái)的建設(shè)者和接班者的成長(zhǎng)過(guò)程，所以我們應(yīng)該增強(qiáng)自己的責(zé)任感和完善自己的人格。使我們的學(xué)生通過(guò)接受教育更好地完善自己的人格，使我們的學(xué)生具有刻苦、自信、堅(jiān)韌、進(jìn)取、探索等品格，使我們的學(xué)生形成良好的思維習(xí)慣、良好的認(rèn)識(shí)論和方法論的基礎(chǔ)，使我們的學(xué)生具備先進(jìn)的道德意識(shí)和積極的人生觀。理想看著總是美好的，也是遙遠(yuǎn)的。然而只要我們心中追求這理想，那么理想就會(huì)在追求的過(guò)程中接近。

　　教育的理想是我們要對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)埋下些積極的伏筆。教育的成果并不是現(xiàn)在檢驗(yàn)的，并不是依靠現(xiàn)在的所謂的考評(píng)和考試來(lái)檢驗(yàn)的，教育的成果是在發(fā)展的延伸的，最好的檢驗(yàn)是在未來(lái)。新教育實(shí)驗(yàn)的核心理念是：為了一切人，為了人的一切。這里的“人”，不僅僅指學(xué)生，也包括教師和家長(zhǎng)。記得作家峻青說(shuō)過(guò)一句意味深長(zhǎng)的話：人的一生是漫長(zhǎng)的，但在關(guān)鍵處常常只有幾步，特別是在你年輕的時(shí)候。成長(zhǎng)是我們生命中永恒的主題。成長(zhǎng)是什么?成長(zhǎng)需要?jiǎng)恿Γ�可以是�?lái)自外在的力，更需要內(nèi)在的動(dòng)力----一種激勵(lì)思考和改變自我的動(dòng)力。我認(rèn)為，成長(zhǎng)的動(dòng)力之源就是學(xué)習(xí)。

　　所以，學(xué)生要讀書，教師更要讀書。讓反思成為習(xí)慣。成長(zhǎng)過(guò)程反思，在成長(zhǎng)過(guò)程中體驗(yàn)到的成功經(jīng)驗(yàn)，失敗教訓(xùn)引發(fā)的思考;工作過(guò)程反思，一個(gè)學(xué)生、一個(gè)教案、一堂課、處理一件事情、開(kāi)展一次活動(dòng)的體驗(yàn)與思考，帶來(lái)哪些認(rèn)識(shí)上的變化,教育理想等等�？梢哉f(shuō)這次的報(bào)告引導(dǎo)我們堅(jiān)定了這樣的信念：只要行動(dòng)，就有收獲!真正的行動(dòng)，本身就是收獲!

有關(guān)學(xué)習(xí)教育心得體會(huì) 篇15

　　教育管理學(xué)是研究教育管理之學(xué)，而教育管理是管理教育的專門化活動(dòng)或?qū)�教育進(jìn)行管理的專門性活動(dòng)。兩者既有聯(lián)系，又有不同。不能將教育管理學(xué)與教育管理兩者混為一談。

　　一、咳嗽決定著在教育管理中，由誰(shuí)來(lái)協(xié)調(diào)，協(xié)調(diào)誰(shuí)，它是教育管理主體和客體之間的對(duì)象性活動(dòng)。這種對(duì)象性活動(dòng)指向于協(xié)調(diào)教育組織與管理者、教師、學(xué)生、其他被管理者個(gè)人之間的關(guān)系，協(xié)調(diào)教育組織與外部環(huán)境之間的關(guān)系。二是教育管理的過(guò)程與方式，這是協(xié)調(diào)活動(dòng)的關(guān)鍵所在。在教育管理中，教育管理者要采取各種方式和措施進(jìn)行協(xié)調(diào)。協(xié)調(diào)是按照管理職能運(yùn)行的規(guī)律，進(jìn)行決策、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制和創(chuàng)新。這五個(gè)環(huán)節(jié)的實(shí)施過(guò)程，就是教育管理的協(xié)調(diào)活動(dòng)過(guò)程，而每一項(xiàng)管理職能的發(fā)揮，都是為了促進(jìn)協(xié)調(diào)。三是教育管理的目標(biāo)。教育管理對(duì)社會(huì)的適應(yīng)和滿足，主要是通過(guò)教育工作的有序化、規(guī)范化、效率化來(lái)實(shí)現(xiàn)。這樣便于與教育管理相區(qū)別。當(dāng)前教育領(lǐng)導(dǎo)的提法也比較流行，但其含義實(shí)際上已經(jīng)被教育管理所包含。教育領(lǐng)導(dǎo)關(guān)注的是組織創(chuàng)新和變革，關(guān)注的是組織戰(zhàn)略問(wèn)題，而教育管理注重照章辦事和組織日常運(yùn)作的維持，關(guān)注的是教育組織中的具體活動(dòng)。

　　二、教育管理學(xué)的溯源與進(jìn)展!世紀(jì)末教育管理學(xué)的誕生并非偶然事件。一方面得益于教育學(xué)迅速的發(fā)展。伴隨著學(xué)校教育事業(yè)的大規(guī)模發(fā)展，教育活動(dòng)以相對(duì)獨(dú)立的姿態(tài)活躍于社會(huì)舞臺(tái)，教育概念從簡(jiǎn)單到多樣的跳躍式發(fā)展，教育學(xué)中的德育教育(教育管理隱含其中)發(fā)展到教育過(guò)程學(xué)、教育實(shí)體學(xué)、教育系統(tǒng)學(xué)，并逐步掙脫教育學(xué)的束縛，走向分化，出現(xiàn)了教育學(xué)交叉學(xué)科、教育學(xué)子學(xué)科和教育亞學(xué)科。此時(shí)，教育學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了神化與習(xí)俗時(shí)代、哲學(xué)時(shí)代，步入了科學(xué)的時(shí)代。在生理心理學(xué)、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)和實(shí)證哲學(xué)、社會(huì)學(xué)的幫助之下，教育學(xué)者們?cè)诳茖W(xué)的旗幟下從事自己的學(xué)術(shù)活動(dòng)，他們主張按照自然科學(xué)的客觀性原則建立教育科學(xué)，形成了教育學(xué)科群，出現(xiàn)了多學(xué)科的合作，形成了龐大的教育科研隊(duì)伍，出版了大量教育學(xué)的書籍和刊物。

　　可以說(shuō)，思辨哲學(xué)的教育學(xué)、實(shí)驗(yàn)教育學(xué)和文化教育學(xué)等流派的產(chǎn)生，為專門的教育管理活動(dòng)的研究提供了前提和基礎(chǔ)。另一方面，隨著機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)的興起，管理活動(dòng)也逐步從經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中分離出來(lái)，成為一項(xiàng)專門的社會(huì)活動(dòng)，由此帶動(dòng)了管理科學(xué)的繁榮。隨著管理實(shí)踐的日益豐富和多樣，脫胎于經(jīng)濟(jì)學(xué)而側(cè)重企業(yè)管理和經(jīng)濟(jì)管理的管理學(xué)逐步形成體系，并以一門獨(dú)立學(xué)科的身份躋身于科學(xué)大家庭。管理學(xué)依據(jù)其研究對(duì)象的不同延伸出不同行業(yè)、不同部門、不同性質(zhì)的管理學(xué)，如教育管理學(xué)、城市管理學(xué)等等。作為管理科學(xué)的一個(gè)支脈，教育管理學(xué)起源于美國(guó)的企業(yè)管理思想在學(xué)校管理領(lǐng)域的應(yīng)用研究，并逐步形成了自己獨(dú)特的研究目的、研究對(duì)象、研究?jī)?nèi)容和研究方法。

