建設(shè)和諧社會主義新農(nóng)村心得
三、這個模式，十分重視村務(wù)工作的民主管理。領(lǐng)導(dǎo)班子的勤政、廉政和民主化的管理，是建設(shè)和諧新農(nóng)村重要條件。平地村“兩委”對領(lǐng)導(dǎo)班子的勤政和廉政建設(shè)，已作出相應(yīng)的規(guī)定。在村務(wù)民主管理方面，已經(jīng)建立了一整套管理的制度：“村民代表議事制度”、“村務(wù)情況通報(bào)制度”、“村務(wù)征求意見制度”、“民主決策制度”、“‘兩委干部例會制度”等一系列的民主管理制度。農(nóng)村基層政權(quán)的建設(shè)，除了加強(qiáng)“兩委”建設(shè)之外，對村民的公共事務(wù)實(shí)行什么樣的管理方法，也是十分重要的問題。平地村創(chuàng)建“板凳會議”，使村務(wù)管理的人性化、科學(xué)化、民主化，讓村民參與議政、參與決策、參與管理，有利于廣泛地集中群眾的智慧，使決策科學(xué)化，又能調(diào)動群眾積極性。更重要的使村民對村務(wù)有了知情權(quán)、參與權(quán)、決策權(quán)、建議權(quán)、監(jiān)督權(quán)，使村民有了當(dāng)家作主的自豪感，這樣能使村民心情舒暢地、積極地參加和諧新農(nóng)村的建設(shè)，從而能使“固本強(qiáng)基工程”的目標(biāo)能順利實(shí)現(xiàn)。
平地村的領(lǐng)導(dǎo)干部實(shí)行人性化的管理，認(rèn)真實(shí)行“情為民所系，政為民所執(zhí)，利為民所謀”的宗旨，組織開展了“百名干部進(jìn)農(nóng)戶”的活動，深入每家每戶，察民情，解民憂；還實(shí)行“五包”：包思想教育、包傳授致富技術(shù)、包解決實(shí)際困難、包幫助選準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目、包指導(dǎo)家居美化。通過這一系列的人性化管理活動，把黨的溫暖送進(jìn)了每個村民的心坎，拉進(jìn)了黨員干部與群眾的距離，增強(qiáng)了村民為實(shí)現(xiàn)“固本強(qiáng)基工程”的決心和信心，使他們與黨支部同心同德地為實(shí)現(xiàn)“固本強(qiáng)基工程”的終極目標(biāo)而奮斗，這是建設(shè)和諧新農(nóng)村的巨大精神力量。
四、這個模式，十分重視村民的全面素質(zhì)的提高。人是社會生產(chǎn)力的主要因素，人的素質(zhì)對生產(chǎn)力的水平、質(zhì)量和發(fā)展速度具有極為重要的影響。張書記號召平地村的干部和群眾：“學(xué)政治、學(xué)文化、學(xué)科技、學(xué)技能，提高科學(xué)文化素質(zhì)”；“樹立遠(yuǎn)大的理想，繼承黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，樹立艱苦奮斗的精神”；“大力弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會主義精神，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新型農(nóng)民。”平地村的領(lǐng)導(dǎo)班子，根據(jù)張書記的指示，把提高村民的全面素質(zhì)作為建設(shè)和諧新農(nóng)村的重要目標(biāo)來抓，是非常正確的。人的全面素質(zhì)應(yīng)該包括文化素質(zhì)、道德素質(zhì)和心理素質(zhì)。提高人的文化素質(zhì)是最基本的工作，平地村十分重視教育，投資建立學(xué)校，開辦村民“讀書室”。文化知識是基礎(chǔ)知識，有了文化基礎(chǔ)知識才能更好的學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，掌握生存的本領(lǐng)和致富的能力；人之為人，重要的是要有道德，平地村開辦了道德倫理和法律知識培訓(xùn)班，還開展“五好家庭學(xué)生評選活動、知識競賽以及文娛體育活動，通過多種形式來培養(yǎng)村民的社會公德、職業(yè)道德和家庭美德，使全體村民成為有道德的、守法的、文明的人。