個人修養（精選30篇）

個人修養 篇1

　　否具備個人修養，基本不看外表，主要看個人的內在德行。德，即品德，是內在的東西，是個人修養的主要內涵。行，是由內在品德素質決定的外在表現。這兩樣構成了個人修養。

　　那么，一個有修養的人到底要具備什么標準呢?

　　首先，對人要和善親切、誠懇熱情。從內心去愛、去關心、去幫助別人。朋友之間更要互相理解互相寬容。其次，謙虛隨和:古人說:“滿招損，謙受益。”謙虛總是受人歡迎的美德，社交場合上任何自傲情緒的流露都會成為你通向成功的障礙。最后，誠信守約:一個人能夠在社會上立足，靠的是信用。隨著現代生活節奏的加快和生活內涵的多樣化，人們的時間觀念越來越強。參加各種活動要守時，不論是什么原因遲到都是失禮的。

　　另外，修養往往與個人的文化水平有關。有文化氣息的人，在談吐舉止之間，自然地流露出一種高雅，一種文質彬彬的感覺。當然，修養也包括了舉止，儀態，談吐等。

　　如何提高自己的修養，我想不僅在日常生活中要注意自己的談吐和舉止，不做不文雅的舉動，不說不文雅的話，而且更重要的一點是要讓自己多看點書，從書里沾一些書香氣息回來。

　　一個有修養的人，是一個你樂于交往的人，與這樣的人交往，不論是談古論今，或是只談談家常瑣事，都會是人生快事，在這樣的交往中，你會發現時間過得很快;反之，如果和一個毫無修養的人交往，則你會感覺如坐針氈，時間過得太慢，分分秒秒都是一種折磨。相信這不只是我一個人的感覺吧!

　　既然你選擇了教師你就別無選擇地擔負著教書育人、傳承文明的神圣責任。在今天特定的歷史時期，培養振興中華的下一代的重任也歷史性地落在了你的肩上，你依然別無選擇。你的一言一行都會對孩子產生潛移默化的影響。我們要提高自身修養，別無選擇。沒有良好的修養，不是一個好老師。

　　長期以來流行著一種說法，就是把師生關系比做“一桶水”和“一碗水”，現在很多人覺得不妥。是的，吃老本是會坐吃山空，誤人子弟的。所以有人認為教師應該是“自來水”。我看也不妥。水是不會自來的，必須要你一點一滴地積累。所謂“臺上一分鐘，臺下十年功”。教師的底蘊除了學習積累別無他法。“泰山不擇細壤故能就其高，大海不擇細流故能就其深。”所以，我認為教師應該是永不枯竭、永不腐臭的“活水”。

　　“只有當教師的知識視野比學校教學大綱寬廣得無可比擬的時候，教師才能成為教育過程的真正的能手、藝術家和詩人”。舉一反三，舉重若輕，信手拈來，幾乎無所不知的老師才會讓學生肅然起敬。無所不知是不可能，但我們應該時刻準備著，不斷地進修學習。

　　熱愛學生，為人師表，不僅是一種職業道德，也是一種修養。教師只有愛學生，才會愛崗敬業，忠于職守，才會了解學生、接近學生，贏得學生的尊敬、信任與愛戴。身教重于言教，教師的一言一行對學生影響很大，所以我們要有廣泛的興趣，堅強的意志，開朗的性格，健康的情緒，努力培養自信，樂觀的性格，做學生的表率。

個人修養 篇2

　　修養是個人魅力的基礎，其它一切吸引人的長處均來源于此。古人云:“修身、齊家、治國、平天下”。把“修身”列在首位說明良好的個人修養是成就事業的前提。做一個文明的大學生是學校和社會對我們的基本要求。