　　三、教育管理學(xué)的本質(zhì)屬性學(xué)科性在本世紀(jì)以前，各門學(xué)科基本是在實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上形成的經(jīng)驗(yàn)學(xué)科，每一門學(xué)科均專注于特定的研究對(duì)象，相互之間壁壘森嚴(yán)。本世紀(jì)之初，學(xué)科邊界漸次開(kāi)放，研究?jī)煞N對(duì)象之間關(guān)系的二維交叉學(xué)科大量涌現(xiàn)。教育管理學(xué)的出現(xiàn)恰逢其時(shí)，彌補(bǔ)了其上位學(xué)科(管理學(xué)和教育學(xué))之間的裂隙和空洞。隨著與其他學(xué)科的融合、補(bǔ)充，逐步形成了規(guī)范化的理論體系。進(jìn)入$%世紀(jì)中期，作為現(xiàn)代科學(xué)意義上標(biāo)準(zhǔn)的教育管理學(xué)科，逐步發(fā)展成為一個(gè)涵蓋若干教育管理現(xiàn)象的統(tǒng)一理論體系的學(xué)科，甚至包容了古典管理和人本管理、現(xiàn)代管理和后現(xiàn)代管理、科學(xué)理性和價(jià)值理性、主觀主義和客觀主義這樣多流派、多觀點(diǎn)并列的理論體系的學(xué)科。就教育管理學(xué)的研究對(duì)象來(lái)說(shuō)，教育管理學(xué)的研究對(duì)象是研究教育管理過(guò)程和規(guī)律的學(xué)科。

有關(guān)學(xué)習(xí)教育心得體會(huì) 篇16

　　理想信念是一個(gè)人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的集中體現(xiàn)。崇高的理想信念是人生的支柱和前進(jìn)的燈塔。確立了崇高的理想信念，就有了正確的方向和強(qiáng)大的精神支柱，就會(huì)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，就能抵御各種腐朽思想的侵蝕，永葆共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性，矢志不渝地獻(xiàn)身于偉大的事業(yè)而不畏任何艱險(xiǎn)。有的黨員在矛盾面前畏縮不前，在困難面前悲觀失望，在誘惑面前不能潔身自好，說(shuō)到底，還是共產(chǎn)主義理想和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義信念不堅(jiān)定。

　　我們平時(shí)講，人是要有一點(diǎn)精神的，就是說(shuō)人要有理想信念。沒(méi)有理想信念，就沒(méi)有目標(biāo)和追求，活著只是為了吃飯，今朝有酒今朝醉，做一天和尚撞一天鐘，那只能是行尸走肉，就像一首流行歌曲中所唱的那樣：“無(wú)魄有體就像稻草人”。有的人認(rèn)為現(xiàn)在搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，人們都注重物質(zhì)利益，講理想信念不實(shí)惠。于是舍“義”取“利”，對(duì)自己有利的事就沖在前面，對(duì)自己無(wú)利的事則躲得老遠(yuǎn)。殊不知，不講理想信念，只講實(shí)惠，全國(guó)人民就會(huì)失去共同的奮斗目標(biāo)和動(dòng)力，我們的事業(yè)也就失去了旗幟和靈魂。也有的人很有“理想”和“志向”，但他們的“理想”始終圍著“我”字轉(zhuǎn)，事事以“我”為中心，搞自我設(shè)計(jì)，打個(gè)人的小算盤，時(shí)刻想的是“我”要當(dāng)多大官，“我”要發(fā)多大財(cái)。為了自己“目標(biāo)”的實(shí)現(xiàn)，不惜違犯黨紀(jì)國(guó)法。其結(jié)果，是“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”，胡長(zhǎng)青、成克杰、李真之流的墮落，就是很好的例證。喪失理想信念就意味著背叛，意味著蛻化變質(zhì)的開(kāi)端。對(duì)此，我們必須保持高度的警惕。

　　堅(jiān)定理想信念，重要的就是堅(jiān)持用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。共產(chǎn)黨員必須努力學(xué)習(xí)和自 覺(jué)運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的強(qiáng)大思想武器，把理想信念建立在科學(xué)分析的理性基礎(chǔ)之上。堅(jiān)定理想信念心得體會(huì)。作為軍隊(duì)的黨員干部，更應(yīng)該做堅(jiān)定理想信念的表率。面對(duì)各種復(fù)雜情況的考驗(yàn)，必須把堅(jiān)定理想信念作為首要任務(wù)，自覺(jué)地加強(qiáng)科學(xué)理論的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和世界觀的改造，牢固樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，帶頭堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰不動(dòng)搖，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心不動(dòng)搖，聽(tīng)從黨中央、和指揮不動(dòng)搖，確保在任何時(shí)候、任何情況下都能自覺(jué)地聽(tīng)黨的話、跟黨走。

　　堅(jiān)定理想信念，必須與求真務(wù)實(shí)緊密結(jié)合起來(lái)，立足于我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí)，為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而努力奮斗。應(yīng)該明白，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。在現(xiàn)階段為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而奮斗，就應(yīng)該腳踏實(shí)地地為實(shí)現(xiàn)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)、基本路線而奮斗，為建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化而貢獻(xiàn)力量。對(duì)我們?nèi)嗣褴婈?duì)來(lái)說(shuō)，就是要積極推進(jìn)中國(guó)特色軍事變革，切實(shí)完成打得贏、不變質(zhì)兩大歷史使命。

　　堅(jiān)定理想信念，要從我做起，從現(xiàn)在做起。有的人立志不可謂不高遠(yuǎn)，但就是不愿意為實(shí)現(xiàn)崇高的理想而付出自己的艱苦努力，不能把個(gè)人理想融入黨的最高理想和全國(guó)人民的共同理想之中，不能踏踏實(shí)實(shí)地做好本職工作。“千里之行，始于足下”，“百尺之臺(tái)，起于壘土”。如果只在口頭上講“為共產(chǎn)主義而奮斗”，行動(dòng)中卻自私自利，不愿為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的一點(diǎn)點(diǎn)愛(ài)心;一心要成就驚天動(dòng)地的偉業(yè)，卻不肯一點(diǎn)一滴地學(xué)習(xí)對(duì)國(guó)家和社會(huì)有用的本領(lǐng);整日想著成為名揚(yáng)天下的英雄，本職工作卻做得一塌糊涂，那么，再遠(yuǎn)大、再崇高的理想也只能歸之于想入非非的空談妄想。

有關(guān)學(xué)習(xí)教育心得體會(huì) 篇17

　　20xx年中考重視對(duì)學(xué)生考風(fēng)考紀(jì)教育，通過(guò)組織動(dòng)員、教師參與、主題活動(dòng)、新聞宣傳等多舉措以考風(fēng)促學(xué)風(fēng)，切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)和行為習(xí)慣。

　　一是領(lǐng)導(dǎo)重視，緊抓動(dòng)員部署。

　　學(xué)院高度重視考風(fēng)考紀(jì)教育動(dòng)員部署工作，由全體院領(lǐng)導(dǎo)牽頭、各科室負(fù)責(zé)人及輔導(dǎo)員參與，組成了學(xué)院考前教育小組和過(guò)程督導(dǎo)小組。學(xué)院先后召開(kāi)了全體教職工大會(huì)、考風(fēng)考紀(jì)教育動(dòng)員大會(huì)、督導(dǎo)小組會(huì)議，認(rèn)真?zhèn)鬟_(dá)并貫徹落實(shí)學(xué)校關(guān)于考務(wù)工作、考試流程、考風(fēng)考紀(jì)及學(xué)風(fēng)建設(shè)工作精神，分工明確、責(zé)任到人。

　　二是教師參與，增強(qiáng)教育實(shí)效。

　　學(xué)院高度重視班級(jí)導(dǎo)師與任課教師在考風(fēng)考紀(jì)教育中的重要作用。班級(jí)導(dǎo)師組織學(xué)生召開(kāi)了“杜絕作弊，誠(chéng)信考試”主題班會(huì)暨期末考試動(dòng)員大會(huì)，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)期末考試作為檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的重要方式之一，其真實(shí)性的重要意義，要求學(xué)生認(rèn)真對(duì)待，誠(chéng)信考試；學(xué)院任課教師堅(jiān)持做好考風(fēng)考紀(jì)教育的倡導(dǎo)者、實(shí)踐者，認(rèn)真做好課堂考勤、嚴(yán)肅考試紀(jì)律、公平公正評(píng)價(jià)學(xué)生、加強(qiáng)期末考試指導(dǎo)與考風(fēng)考紀(jì)教育。