心理素質(zhì)應(yīng)該以正確的人生觀、價(jià)值觀為基礎(chǔ)的，對于外部環(huán)境所強(qiáng)制給予的種種挑戰(zhàn)和壓力的適應(yīng)能力和應(yīng)對能力。市場經(jīng)濟(jì)是動態(tài)的、挑戰(zhàn)性的、競爭型的經(jīng)濟(jì)，商場是大海，在大海中游泳，沒有不遇上風(fēng)浪的。要在市場經(jīng)濟(jì)的大海中求發(fā)展、求富裕，一定是有風(fēng)險(xiǎn)，所以一定要有堅(jiān)強(qiáng)的心理素質(zhì)。一個心理素質(zhì)好的人，就是一個堅(jiān)強(qiáng)的人。
在培養(yǎng)村民的全面素質(zhì)時(shí)，還應(yīng)該弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的精華，儒家把“仁、智、勇”看成是天下三種最根本的道德。仁者，愛人，屬于道德素質(zhì)范疇；智，智慧，屬于文化素質(zhì)范疇；勇，戰(zhàn)勝自我和一切困難，屬于心理素質(zhì)范疇。人的全面素質(zhì)，也可以說是應(yīng)該具有“仁、智、勇”這“天下之三達(dá)德”。也就是說，有仁愛之心的、有智慧的、能戰(zhàn)勝一切困難的人，也是具有全面素質(zhì)的人。一切社會財(cái)富都是勞動者所創(chuàng)造的，只要村民的素質(zhì)提高了，建設(shè)和諧新農(nóng)村的目標(biāo)就一定能實(shí)現(xiàn)。
五、這個模式，有一個雄偉的遠(yuǎn)大目標(biāo)。平地村的領(lǐng)導(dǎo)班子，樹立起了徹底改變農(nóng)村面貌的決心，他們將有計(jì)劃、有步驟地把平地村建設(shè)成一個村民居住環(huán)境優(yōu)美，村容村貌好的生態(tài)文明村，逐漸實(shí)現(xiàn)農(nóng)村城鎮(zhèn)化。發(fā)達(dá)國家農(nóng)業(yè)人口在10%以下，我國高達(dá)80%。要把我國建設(shè)成為現(xiàn)代化的工業(yè)國家，必須要實(shí)現(xiàn)農(nóng)村城鎮(zhèn)化，這是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必由之路。我國城鎮(zhèn)化的道路應(yīng)該有自己的民族特色，不要簡單重復(fù)西方的老路。我國幅員廣大，不同地域，不同地區(qū)的地理環(huán)境、文化背景都有很大的差異，因而不同地域、不同地區(qū)的城鎮(zhèn)化建設(shè)也應(yīng)該是不同的。平地村的城鎮(zhèn)化已經(jīng)作出了詳細(xì)的規(guī)劃。
對于城鎮(zhèn)化的建設(shè)，張書記有明確的指示，要堅(jiān)持實(shí)事求是的工作作風(fēng)，首先要作好規(guī)劃，分步實(shí)施，量力而行。規(guī)劃十分重要，中小城鎮(zhèn)（市）建設(shè)的規(guī)劃必須科學(xué)化，首先是環(huán)境的選擇（其中包括山、水、風(fēng)向以及交通等）、生態(tài)建設(shè)、給水排水、電力和交通設(shè)施、商場的配置以及學(xué)校、幼兒園、圖書館等等，都應(yīng)該作好科學(xué)的規(guī)劃，切忌小農(nóng)經(jīng)濟(jì)似的建設(shè)。
四川的“農(nóng)家樂”特別發(fā)達(dá)，成都以及它的中小城市的周邊，形成了相當(dāng)規(guī)模的“農(nóng)家樂”，給農(nóng)民帶來了很大的收入，但是沒有有組織的規(guī)劃，硬件建設(shè)十分雜亂。如果以戰(zhàn)略的眼光進(jìn)行有組織的、科學(xué)的規(guī)劃，四川的農(nóng)家樂很有發(fā)展前途，它的發(fā)展也應(yīng)該和城鎮(zhèn)化結(jié)合起來，使它兼有城鎮(zhèn)和農(nóng)村的特點(diǎn)，這樣可以使城市文化和農(nóng)村文化互動、交融，在改造農(nóng)村文化的同時(shí)，也形成中國特色的城市文化。“他山之石，可以攻玉”，外地城鎮(zhèn)化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，亦可以借鑒。