　　但是在高度發達的現在社會里，修養不高的人卻比比皆是。缺乏修養的人還有很多，有些人亂扔垃圾，甚至隨地吐痰。還有些竟然臟話連篇，不注意語言文明。

　　一個人如果要獲得別人的贊賞、別人的尊重、甚至吸引別人的注意，提高自身的修養是非常重要的。

　　為什么有些人說話、舉手投足、甚至微笑或者問候;更甚至接聽電話都給人一種很舒服的感覺，而有些人則恰恰相反呢?這里面就是一個人的修養了。有時，優雅和禮貌并不完全是做給別人看的，其實從內心深處，我們每一個人都很欣賞這樣的美。并不一定長得很美、很帥;并不一定擁有一把很好的嗓子、或者一只名牌的手表，稍加注意，就可以在普通人中脫穎而出，這就是個人的修養了。俊朗的外表、皎好的面容僅僅是母親給的。但優雅禮貌的行為則是后天的獲得。許多時候，后天的獲得都可以彌補先天的不足的。

　　因此，迫切的希望我們在提高經濟水平的過程中能夠提高自己的修養，只有每個人的修養得到了提高，整個社會才可以算是真正發展起來了。

　　所以我們要時時刻刻培養自己的修養，做一個有修養、有道德的人。

　　那么我們該如何使自己成為一個有修養的人呢?首先我們要認真學習，把握自我。要想提高個人的修養，我們就得用科學文化知識來充實自己，只有掌握了科學文化知識，人們才能明辨是非，分清善惡，懂得美丑，才能把握正確的自我。

　　第二，我們要做到待人接物和藹可親，其實，禮貌也是提高個人修養道德的重要標志。要想提高個人的修養，我必須提高自己的素質，在與他人相處中，禮讓在先，相互理解，做事不要斤斤計較。

　　第三，為人要誠實守信，做事勤奮節儉，無論是在學習當中，還是在工作中我們都心須養成勤奮好學，積極進取，誠實守信，勤儉節約的好習慣。這樣才會成為一個高尚的人。一個言行舉止表一如一的人。

　　第四，謙虛謹慎，不驕不躁。在生活或學習當中，遇到不懂的事情我們不要急躁行事，而是要虛心向人請教，做出了成績我們不要過于驕傲，而是要更謙虛地向別人學習。只有這樣一個人的道德修養才會真正地得到提高和完善。

個人修養 篇3

　　年輕干部是干部隊伍中的生力軍。對廣大年輕干部而言，要成為可靠接班人，一靠個人努力，二靠組織培養。在自我修煉的過程中，必須“正心明道，防微杜漸，做到有原則、有底線、有規矩”，避免跌入人生誤區。(8月21日，人民日報)

　　要塑造高尚的人格魅力。黨員干部的政治素質事關干部隊伍的建設發展，個人修養更是關乎黨和國家事業的興衰成敗。黨員干部要自覺塑造良好的自身形象，彰顯高尚的人格魅力，不僅做到言為人師，更要行為世范。理想信念是人生的燈塔，是一個人奮斗追求的不竭動力。廣大黨員干部要堅定理想信念，胸懷天下，才會由內而外地散發出令人欽服的人格魅力來，產生巨大的感染力和影響力。用信仰的力量鍛造“金剛不壞之身”，擰緊思想“總開關”，真正做到在大是大非面前旗幟鮮明、在風浪考驗面前無所畏懼、在各種誘惑面前立場堅定，方能在人生舞臺上施展抱負才華，實現人生價值。

　　要培育良好的道德修養。“為政以德，政者正也。” 官德是公職人員在實際工作過程中，所表現出來的道德素養，不僅是干部素質高低的試金石，更是黨風政風和社會道德風尚的風向標。作為黨員干部，應當在道德修養上用更高的標準嚴格要求自己，明是非、知廉恥、辨利害，自覺遠離低級趣味，自覺抵制歪風邪氣。必須牢固樹立宗旨意識，堅定理想信念、忠于職守、勤勉盡責。必須修是非之心、敬畏之心、擔當之心，走正路、揚正風、干正事。要有樂于奉獻、廉潔奉公的品德，淡泊名利、寵辱不驚，守住自己的精神家園。