　　三是主題教育，營(yíng)造良好氛圍。

　　輔導(dǎo)員積極組織各年級(jí)召開(kāi)“樹(shù)誠(chéng)信風(fēng)尚·揚(yáng)外院風(fēng)范”主題班會(huì)，詳細(xì)講解學(xué)校對(duì)學(xué)生考試作弊的認(rèn)定及處理辦法，并組織學(xué)生簽訂“學(xué)生誠(chéng)信考試承諾書”，要求學(xué)生務(wù)必遵守各項(xiàng)規(guī)章制度，以飽滿的熱情投入到期末備考中；此外，各班級(jí)召開(kāi)“零作弊”主題班會(huì)，切實(shí)將考風(fēng)考紀(jì)教育做到實(shí)處，積極營(yíng)造誠(chéng)信考試、誠(chéng)信做人的良好氛圍。

　　四是注重宣傳，創(chuàng)新教育模式。

　　學(xué)院重視微博、微信等新媒體平臺(tái)的作用發(fā)揮，搶占輿論陣地，加強(qiáng)線上、線下對(duì)考風(fēng)考紀(jì)的教育宣傳。設(shè)立誠(chéng)信考試專題專欄，并且通過(guò)各欄目發(fā)布考前溫馨提示、誠(chéng)信小故事等信息，創(chuàng)新以往灌輸式的教育模式；制作考風(fēng)學(xué)風(fēng)主題宣傳海報(bào)、舉辦誠(chéng)信故事主題展，切實(shí)加強(qiáng)考風(fēng)考紀(jì)教育宣傳，確保學(xué)風(fēng)建設(shè)實(shí)效。

有關(guān)學(xué)習(xí)教育心得體會(huì) 篇18

　　加強(qiáng)考風(fēng)考紀(jì)建設(shè)，是促進(jìn)良好學(xué)風(fēng)、校風(fēng)形成的關(guān)鍵，是強(qiáng)化教學(xué)管理、實(shí)施質(zhì)量監(jiān)控的重要組成和必要手段。為嚴(yán)抓考風(fēng)、嚴(yán)肅考紀(jì)，采取了一系列創(chuàng)新舉措，精心組織，合理安排，效果顯著。

　　一、充分利用高考視頻監(jiān)控平臺(tái)、校園廣播及主題班會(huì)加強(qiáng)宣傳，積極營(yíng)造氛圍。

　　考前組織學(xué)生收聽(tīng)廣播動(dòng)員講話，召開(kāi)主題班會(huì)；同時(shí)安排每班3名學(xué)生代表參觀高考視頻監(jiān)控平臺(tái)，并要求向全班同學(xué)進(jìn)行反饋。這些舉措對(duì)端正考風(fēng)、嚴(yán)肅考紀(jì)起到了良好的宣傳教育作用，營(yíng)造出誠(chéng)信考試的良好氛圍。

　　二、首次設(shè)置誠(chéng)信考場(chǎng)，以此提高學(xué)生的自律意識(shí)和誠(chéng)信觀念。

　　本次考試分別設(shè)置了四個(gè)誠(chéng)信考場(chǎng)，兩個(gè)年級(jí)共300多名學(xué)生自愿報(bào)名參加了在誠(chéng)信考場(chǎng)的考試，并簽訂了誠(chéng)信考試承諾書。這些考場(chǎng)內(nèi)雖無(wú)人監(jiān)考，但考生均做到了嚴(yán)格自律和模范遵守考場(chǎng)紀(jì)律，考風(fēng)良好，對(duì)全體考生起到了積極的榜樣示范作用。

　　三、加強(qiáng)考試過(guò)程管理，實(shí)行分包樓層、不定時(shí)巡查的紀(jì)檢巡視模式。

　　所有監(jiān)考教師認(rèn)真負(fù)責(zé)，紀(jì)檢巡視員監(jiān)督到位。同時(shí)，考試期間，所有考場(chǎng)全程開(kāi)啟視頻監(jiān)控，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，當(dāng)場(chǎng)糾正，并在下一場(chǎng)開(kāi)考前及時(shí)向全體考生通報(bào)。

　　這些舉措的實(shí)行，營(yíng)造了一個(gè)公平競(jìng)爭(zhēng)、嚴(yán)肅認(rèn)真的考試氛圍，有力保證了本次期中考試的順利進(jìn)行，受到了廣大師生及家長(zhǎng)的一致好評(píng)。只有堅(jiān)持不懈、持之以恒抓好考風(fēng)考紀(jì)，才能更好的推進(jìn)學(xué)校踏實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)、校風(fēng)建設(shè)，才能進(jìn)一步提升學(xué)校人才培養(yǎng)質(zhì)量，樹(shù)立學(xué)校良好形像，實(shí)現(xiàn)讓學(xué)生滿意、家長(zhǎng)滿意、社會(huì)滿意的辦學(xué)目標(biāo)。

有關(guān)學(xué)習(xí)教育心得體會(huì) 篇19

　　軍隊(duì)作為國(guó)家的一個(gè)特殊職能部門，其自身的發(fā)展必然包含在社會(huì)的總體發(fā)展過(guò)程中。因此，科學(xué)發(fā)展觀也就包含了國(guó)防建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展�？茖W(xué)發(fā)展觀指出社會(huì)總體的協(xié)調(diào)發(fā)展其核心是以人為本，人是推動(dòng)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的原動(dòng)力，任何背離以人為本的發(fā)展觀是短視和沒(méi)有生命力的。那么軍隊(duì)作為國(guó)防建設(shè)的主體，它的現(xiàn)代化首先要以軍人為本，激發(fā)軍人的創(chuàng)造力，讓軍人具有正確的軍人價(jià)值觀、軍人道德觀和職業(yè)歸屬感。

　　在改革開(kāi)放的近三十年中，我國(guó)軍隊(duì)建設(shè)有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，這與千千萬(wàn)萬(wàn)名現(xiàn)役和曾經(jīng)為軍隊(duì)做過(guò)貢獻(xiàn)的每一個(gè)軍人息息相關(guān)。在新的世紀(jì)，新的歷史時(shí)期，軍人要肩負(fù)起新的歷史使命，完成過(guò)去尚未完成和將要完成的歷史任務(wù)，但僅僅靠傳統(tǒng)的政治教育和愛(ài)國(guó)、愛(ài)軍教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能激發(fā)軍人的潛力和創(chuàng)造性的，必須重新定位軍人的價(jià)值，重新審視軍人的道德，從軍人出發(fā)，以軍人為本，才能保證軍隊(duì)建設(shè)的跨越式發(fā)展。

　　我們總在強(qiáng)調(diào)軍人應(yīng)該奉獻(xiàn)，但軍人首先是人，科學(xué)發(fā)展觀要求始終維護(hù)人民的根本利益，軍人保衛(wèi)國(guó)家，保衛(wèi)人民，維護(hù)了人民的安全，那么軍人是脫離人民之外的特殊人嗎?我們不能因?yàn)檐娙寺殬I(yè)的特殊性，而抹殺軍人作為人的普通性，軍人也是人民，科學(xué)的發(fā)展觀也應(yīng)該維護(hù)軍人的根本利益。要讓軍人具有正確的價(jià)值觀，不僅僅是軍隊(duì)自己認(rèn)識(shí)到軍人的價(jià)值，而要求上到國(guó)家高層，下到黎民百姓認(rèn)識(shí)到軍人的價(jià)值，才有可能使軍人的價(jià)值真正得到體現(xiàn)。軍人是人，因此軍人有正常人的任何需求，而且軍人從事職業(yè)的特殊性導(dǎo)致軍人產(chǎn)生比普通人更強(qiáng)、更多的需求，但中國(guó)軍人卻沒(méi)有得到滿足他們需求的合理供給，這也就是產(chǎn)生了軍人需求與供給極不均衡。馬斯洛的“需求層次”理論中談到人最基本的需求是生理和生存的需求，我們且撇開(kāi)生理的需求，只談生存。毫無(wú)疑問(wèn)，軍人是國(guó)家供給制，不用考慮生存的問(wèn)題。那生存的質(zhì)量呢?我們?cè)谡勑】瞪鐣?huì)，在談人民生活水平的普遍提高，好象這一切把軍人刨除在外，只談軍人應(yīng)該隨時(shí)隨地奉獻(xiàn)，但光讓軍人吃飽肚子是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。當(dāng)然，中國(guó)軍人知道中國(guó)還是社會(huì)主義初級(jí)階段，我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還很不完善，全國(guó)還有幾千萬(wàn)貧困人口，所以中國(guó)軍人可以忍耐，可以奉獻(xiàn)，但不代表中國(guó)軍人只能忍耐，只能奉獻(xiàn)。軍人得不到有效的激勵(lì)，是國(guó)家巨大的隱患。我們的中國(guó)軍人是人民的兒女，是廣大工人、農(nóng)民、知識(shí)份子的孩子，我們的軍人更加了解父輩的艱辛，我們的軍人更加希望全國(guó)的人民過(guò)上富裕殷實(shí)的生活。但讓軍人忍耐、奉獻(xiàn)是不能讓全國(guó)普通人民進(jìn)入小康社會(huì)的，也不能讓幾千萬(wàn)貧困人口脫貧。因此，不能讓軍人一味的忍耐和奉獻(xiàn)，軍人的價(jià)值雖然用貨幣無(wú)法衡量，但卻是不可估量的。要讓軍人體現(xiàn)價(jià)值，全社會(huì)要尊重軍人，首先要從人性的角度認(rèn)可軍人，承認(rèn)和滿足軍人的客觀需求，才能讓軍人實(shí)現(xiàn)馬斯洛“需求理論”中所談到的人的最高需求——自我實(shí)現(xiàn)、自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，才能在和諧社會(huì)

