孔子對(duì)口才的原則與禁忌
孔子善于說(shuō)話，他說(shuō)話既講內(nèi)容、又講原則、還講方法，即便是批評(píng)學(xué)生，也能讓其欣然接受。因而，他的學(xué)生和朋友們既樂于聽他講話，也甘于踐行他所說(shuō)的話，達(dá)到了“學(xué)如不及”、“不令而行”的境地。以下是小編為大家收集關(guān)于孔子對(duì)口才的原則與禁忌，供你閱讀。
1.慎言
孔子認(rèn)為說(shuō)話要慎重、準(zhǔn)確、負(fù)責(zé)任。他說(shuō)：“亂之所生也，則言語(yǔ)以為階”，一切混亂的產(chǎn)生，就是由于言語(yǔ)不謹(jǐn)慎而一步步發(fā)展而來(lái)的，因此“君子于其言，無(wú)所茍而已矣”，君子對(duì)自己所說(shuō)的每一句話都不能有一點(diǎn)馬虎。
在日常生活中，“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤。多見闕殆，慎行其余，則寡悔”，說(shuō)與做之前要多聽多看，有疑慮拿不準(zhǔn)的地方要保留起來(lái)，拿得準(zhǔn)的部分則要慎重地說(shuō)出來(lái)和做下去，這樣才能減少錯(cuò)誤和后悔。
“夫人不言，言必有中”，他欣賞那些對(duì)事不輕易發(fā)表意見，但不說(shuō)則已，一開口必定切中要害的人;“其言之不怍，則為之也難”，當(dāng)一個(gè)人說(shuō)話大言不慚的時(shí)候，真正將其付諸于行就很難了。
2.擇人擇言
孔子認(rèn)為說(shuō)話要注意對(duì)象、場(chǎng)合、身份。“可與言而不與言，失人。不可與言而與之言，失言”，和可以說(shuō)話的人設(shè)防不說(shuō)話，這就錯(cuò)失了人才;不可與他談的話卻與他談了，這就是說(shuō)錯(cuò)了話。
孔子還說(shuō)，“言未及之而言，謂之躁;言及之而不言，謂之隱;未見顏色而言，謂之瞽”，沒有輪到自己講話就越位搶話，是浮躁，該自己說(shuō)話時(shí)卻不說(shuō)，是隱瞞，不察言觀色、觀察環(huán)境氛圍而貿(mào)然講話，是盲目，“時(shí)然后言，人不厭其言”，在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候說(shuō)話，才會(huì)不招致別人的討厭。
孔子還認(rèn)為要根據(jù)說(shuō)話對(duì)象的身份來(lái)變通說(shuō)話方式，講“大道理”還是“通俗話”要依照聽眾來(lái)?yè)袢。赃_(dá)到對(duì)話雙方更理想的溝通，即“中人以上，可以語(yǔ)上也，中人以下，不可以語(yǔ)上也”。
說(shuō)話要注意四個(gè)問(wèn)題
一忌內(nèi)容不當(dāng)
“子不語(yǔ)：怪、力、亂、神。”孔子語(yǔ)常不語(yǔ)怪，講的都是社會(huì)生活中的常理;語(yǔ)徳不語(yǔ)力，不推崇“暴虎馮河”的勇力，而是善用道德教化人;語(yǔ)治不語(yǔ)亂，探討的都是為民、治國(guó)的大道;語(yǔ)人不語(yǔ)神，關(guān)注的都是個(gè)人修德和社會(huì)眾生。
二忌巧言令色
花言巧語(yǔ)、面貌偽善和過(guò)分恭敬是可恥的行為，“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之”。
三忌強(qiáng)嘴利舌
“御人以口給，屢憎于人”，對(duì)待別人以口舌強(qiáng)辯，往往會(huì)經(jīng)常招致他人的厭煩。
四忌無(wú)端抱怨
“在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨”，他認(rèn)為自己取得成就得益于從不抱怨，“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)”。