　　要向焦裕祿、鄭培民、廖俊波等榜樣學習，對自身內心世界進行凈化，堅定自身所想要追求的事情，提升自身境界。要時刻守紀律、講規矩，廉潔自律，秉公用權，時刻保持自我警醒、自我教育、自我約束。唯有慎獨、慎微、知行、知止、知榮、知辱，方能清清白白做人、干干凈凈做事、坦坦蕩蕩為官。在工作過程中要始終以人民作為核心，遇到問題立馬解決，以全新的工作理念解決難作為的問題。最后就是要不斷對自身舉止行為與思想觀念進行反省，全面認識自身，不斷提高服務人民的水平，做改革發展的“排頭兵”。

個人修養 篇4

　　不讓你的反省遲到

　　李靜和戴軍長達10多年的友情歲月早已成為娛樂圈里的一段佳話。從當年默默無聞的普通歌手，到當今娛樂圈知名的一線主持人，長達10余年的時間，無論地位身份如何改變，他們卻始終保持著那份真摯的友情。

　　雖然情誼深厚，但李靜和戴軍的友情也并非總是波瀾不驚。有一次在彩排時，兩個真性情又脾氣大的老朋友因為主持上的分歧大吵起來，還彼此撂下狠話。李靜脫口而出說：“能跟我合作是抬舉你，你知道嗎?是你上輩子修來的福氣，我才跟你合作主持。聽著，沒有下一次了!我這輩子再不跟你合作了!”戴軍不甘示弱，馬上回應：“你下輩子也沒機會再跟我合作了。”兩人因為相互不服，在場上鬧得不可開交，各自憤然甩手離去。

　　李靜很快就冷靜下來了，不由得十分后悔，戴軍也是為了主持上的精益求精，自己不該率性地說出傷人的話。她給戴軍打了個電話，期期艾艾地說：“唉，戴軍……”還沒等她開口道歉，戴軍就主動承認了錯誤：“李靜，我正要給你打電話呢!對不起啊，是我脾氣不好……”兩人就此重歸于好，友情更勝從前。

個人修養 篇5

　　汶川地震中以身護生的譚千秋

　　20xx年5月12日，四川汶川發生強烈地震，在地震中，東汽中學一棟教學樓頃刻坍塌。當時，譚千秋正在這棟教學樓的教室里上課。危急時刻，他用雙臂將四名高二一班的學生緊緊地掩護在身下。20xx年5月13日晚上，當人們從廢墟中將他扒出來時，他的雙臂還張開的，趴在講臺上。手臂上傷痕累累，后腦袋被樓板砸得凹了下去。而四名學生在他的保護下成功獲救，而他就這樣獻出了自己51歲的生命。 地動山搖。他弓著身子，張開雙臂緊緊地趴在課桌上，伴著雷鳴般的響聲，冰雹般的磚瓦、灰塵、樹木紛紛墜落到他的頭上、手上、背上，熱血頓時噴涌而出;他咬著牙，拼命地撐住課桌，如同一只護衛小雞的母雞，他的身下蜷伏著四個幸存的學生，而他張開守護翅膀的身軀定格為永恒。20xx年5月13日22時12分，當搜救人員從四川省德陽市漢旺鎮東汽中學教學樓坍塌的廢墟中搬走壓在他身上最后一塊水泥板時，所有搶險人員都被震撼、落淚。譚千秋以師者的本色展示了人民教師的職業操守，用自己的寶貴生命詮釋了愛與責任的師德靈魂，被湖南省委書記張春賢譽為“英雄不死，精神千秋!”