　　中建立和諧發(fā)展的軍隊(duì)，才能讓軍營(yíng)的綠色成為社會(huì)的和諧色。

　　道德是一種意識(shí)的事物。脫離軍人本身，而空談軍人的道德，違背了人的發(fā)展規(guī)律。軍人的道德是建立在承認(rèn)其價(jià)值和體現(xiàn)其價(jià)值的基礎(chǔ)之上，如果軍人得不到其付出相對(duì)等的補(bǔ)償，那么軍人的道德對(duì)軍人沒(méi)有任何約束力和說(shuō)服力。過(guò)去，我們總在對(duì)軍人進(jìn)行道德教育，教育軍人應(yīng)該怎么樣，但現(xiàn)在看來(lái)，這些教育對(duì)軍人的激勵(lì)作用很小，反而造成了很多軍人的抵觸情緒。對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，從軍還是一種謀生的手段，只有在解決了生存問(wèn)題之后，才能提倡軍人的道德。但僅僅是生存還解決不了軍人的道德問(wèn)題。軍隊(duì)不是真空，軍人不是超凡脫俗的圣人。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，通常以恩格爾系數(shù)的大小衡量生活水平的高低，系數(shù)大，說(shuō)明最基本的生活支出比例大，生活水平低，而現(xiàn)階段我國(guó)軍人的主要支出還是生活必須品，生活支出占家庭全部支出的比例較大，恩格爾系數(shù)很大，可以說(shuō)生活水平和質(zhì)量很低。甚至，很多軍人整天在為家庭的生計(jì)而奔波。可以想象，在這種條件下，軍人怎能愛(ài)崗敬業(yè)，怎能有正確的軍人職業(yè)道德觀。古語(yǔ)講重賞之下有勇夫，現(xiàn)代新軍事革命更是人才的競(jìng)爭(zhēng)，合理的物質(zhì)激勵(lì)是基礎(chǔ)，合情的精神激勵(lì)相配套才能讓軍人樹(shù)立正確的職業(yè)道德觀。

　　軍隊(duì)是執(zhí)行國(guó)家特殊任務(wù)的職能部門，也可以說(shuō)是國(guó)家所有的一個(gè)大集體。要讓這個(gè)大集體產(chǎn)生較好的效益，必須讓集體里的成員熱愛(ài)這個(gè)集體，讓他們身在這個(gè)集體里有強(qiáng)烈的歸屬感，只有這樣才能建設(shè)好這個(gè)集體，更好的行使自己的職能和完成國(guó)家賦予的任務(wù)。因此，軍隊(duì)本身必須合理的配置軍事人力資源。目前，我軍人才流失現(xiàn)象比較嚴(yán)重。即使一些留在部隊(duì)的高級(jí)技術(shù)人才，也沒(méi)有發(fā)揮出其應(yīng)有的作用。這么多軍隊(duì)優(yōu)秀人才離開(kāi)軍隊(duì)這個(gè)大集體，除了軍隊(duì)的待遇低這個(gè)原因外，軍隊(duì)自身不能很好的使用配置這些人才也是一個(gè)重要的原因。要讓軍隊(duì)中的每一個(gè)人產(chǎn)生職業(yè)歸屬感，必須根據(jù)每一個(gè)軍人的實(shí)際情況和特點(diǎn)，決定他們的報(bào)酬、獎(jiǎng)勵(lì)、晉升等。要充分了解軍隊(duì)人才的個(gè)人需求和職業(yè)發(fā)展意愿，給他們提供各種發(fā)展機(jī)會(huì)，創(chuàng)造其發(fā)展才能的最大空間，使各類軍隊(duì)人才能夠清楚地看到自己在部隊(duì)的發(fā)展前途，以增強(qiáng)其為軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)盡心盡力的動(dòng)力。

　　現(xiàn)階段，我軍在人才建設(shè)上的突出問(wèn)題就是不能以人為本，不能合理的用人，特別是高學(xué)歷、高素質(zhì)人才的使用很不恰當(dāng)。很多單位只講求口頭上的重視人才，過(guò)分重視人才的數(shù)量，而沒(méi)有真正的合理使用人才。比如：有些單位強(qiáng)調(diào)人才建設(shè)工程，對(duì)外宣傳單位有多少博士，多少碩士，多少本科，但只是數(shù)量的聚集，而沒(méi)有讓他們發(fā)揮專業(yè)特長(zhǎng)，很多碩士、博士高學(xué)歷軍人的工作崗位和專業(yè)不對(duì)口，學(xué)以無(wú)法制用。這勢(shì)必打擊軍事人才的職業(yè)歸屬感，很容易造成他們的流失。在某些軍隊(duì)單位，碩士、博士畢業(yè)后即使受處分也要脫離部隊(duì)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。我們一邊強(qiáng)調(diào)重視人才，一邊卻不使用人才，這成為我軍現(xiàn)代化建設(shè)的重要障礙。只有重視并且提倡軍隊(duì)人才特別是高學(xué)歷人才的流動(dòng)，才能避免有的單位缺乏人才，有的單位浪費(fèi)人才的現(xiàn)象發(fā)生，使人才始終處于被激活的狀態(tài)，增強(qiáng)人才活力�？梢韵胂螅�如果高學(xué)歷軍人遍布在軍隊(duì)的許多重要崗位，軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的面貌改觀有多大。我們不能完全茍同“精英治國(guó)”、“精英治軍”的絕對(duì)正確，但應(yīng)該認(rèn)識(shí)到高學(xué)歷“精英”在治國(guó)和治軍中的不可替代作用，他們是提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力和軍事威懾力的根本支柱。

有關(guān)學(xué)習(xí)教育心得體會(huì) 篇20

　　一、堅(jiān)持黨的政治路線和思想路線

　　堅(jiān)持黨的政治路線和思想路線，是黨內(nèi)政治生活準(zhǔn)則中最根本的一條。思想路線是黨制定和執(zhí)行政治路線的基礎(chǔ)。黨的思想路線要求堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想。

　　二、堅(jiān)持集體領(lǐng)導(dǎo)，反對(duì)個(gè)人專斷

　　集體領(lǐng)導(dǎo)是黨的領(lǐng)導(dǎo)的最高原則之一。 堅(jiān)持集體領(lǐng)導(dǎo)，并不是降低和否定個(gè)人的作用，集體領(lǐng)導(dǎo)必須和個(gè)人分工負(fù)責(zé)相結(jié)合。要明確地規(guī)定每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)成員所負(fù)的具體責(zé)任，做到事事有人管，人人有專責(zé)，不要事無(wú)巨細(xì)統(tǒng)統(tǒng)拿到黨委會(huì)上討論，

　　三、維護(hù)黨的集中統(tǒng)一，嚴(yán)格遵守黨的紀(jì)律

　　民主集中制是黨的根本組織原則。必須嚴(yán)肅地重申“個(gè)人服從組織，少數(shù)服從多數(shù)，下級(jí)服從上級(jí)，全黨服從中央”的原則。每個(gè)黨員要把維護(hù)黨的集中統(tǒng)一，嚴(yán)格遵守黨的紀(jì)律，作為自己言論和行動(dòng)的準(zhǔn)則。

　　四、堅(jiān)持黨性，根絕派性

　　黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)分子所組成的統(tǒng)一的戰(zhàn)斗的集體，必須堅(jiān)持黨在馬列主義、毛澤東思想原則基礎(chǔ)上的團(tuán)結(jié)，反對(duì)破壞黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的任何形式的派性和派別活動(dòng)。黨的干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，在處理黨內(nèi)關(guān)系方面要實(shí)行“五湖四海”的原則，這就是說(shuō)，要團(tuán)結(jié)一切忠實(shí)于黨的利益的同志，團(tuán)結(jié)大多數(shù)。共產(chǎn)黨員一定要有共產(chǎn)主義者的偉大胸襟，嚴(yán)以律己，寬以待人。在處理同志的關(guān)系上，只問(wèn)他是否堅(jiān)決執(zhí)行黨的路線，遵守黨的紀(jì)律，不應(yīng)因?yàn)樗皆苟�耿耿于懷，排擠打擊，不應(yīng)由于親疏而有不同的對(duì)待。絕對(duì)禁止搞宗派活動(dòng)，搞小圈子;不允許拉攏一部分人，排斥一部分人;抬一部分人，壓一部分人。不要糾纏歷史舊帳。在黨和群眾的關(guān)系上，同樣要防止和反對(duì)宗派主義傾向。共產(chǎn)黨員在人民群眾中是少數(shù)，必須把億萬(wàn)群眾團(tuán)結(jié)在黨的周圍，同心同德地為實(shí)現(xiàn)四化而奮斗。共產(chǎn)黨員必須在群眾中起模范作用，吃苦在前，享受在后，滿腔熱情地團(tuán)結(jié)非黨同志一道工作。

　　五、要講真話，言行一致

　　忠于黨和人民的事業(yè)，說(shuō)老實(shí)話，做老實(shí)事，當(dāng)老實(shí)人，光明磊落，表里如一，是共產(chǎn)黨人應(yīng)有的品質(zhì)。共產(chǎn)黨員要忠誠(chéng)坦白，對(duì)黨組織不隱瞞自己的錯(cuò)誤和自己的思想、觀點(diǎn)。對(duì)人對(duì)事要開(kāi)誠(chéng)布公，有什么意見(jiàn)，有什么批評(píng)，擺在桌面上。不要會(huì)上不說(shuō)，會(huì)下亂說(shuō);不要當(dāng)面一套，背面一套;不要口是心非，陽(yáng)奉陰違。

　　六、發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，正確對(duì)待不同意見(jiàn)

　　發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，首先要允許黨員發(fā)表不同的意見(jiàn)，對(duì)問(wèn)題進(jìn)行充分的討論，真正做到知無(wú)不言，言無(wú)不盡。只要不反對(duì)黨的基本政治立場(chǎng)，不搞陰謀詭計(jì)，不在群眾中進(jìn)行派性分裂活動(dòng)，不在群眾中散布違反黨的路線、方針、政策的言論，不泄漏黨和國(guó)家的秘密，由于認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤而講錯(cuò)了話或者寫了有錯(cuò)誤的文章，不得認(rèn)為是違反了黨紀(jì)而給予處分。必須注意區(qū)別：反對(duì)某個(gè)同志的某個(gè)意見(jiàn)，不等于反對(duì)這個(gè)同志，反對(duì)某個(gè)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的某個(gè)同志，不等于反對(duì)這個(gè)組織，不等于反領(lǐng)導(dǎo)，更不等于反黨。

　　七、保障黨員的權(quán)利不受侵犯

　　黨組織對(duì)黨員的鑒定、結(jié)論和處分決定，必須同本人見(jiàn)面。在通過(guò)處分決定的時(shí)候，如無(wú)特殊情況，應(yīng)通知本人出席會(huì)議。黨組織要認(rèn)真聽(tīng)取和考慮本人的意見(jiàn)。如本人有不同的意見(jiàn)，應(yīng)將組織決定和本人意見(jiàn)一并報(bào)上級(jí)黨組織。

　　八、選舉要充分體現(xiàn)選舉人的意志

　　黨內(nèi)真正實(shí)行民主選舉，才有可能建立起在黨員和群眾中有威信的強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)班子。各級(jí)黨組織應(yīng)按照黨章規(guī)定，定期召開(kāi)黨員大會(huì)和代表大會(huì)。黨的各級(jí)委員會(huì)要按期改選。每屆代表和委員，應(yīng)有一定數(shù)量的更新。選舉要充分發(fā)揚(yáng)民主，真正體現(xiàn)選舉人的意志，候選人名單要由黨員或代表通過(guò)充分醞釀?dòng)懻撎岢觥＿x舉應(yīng)實(shí)行候選人多于應(yīng)選人的差額選舉辦法，或者先采用差額選舉辦法產(chǎn)生候選人作為預(yù)選，然后進(jìn)行正式選舉。選舉一律用無(wú)記名投票。選舉人要注意把那些堅(jiān)決擁護(hù)和執(zhí)行黨的政治路線和思想路線，大公無(wú)私，嚴(yán)守法紀(jì)，堅(jiān)持黨性，有強(qiáng)烈的革命事業(yè)心和政治責(zé)任心，有一定的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)能力的干部選進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)班子。還要特別注意選舉符合上述條件的中青年干部。

　　九、同錯(cuò)誤傾向和壞人壞事作斗爭(zhēng)

　　對(duì)于錯(cuò)誤傾向和壞人壞事，采取明哲保身的自由主義態(tài)度，不制止，不爭(zhēng)辯，不斗爭(zhēng)，躲閃回避，就是放棄了共產(chǎn)黨員的戰(zhàn)斗責(zé)任，就是缺乏黨性的表現(xiàn)。

　　十、正確對(duì)待犯錯(cuò)誤的同志

　　在黨內(nèi)斗爭(zhēng)中，對(duì)犯錯(cuò)誤的同志，采取“懲前毖后，治病救人”、“團(tuán)結(jié)批評(píng) 團(tuán)結(jié)”的方針，達(dá)到既弄清思想、又團(tuán)結(jié)同志的目的，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。對(duì)于一切犯錯(cuò)誤的同志，要?dú)v史地全面地評(píng)價(jià)他們的功過(guò)是非，不要一犯錯(cuò)誤就全盤否定;也不要糾纏歷史上發(fā)生過(guò)而已經(jīng)查清的問(wèn)題和歷史上犯過(guò)而已經(jīng)糾正了的錯(cuò)誤。要在弄清事實(shí)的基礎(chǔ)上，具體分析他們所犯錯(cuò)誤的性質(zhì)和程度，以熱情的同志式的態(tài)度，幫助他們認(rèn)識(shí)犯錯(cuò)誤的原因，指出改正的辦法，啟發(fā)他們做必要的檢查。要相信犯錯(cuò)誤的同志大多數(shù)是可以改正的，要給他們改正錯(cuò)誤、繼續(xù)為黨工作的條件。

　　十一、接受黨和群眾的監(jiān)督，不準(zhǔn)搞特權(quán)

　　在我們的國(guó)家中，人們只有分工的不同，沒(méi)有尊卑貴賤的分別。誰(shuí)也不是低人一等的奴隸或高人一等的貴族。那種認(rèn)為自己的權(quán)力可以不受任何限制的思想，就是腐朽的封建特權(quán)思想，這種思想必須受到批判和糾正。共產(chǎn)黨員和干部應(yīng)該把謀求特權(quán)和私利看成是極大的恥辱。必須堅(jiān)持在真理面前人人平等，在黨紀(jì)國(guó)法面前人人平等的原則。黨內(nèi)決不容許有不受黨紀(jì)國(guó)法約束或凌駕于黨組織之上的特殊黨員。決不允許共產(chǎn)黨員利用職權(quán)謀取私利。 每個(gè)黨員不論職務(wù)高低，都必須編入黨的一個(gè)組織，參加組織生活。各級(jí)黨委或都應(yīng)定期召開(kāi)民主生活會(huì)，交流思想，開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)。