個人修養 篇6

　　不要取笑別人

　　損害他人人格，快樂一時，傷害一生。生命的整體是相互依存的，世界上每一樣東西都依賴其它另一樣東西，學會感恩。感恩大自然的福佑，感恩父母的養育，感恩社會的安定，感恩食之香甜，感恩衣之溫暖，感恩花草魚蟲，感恩苦難逆境。

　　不要亂發脾氣

　　一傷身體，二傷感情，人與人在出生和去世中都是平等的——哭聲中來，哭聲中去。千萬注意，自己戀戀不舍，而別人早就去意已決，人生應看三座山：井岡山、普陀山、八寶山，退一步海闊天空，忍一事風平浪靜;牢騷太多防腸斷，風物長宜放眼量。

　　不要小看儀表

　　撒播美麗，收獲幸福，儀表是一種心情，儀表是一種力量，在自己審視美的同時，讓別人欣賞美，心靈瑜伽——調適、修煉、超越。

　　不要自視清高

　　天外有天，人上有人，淡泊明志，寧靜致遠。當別人把你當領導時，自己不要把自己當領導，當別人不把你當領導時，自己一定要把自己當領導，權力是一時的，金錢是身外的，身體是自己的，做人是長久的。

　　不要盲目承諾

　　言而有信。種下行動就會收獲習慣;種下習慣便會收獲性格;種下性格便會收獲命運——習慣造就一個人。

　　不要輕易求人

　　把自己當別人——減少痛苦、平淡狂喜，把別人當自己——同情不幸，理解需要，把別人當別人——尊重獨立性，不侵犯他人，把自己當自己——珍惜自己，快樂生活。能夠認識別人是一種智慧，能夠被別人認識是一種幸福，能夠自己認識自己是圣者賢人。

　　不要強加于人

　　人本是人，不必刻意去做人;世本是世，無須精心去處世。人生三種境界：看山是山，看水是水——人之初;看山不是山，看水不是水——人到中年;看山還是山，看水還是水——回歸自然。

　　不要封閉自己

　　幫助人是一種崇高，理解人是一種豁達，原諒人是一種美德，服務人是一種快樂，月圓是詩，月缺是花，仰首是春，俯首是秋。

　　不要欺負老實人

　　同情弱者是一種品德、一種境界、一種和諧，心理健康，才能身體健康，人有一分器量，便多一分氣質，人有一分氣質，便多一分人緣，人有一分人緣，便多一分事業，積善成德、修身養性。

　　不要打斷人家說話

　　言多必失，沉默是金，傾聽一種智慧，一種修養、一種尊重、一種心靈的溝通，平靜是一種心態，一種成熟。

個人修養 篇7

　　修身，主要是按照一定的社會道德標準，不斷的改善自身，消除各種不道德的行為和想法。養性，主要在于熏陶內在的內在涵養，不斷地提升自身的善良和德性。修身和養性，已經成為一個人提升道德品質的最佳途徑。

　　《資治通鑒》中講：云夢的竹子，天下都稱為剛勁，然而如果不矯正其曲，不配上羽毛，就不能作為利劍穿透堅物。棠溪的銅材，天下都稱為精利，然而如果不經熔燒鍛造，不鍛打出鋒，就不能作為兵器擊穿硬甲。很多人品格高尚，大多數是實踐的結果，很少有人從出生就帶來高尚的品格。言行和品德的高尚，都需要自身修煉和打造。只要積極不斷的改造自我，摒棄不道德的低下的行為和思想，不斷輸入正能量的和高尚的想法，就能修養成“正果”。

　　著名軍師諸葛亮，無人不曉，他非常注重自身的修養，以管仲和樂毅為榜樣，后來輔佐劉備時也是屢建戰功。毫無疑問，自身的修養水平高，實現的人生價值也越大，人生到達的頂峰也就越高。

個人修養 篇8

　　(一)、個人學習 強調“不斷學習、終身學習、善于學習”的同時還要強調“自主管理”。成為實力強大的個體，是每個人不斷追求的理想境界。但是很多人在浩瀚的知識海洋里，僅僅是個理想主義者，不能逾越理想與現實之間的鴻溝，對于很多理論知識聽起來、讀起來都是躍躍欲試、雄心壯志，似乎是“讀你千遍也不厭倦”，但是真正要求認認真真地去學習，并將其付諸實踐，那可能只是“曇花一現”了。因此，員工應以開放求實的心態互相切磋，邊工作邊學習并使工作和學習緊密結合，做到“自我求發展、自我提升”的自主管理，即對于本職工作，自己發現問題，自己選定改革、進取的目標，自己進行現狀調查，自己分析原因，自己制定對策，自己組織實施，自己檢查效果，自己評估總結，自己開展批評。在這個自主管理過程中，不斷學習新知識，不斷進行創新，從而增強企業快速應變、創造未來的能力。