　　十二、努力學(xué)習(xí)，做到又紅又專

　　共產(chǎn)黨員必須成為實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的先鋒戰(zhàn)士，努力做到又紅又專。“紅”就是具有堅(jiān)定正確的政治方向，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則;“專”就是學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)代化建設(shè)的專業(yè)知識(shí)，成為本職工作的內(nèi)行和能手。專不等于紅，但紅必須專。一個(gè)共產(chǎn)黨員不認(rèn)真學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，在本職工作上長(zhǎng)期當(dāng)外行，不能對(duì)四化建設(shè)做出真正的貢獻(xiàn)，他的所謂政治覺(jué)悟和先進(jìn)性就是空談。

有關(guān)學(xué)習(xí)教育心得體會(huì) 篇21

　　中學(xué)教師的工作對(duì)象是成長(zhǎng)中有極大可塑性的未成年人，教師的道德表現(xiàn)能夠影響一個(gè)學(xué)生的一生。作為教師，榜樣的力量是無(wú)窮的，其身教必然重于言教。要在自我的職業(yè)道德方面追求卓越，追求高標(biāo)準(zhǔn)，這是構(gòu)建我們未來(lái)民族道德素質(zhì)的基矗

　　經(jīng)過(guò)師德師風(fēng)文件和宣傳資料的學(xué)習(xí)，自我進(jìn)一步深深體會(huì)到作為一個(gè)教育工作者必須要做到以下幾點(diǎn)：

　　一、熱愛(ài)教育事業(yè)。要把教育與國(guó)家的興亡、民族的振興，現(xiàn)代化建設(shè)的成敗聯(lián)系起來(lái)，才能對(duì)教育事業(yè)有深刻的認(rèn)識(shí)，并將這認(rèn)識(shí)落實(shí)到日常的行動(dòng)中，才能產(chǎn)生對(duì)教育事業(yè)的真愛(ài)，樹(shù)立服務(wù)學(xué)生奉獻(xiàn)社會(huì)的精神。

　　二、熱愛(ài)學(xué)生。學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，僅有把學(xué)生教育培養(yǎng)好，振興中華才有期望。關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等、公正地對(duì)待學(xué)生，不侮辱、謾罵、歧視學(xué)生，不體罰和變相體罰學(xué)生。熱愛(ài)學(xué)生，可激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大目標(biāo)，成為德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義新人。

　　三、不斷提高自身素質(zhì)和教育教學(xué)科研水平。要成為一名優(yōu)秀教師，關(guān)鍵要有較高的素質(zhì)。必須具備扎實(shí)的思想素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、品德素質(zhì)、心理素質(zhì)、創(chuàng)新精神和本事素質(zhì)�？炭嚆@研業(yè)務(wù)，不斷更新知識(shí)，努力學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)代教育技術(shù)，進(jìn)取參與教育改革，認(rèn)真心得體會(huì)經(jīng)驗(yàn)，努力探索教育規(guī)律，改善教育教學(xué)方法，不斷提高自我的教育教學(xué)和科研水平。

　　四、工作進(jìn)取、認(rèn)真負(fù)責(zé)。工作進(jìn)取，就是要勇挑重?fù)?dān)，埋頭苦干，兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍，吃苦耐勞，為教育事業(yè)多做貢獻(xiàn)。認(rèn)真負(fù)責(zé)，根本的一條是對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)與成才負(fù)責(zé)，所以必須做到既教書又育人。

　　五、團(tuán)結(jié)互助，廉潔從教，為人師表。團(tuán)結(jié)互助，一方面教師與教師之間第1頁(yè)共1頁(yè)

　　要團(tuán)結(jié)友愛(ài)、和睦相處，在思想上、工作上、生活上互相關(guān)心，互相幫忙;另方面教師與學(xué)生之間也要團(tuán)結(jié)互助。廉潔從教，要有高尚的思想道德情操，自覺(jué)抵制社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，不利用職務(wù)和工作之便謀取私利，不向?qū)W生亂收費(fèi)，不向?qū)W生和家長(zhǎng)索要或變相索要財(cái)物。為人師表，模范遵守社會(huì)公德，舉止禮貌禮貌，愛(ài)護(hù)公共衛(wèi)生，語(yǔ)言規(guī)范健康，禁止粗俗言辭，衣著樸素端莊，隨時(shí)以一個(gè)優(yōu)秀教育工作者嚴(yán)格要求自我。

有關(guān)學(xué)習(xí)教育心得體會(huì) 篇22

　　在“七一”重要講話和視察青海時(shí)指出，“嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活是全面從嚴(yán)治黨的基礎(chǔ)。黨要管黨，首先要從黨內(nèi)政治生活管起;從嚴(yán)治黨，首先要從黨內(nèi)政治生活嚴(yán)起。”“黨內(nèi)政治生活是黨組織對(duì)黨員進(jìn)行教育管理的主要平臺(tái)，嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活是全面從嚴(yán)治黨的根本性基礎(chǔ)工作。”這些重要論述，深刻闡釋了新形勢(shì)下嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活、凈化黨內(nèi)政治生態(tài)的重要性和緊迫性，為全面從嚴(yán)治黨指明了方向、提供了遵循。

　　要強(qiáng)化制度執(zhí)行，健全完善長(zhǎng)效機(jī)制。嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活，關(guān)鍵是不折不扣執(zhí)行黨規(guī)黨紀(jì)等制度。要扎緊制度的“籠子”，根據(jù)中央即將出臺(tái)的《新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》，制定我省《關(guān)于嚴(yán)肅縣以上黨員領(lǐng)導(dǎo)干部黨內(nèi)政治生活的若干規(guī)定》等制度，切實(shí)把中央要求落實(shí)、落小、落細(xì)，更好促進(jìn)制度效力和功能作用的發(fā)揮。要從嚴(yán)執(zhí)行黨內(nèi)法規(guī)，貫徹落實(shí)《中國(guó)共產(chǎn)黨地方委員會(huì)工作條例》和《中國(guó)共產(chǎn)黨黨組工作條例(試行)》，進(jìn)一步規(guī)范各級(jí)黨組織的設(shè)立、成員配備、工作規(guī)則等事項(xiàng)，確保班子黨內(nèi)生活制度化、成員行為規(guī)范化、黨委(黨組)工作科學(xué)化。要強(qiáng)化執(zhí)紀(jì)檢查，把紀(jì)律挺在前面，用好監(jiān)督執(zhí)紀(jì)“四種形態(tài)”，對(duì)違反組織原則和組織紀(jì)律的行為和人員“零容忍”，真正以嚴(yán)的標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)的措施問(wèn)責(zé)追責(zé)、從嚴(yán)處理，使紀(jì)律規(guī)矩真正成為永不斷電的“高壓線”。

　　要強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)，不斷提升規(guī)矩意識(shí)。嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活，首先要從責(zé)任擔(dān)當(dāng)和規(guī)矩意識(shí)這個(gè)源頭抓起。要樹(shù)起從嚴(yán)的規(guī)矩意識(shí)，結(jié)合黨員干部教育培訓(xùn)、“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育、市縣鄉(xiāng)領(lǐng)導(dǎo)班子換屆，進(jìn)一步深化思想認(rèn)識(shí)、強(qiáng)化守規(guī)自覺(jué)、嚴(yán)肅紀(jì)律要求，真正從思想上擰緊“總開(kāi)關(guān)”。要擔(dān)起從嚴(yán)的政治責(zé)任，把嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活的責(zé)任記在心上、扛在肩上、抓在手上，把嚴(yán)的要求體現(xiàn)到落實(shí)責(zé)任的全過(guò)程，形成嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活的責(zé)任體系和工作合力。要營(yíng)造從嚴(yán)的“氣候”環(huán)境，把管黨治黨、規(guī)范黨內(nèi)政治生活的主體責(zé)任進(jìn)一步向基層黨委傳導(dǎo)，向全體黨員領(lǐng)導(dǎo)干部傳導(dǎo)，逐級(jí)壓實(shí)責(zé)任，努力促進(jìn)“共同擔(dān)當(dāng)”。

　　要強(qiáng)化示范帶頭，充分發(fā)揮表率作用。嚴(yán)格黨內(nèi)政治生活，領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部是關(guān)鍵。要自覺(jué)做堅(jiān)定理想信念的表率，帶頭學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)，持續(xù)夯實(shí)思想根基，以實(shí)際行動(dòng)讓黨員和群眾感受到理想信念的強(qiáng)大力量。要自覺(jué)做嚴(yán)守黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩的表率，警惕“七個(gè)有之”，做到“五個(gè)必須”，以紀(jì)律為準(zhǔn)繩、按規(guī)矩做事情，真正讓政治紀(jì)律和政治規(guī)矩在頭腦中立起來(lái)、言行中嚴(yán)起來(lái)、履職中抓起來(lái)。要自覺(jué)做堅(jiān)持民主集中制的表率，帶頭發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，帶頭堅(jiān)持集體領(lǐng)導(dǎo)，帶頭執(zhí)行集體決定。在全省范圍內(nèi)，進(jìn)一步理順黨代會(huì)、全會(huì)和會(huì)的關(guān)系，加強(qiáng)黨代會(huì)對(duì)全會(huì)的監(jiān)督，全會(huì)對(duì)會(huì)的監(jiān)督。要自覺(jué)做弘揚(yáng)優(yōu)良作風(fēng)的表率，帶頭堅(jiān)持群眾路線，著力加強(qiáng)黨員干部與人民群眾的血肉聯(lián)系，積極鼓勵(lì)黨員干部在基層一線建功立業(yè)，努力讓情系百姓的好干部有為有位。要自覺(jué)做執(zhí)行黨的組織生活制度的表率，帶頭講黨課，帶頭開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，帶頭執(zhí)行重大問(wèn)題和個(gè)人有關(guān)事項(xiàng)向組織請(qǐng)示報(bào)告制度，帶頭堅(jiān)持“雙重組織生活”制度，帶動(dòng)提高組織生活質(zhì)量。

　　要強(qiáng)化問(wèn)題導(dǎo)向，著力推動(dòng)拉長(zhǎng)短板。嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活，必須找準(zhǔn)問(wèn)題、補(bǔ)齊短板。要弄清源頭癥結(jié)，排查梳理黨內(nèi)政治生活中存在的突出顯性問(wèn)題和重要隱性問(wèn)題，嚴(yán)肅認(rèn)真整改，堅(jiān)決規(guī)范糾治;對(duì)照“四講四有”找差距、明不足，引導(dǎo)黨員立足崗位作表率;堅(jiān)持把基層黨組織按期換屆專項(xiàng)檢查作為正本溯源的重點(diǎn)工作，排查摸清底數(shù)，從嚴(yán)督導(dǎo)換屆。要解決突出問(wèn)題，把黨員的權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任作為思想政治建設(shè)的重要內(nèi)容，融入黨內(nèi)政治生活當(dāng)中，從嚴(yán)格執(zhí)行基本規(guī)范做起，扣準(zhǔn)問(wèn)題抓整改，堅(jiān)持認(rèn)真抓經(jīng)常，注重細(xì)節(jié)真嚴(yán)管，使管黨治黨真正從“寬松軟”走向“嚴(yán)緊硬”。

有關(guān)學(xué)習(xí)教育心得體會(huì) 篇23

　　20xx年6月1日，現(xiàn)代教育技術(shù)中心黨支部組織支部全體黨員開(kāi)展以“堅(jiān)定理想信念，明確政治方向”為主題專題學(xué)習(xí)討論。會(huì)上，各支部結(jié)合“五查五看”，組織黨員們座談交流。在交流中，現(xiàn)代教育技術(shù)中心的邵主任為廣大黨員講了以《深入學(xué)習(xí)系列講話精神》為主題的黨課，廣大黨員集體學(xué)習(xí)了《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》的總綱部分，并圍繞“堅(jiān)定理想信念，明確政治方向”開(kāi)展專題討論。

　　作為一名普通的共產(chǎn)黨員，在學(xué)習(xí)中，我重溫了入黨誓詞，對(duì)照“五查五看”，對(duì)自己的黨性修養(yǎng)、組織觀念、道德品行、紀(jì)律意識(shí)以及擔(dān)當(dāng)精神進(jìn)行了自我審視。通過(guò)學(xué)習(xí)，我有以下幾點(diǎn)收獲和感想：

　　第一，理想信念是鼓舞和激勵(lì)人奮勇前行的不竭動(dòng)力，是我們成就事業(yè)的重要基礎(chǔ)。沒(méi)有理想就沒(méi)有目標(biāo)，沒(méi)有信念就沒(méi)有實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的動(dòng)力，確立了崇高的理想信念，就有了正確的方向和強(qiáng)大的精神支柱。作為一名共產(chǎn)黨員，我們要堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念不動(dòng)搖，時(shí)刻充滿干好工作的激情和活力�，F(xiàn)在的社會(huì)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、各種價(jià)值觀紛繁出現(xiàn)的時(shí)代，這樣那樣的誘惑不斷的向我們“招手”，越是在這樣的環(huán)境之中，我們?cè)揭��?jīng)得住誘惑。不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，注重自我修養(yǎng)。要始終不驕不躁、謙虛謹(jǐn)慎、保持一顆平常心和進(jìn)取心。

　　第二，堅(jiān)定理想信念，必須與求真務(wù)實(shí)緊密結(jié)合起來(lái)，立足于我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí)，為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而努力奮斗。應(yīng)該明白，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。在現(xiàn)階段為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而奮斗，就應(yīng)該腳踏實(shí)地地為實(shí)現(xiàn)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)、基本路線而奮斗，為建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化而貢獻(xiàn)力量。

　　第三，堅(jiān)定理想信念的落腳點(diǎn)在于從我做起，立足崗位，做好本職工作。把理想信念融入到平凡的工作中，重要的是行動(dòng)和實(shí)干，發(fā)揮黨員先鋒模范作用。一是要有從我做起，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴做起的求實(shí)精神。千里之行，始于足下，實(shí)現(xiàn)理想是一個(gè)過(guò)程，如果將這一過(guò)程化作一條漫長(zhǎng)曲折坎坷的路，實(shí)干就必須從第一步開(kāi)始，從本職工作開(kāi)始，無(wú)論多么遠(yuǎn)大的理想，它的實(shí)現(xiàn)都要從小事做起。我們每個(gè)共產(chǎn)黨員從事的本職工作可能看上去是不起眼和無(wú)足輕重的，但它都是實(shí)現(xiàn)理想的過(guò)程中不可缺少的環(huán)節(jié)。二是要有實(shí)事求是和高度負(fù)責(zé)的科學(xué)精神，實(shí)干并不是蠻干，而是在科學(xué)的方法指導(dǎo)下的實(shí)干。沒(méi)有科學(xué)的態(tài)度，實(shí)干苦干就會(huì)事倍功半。三是要有克服困難和挫折的進(jìn)取精神，共產(chǎn)黨人正是在不斷戰(zhàn)勝困難和挫折中開(kāi)拓前進(jìn)之路的。在現(xiàn)實(shí)生活中，只有那些敢于正視并勇于戰(zhàn)勝困難和挫折的共產(chǎn)黨 ，才能體現(xiàn)出共產(chǎn)黨人的人格和信念的力量，才能實(shí)現(xiàn)美好的理想。(郝亞)