　　(二)、組織學習 強調“全過程學習”、“全員學習”。制度可以約束人去做什么事，而文化可以誘導人如何做好事。因此，組織全員學習、全過程學習對一個企業來講是很有必要的。“全員學習”，即企業組織的決策層、管理層、操作層都要全心投入學習，尤其是經營管理決策層，他們是決定企業發展方向和命運的重要階層，因而更需要學習。全過程學習，即學習必須貫徹于組織系統運行的整個過程中，不要把學習與工作分割開。

　　(三)、形成學習型企業 強調“團體學習、互相學習”。學習型企業就是把員工的個人愿景逐步發展到他們的共同愿景，把不同個性的人凝聚在一起，朝著企業共同的目標前進。它有著獨特的魅力，因為它的核心宗旨是如何讓企業中的員工活出生命的意義，讓整個企業不斷適應環境的變化而永葆青春。它強調的是團隊內外的交流的同時要求學會“互相學習”，即向員工(相互)學習，向客戶學習、向競爭對手學習等。推行學習型組織創建工作，能有效地提高員工的綜合素質，調動員工參與實際工作的積極性，能極大地促進了工作效率的提高和人的全面發展。 創建學習型企業不是“搞運動”也不是某個人的 ..........

個人修養 篇9

　　興趣是通向學習樂園的向導，只有對學習產生了興趣，它才能引到你在知識的樂園里遨游，是你忘掉疲勞;興趣是學習的老師，在興趣“老師”的吸引和指導下，可以加快獲得豐富知識的進程;興趣是成長的前提。凡是成才者，事先都具有喜好某種事物的心理傾向，特別是小學時期對某物的興趣，如果不受客觀因素的干擾、制約，往往可以轉化將來從事某種專業和專業活動的興趣。所以必須注意培養學生的讀書的興趣。那么，如何培養學生的讀書興趣呢?

　　同學們可能有這樣的經驗：天天讀書，可卻還是缺乏讀書的興趣(next88)。讀書興趣不可能在讀書活動外產生，但讀書活動也未必產生興趣。所以，如何培養讀書活動中的興趣，就是一個非常值得研究的問題。

　　第一：確認讀書的目的

　　只有認定了讀書目的，才能對自己的行為負責;而且明確的目的，容易評定自己的成績。在達到自己預期的成績時，興趣自然就會產生。一是根據閱讀喜好，選擇閱讀材料。比如，有的同學喜歡故事性較強的;有的喜歡詞句較優美的;有的喜歡景物描寫的;有的喜歡人物描寫的;有的喜歡哲理性強的。開始作課外自讀時，你喜好什么就選擇什么。當然首先必須是有益的書籍。在閱讀材料的選擇上，不能跟隨大流、人云亦云。人家喜歡讀的，不一定適合于你。如大家都說《三國演義》好看，但你可能對書中的文辭不感興趣，如果硬著頭皮看的話，不但沒有效果，反而會喪失興趣，別人還會笑話你附庸風雅。這時你不如找本白話《三國》來看看，既了解了《三國演義》原著的內容，又增添了閱讀古代長篇小說的興趣，一舉兩得。一時不能讀原著，決不能說明你笨。就是有一定文化修養的成年人，拿起《紅樓夢》就睡覺的也是大有人在。第二：讀自己能讀懂的書每次閱讀時，事先不一定明白我為什么而讀，但在讀的過程中，文章的哪方面觸動了我，或聯想到了什么，明白了什么道理或原理，這就是“得”，即此次讀書的收獲。這也就是我們前面所說的文章特點、大意了。作文