有關(guān)學(xué)習(xí)教育心得體會(huì) 篇24

　　任何軍隊(duì)都是執(zhí)行政治任務(wù)的武裝集團(tuán)，所以任何軍隊(duì)的軍人價(jià)值觀，都是為了軍隊(duì)有效執(zhí)行歷史賦予它的政治任務(wù)而確立的。因此，從古至今各個(gè)民族、各個(gè)階級(jí)的軍隊(duì)，無(wú)論是否明確規(guī)定軍人價(jià)值觀及其政治內(nèi)涵，其軍人價(jià)值觀的政治屬性是客觀存在的。從先秦時(shí)期的“尊主安國(guó)”、“保人利主”，至封建社會(huì)的“忠君報(bào)國(guó)”，再到孫中山的“捍族衛(wèi)民”、“忠愛(ài)民國(guó)”等，其政治內(nèi)涵無(wú)不是隨著歷史發(fā)展的變遷而改變。與中國(guó)傳統(tǒng)武德文化不同的是，當(dāng)代西方軍人核心價(jià)值觀在話語(yǔ)表述上往往竭力回避和模糊它的政治內(nèi)涵，這種表面上所謂的“遠(yuǎn)離政治”、“非黨化”，實(shí)際上本身就是政治，是作為整個(gè)階級(jí)的資產(chǎn)階級(jí)政黨“黨化”的使然。我軍是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)。當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀鮮明地把忠誠(chéng)于黨放在首位，賦予了中華傳統(tǒng)武德新的時(shí)代內(nèi)涵，這就是要自覺(jué)堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念，任何時(shí)候、任何情況下都堅(jiān)決聽(tīng)黨指揮;尤其在西方敵對(duì)勢(shì)力正在加緊對(duì)我進(jìn)行價(jià)值觀滲透的新的歷史條件下，更要努力錘煉堅(jiān)定不移忠誠(chéng)于黨的品格，這是培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的第一要義。

　　——培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀，要牢牢把握以人為本的時(shí)代內(nèi)涵，真心實(shí)意地?zé)釔?ài)人民。以人為本是中華傳統(tǒng)武德文化的核心內(nèi)涵，是歷代兵家所崇尚的最高價(jià)值理想。《孫子兵法·地形篇》中說(shuō)，“進(jìn)不求名，退不避罪，唯人是保，而利于主，國(guó)之寶也”;《孫臏兵法·月戰(zhàn)》開(kāi)篇即說(shuō)“間于天地之間，莫貴于人”。武德文化的以人為本有其豐富的內(nèi)涵，既包含對(duì)人民群眾的高度重視，也包含對(duì)軍人“勵(lì)氣”、“貴德”、“尚和”、“精武”等軍人素質(zhì)方面的要求。愛(ài)民是以人為本的精髓。中華傳統(tǒng)武德文化不僅重視“民”的價(jià)值，而且更重視將愛(ài)民的價(jià)值追求付諸于軍人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的武德實(shí)踐之中。但是，古代武德文化更多的是把愛(ài)民作為一種價(jià)值實(shí)現(xiàn)的手段，其目的在于滿足治軍安民、攻取戰(zhàn)勝的需要，因而還不能把“愛(ài)民”徹底灌注于武德行為之中。我軍是人民的軍隊(duì)，在繼承中華傳統(tǒng)武德文化的基礎(chǔ)上，賦予了以人為本新的時(shí)代內(nèi)涵，確立了以熱愛(ài)人民為核心的軍人價(jià)值觀，開(kāi)辟了以“全心全意為人民服務(wù)”為唯一宗旨、以“服務(wù)人民”為優(yōu)良傳統(tǒng)的先進(jìn)武德文化的新境界。

　　——培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀，要牢牢把握愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代內(nèi)涵，矢志不渝地報(bào)效國(guó)家。“風(fēng)塵三尺劍，社稷一戎衣”。忠于自己的國(guó)家、民族，是任何階級(jí)的軍隊(duì)都共同信守的最基本的價(jià)值準(zhǔn)則。雖然在中國(guó)歷史上有不同朝代、不同性質(zhì)的國(guó)家形態(tài)，但是就普遍意義而言，為捍衛(wèi)祖國(guó)、民族利益而捐軀獻(xiàn)身的軍人，總是被歷史所謳歌，為人民所懷念，為后人所垂范。我軍是在“救中國(guó)”的民族吶喊中誕生和發(fā)展的。無(wú)數(shù)革命軍人義無(wú)反顧地踏上了拯救中華民族的人生征程，前赴后繼，為新中國(guó)的誕生獻(xiàn)出了鮮血和生命，譜寫下了中華民族歷史上可歌可泣的愛(ài)國(guó)主義的壯麗詩(shī)篇。把報(bào)效國(guó)家規(guī)定為革命軍人的核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容，是中華傳統(tǒng)武德文化和我軍革命實(shí)踐相結(jié)合的必然產(chǎn)物。對(duì)于當(dāng)代革命軍人來(lái)說(shuō)，就是要在繼承和創(chuàng)新相結(jié)合的基點(diǎn)上，大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，把個(gè)人的前途命運(yùn)與國(guó)家的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，堅(jiān)決捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)、安全、領(lǐng)土完整和人民民主專政的國(guó)家政權(quán)，堅(jiān)決維護(hù)不斷拓展的國(guó)家利益，為建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家貢獻(xiàn)力量。

　　——培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀，要牢牢把握軍人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑，義無(wú)反顧地獻(xiàn)身使命。價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑，是價(jià)值觀的兩大重要組成部分。只有堅(jiān)持價(jià)值目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)途徑的有機(jī)統(tǒng)一，才能有效地實(shí)現(xiàn)軍人的價(jià)值。中華傳統(tǒng)武德文化揭示，“精忠報(bào)國(guó)”、“捍族衛(wèi)民”主要解決的是為誰(shuí)當(dāng)兵、為誰(shuí)打仗的問(wèn)題，是價(jià)值目標(biāo);“和軍制勝”、“矢忠必勇”等，主要解決的是怎樣當(dāng)兵、當(dāng)什么樣的兵，怎樣打仗、打什么樣的仗的問(wèn)題，是價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑。培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀，不僅要牢牢把握忠誠(chéng)于黨、熱愛(ài)人民、報(bào)效國(guó)家的價(jià)值目標(biāo)，而且要明確價(jià)值實(shí)現(xiàn)的有效途徑，并努力付諸實(shí)踐。獻(xiàn)身使命就是當(dāng)代革命軍人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基本途徑。軍人使命是厚重的歷史責(zé)任，是一定歷史時(shí)期、歷史階段軍人價(jià)值目標(biāo)的具體化和集中體現(xiàn)，是軍人偉大而神圣的價(jià)值擔(dān)當(dāng)。從一定意義上說(shuō)，中華傳統(tǒng)武德文化就是一部傳承使命文化、激發(fā)強(qiáng)烈使命感的教科書。“馬革裹尸還”的獻(xiàn)身精神，“鞠躬盡瘁，死而后已”的忠烈氣節(jié)，“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”的價(jià)值擔(dān)當(dāng)，“遙知百國(guó)微茫外，未敢忘危負(fù)歲華”的憂患意識(shí)，以及無(wú)數(shù)用生命和鮮血鑄就的中國(guó)軍魂，無(wú)不是一部部獻(xiàn)身使命的武德篇章。

　　——培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀，要牢牢把握軍人價(jià)值評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)自覺(jué)地崇尚榮譽(yù)。榮譽(yù)是道德的最高獎(jiǎng)賞，也是價(jià)值的最好證書。對(duì)于榮譽(yù)的追求是社會(huì)文明進(jìn)步、個(gè)體人格完善的重要?jiǎng)恿�。高尚的人們往往視榮譽(yù)為生命。在我們這個(gè)有著悠久武德文化傳統(tǒng)的國(guó)度里，榮譽(yù)在軍旅人生中有其特殊的價(jià)值魅力。“師出之日，有死之榮，無(wú)生之辱”、“功名只向馬上取，真是英雄一丈夫”等，都告訴世人，軍人的榮譽(yù)重于生命。榮譽(yù)對(duì)軍人有強(qiáng)烈的召喚力和吸引力。中國(guó)古代武德教育之所以十分重視“明恥教戰(zhàn)”，就在于激發(fā)軍人崇尚榮譽(yù)，揚(yáng)榮抑恥，奮發(fā)進(jìn)取，創(chuàng)建功勛，已成軍旅人生之不朽,價(jià)值之升華。武德榮辱千古事，軍中將士應(yīng)先知。我們是新時(shí)代的革命軍人，既要牢牢地把握好軍人價(jià)值評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，更要自覺(jué)地傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)歷代軍人珍視榮譽(yù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，樹(shù)立科學(xué)的榮辱觀，崇尚榮譽(yù)、珍惜榮譽(yù)、創(chuàng)造榮譽(yù)，爭(zhēng)創(chuàng)一流、建功立業(yè)。