　　讀書是一個讀者與作者進行思想溝通的過程。假如不了解所讀之書的內容，讀者與作者就無法進行思想溝通;再有價值的內容，也不會讓讀者產生興趣。

　　而且，書的難度要適中，太難的書讀者讀不懂就沒有興趣，太容易的書就會讓人有老生常談的感覺，引不起讀者的興趣。

　　第三：把你的讀書心得表現出來

　　注意閱讀積累，采摘閱讀“花朵”。沒有積累的閱讀是老熊掰棒子的作法，手中永遠只有一個。當然，積累的方法有很多。比如，在書上作記號，寫簡短的批語、體會，或是把主要的內容用本子記下來。名人讀書都是這樣的，現在出版的毛澤東在閱讀過的書籍上所作的記號和批注影印本，就是例證。這樣做，就好像我們從百花叢中，把我們認為最爽心悅目的花采摘來插在花瓶里一樣，這些“花朵”就成了我們欣賞、觀察、比較的對象。這樣做的時間長了，我們就會對“采摘”“花朵”有了經驗，并進而有所研究，我們的閱讀欣賞能力就會漸漸提高，興趣就會更加濃厚。讀書心得是一種滿足。表現出讀書心得將會對讀書時尋求心得的興趣有利。有很多表現讀書心得的方式。例如，參與大家的討論并表達自己的看法是一種方式;與人在信中談論學問是一種方式;在課堂上提出或回答問題是一種方式;在報刊雜志上投稿發表作品是一種方式。

　　只要能把讀書的心得表現出來，你就能從讀書中獲得以下的兩種益處：

　　其一，為了將心得表現出來，所以在讀書時會用心思考，能重新組織書中的資料，把它納入系統的記憶。

　　其二，心得表現是一種被社會認可，被人贊許的行為。在團體中的心得表現，會因別人的重視而提高自己的自尊，對以后的讀書興趣也會因之有所提高。

　　當然，培養讀書興趣并不是一朝一夕的事，讀書興趣的培養需要一個過程，這個過程一般需要經過以下的三個階段。

　　(1)直觀興趣階段

　　(2)自覺興趣階段

　　(3)潛在興趣階段

　　要培養讀書興趣，首先要經過“知之”階段，也就是說要經過培養直觀興趣的階段。

　　直觀興趣階段對于有讀書興趣的人，幾乎是不存在的問題。但是，對那些沒有或缺乏讀書興趣的人來說，則需要認識一下，培養讀書興趣的重要性。

　　不但要他們真正懂得：知識就是力量，在現在這個飛速發展的時代，不積累知識，就會在工作中不斷碰壁。還要讓他們知道：很多知識都被保存在書里，只有通過讀書才能獲得前人學以致用的經驗。要誘導他們結合個人愛好，讀那些有益的書，吸取書中的知識，使之嘗到“開卷有益”的甜頭，產生濃厚的讀書興趣，養成讀書的習慣。并且，要堅持下去，在經過一段時間后，就能成為一個“知之者”，完成讀書直觀興趣階段的培養。然而，由于直觀興趣的不穩定性，它易起易落，如不及時進行鼓勵，不繼續堅持，就很可能會來如煙，去如風。

　　因此，你還應做“好之者”，把讀書興趣由直觀興趣階段向自覺興趣階段過渡和發展。由直觀興趣向自覺興趣過渡，需要一個過程。因為，自覺興趣是愛好和志向的結合體。

　　自覺時期的讀書興趣，已經是一種有明確目的的興趣。它不僅伴隨著感性的讀書愛好，而且，還包括了在感情支配下的記憶與聯想，由求知向思維推進。這時的讀書興趣，具有了自覺性、主動性。

　　譬如說，一個對技術非常感興趣的人，在得到一部有關的技術書時，必然會一睹為快。

　　他會帶著亟待解決的問題，在產生濃烈興趣的同時，分析書中的理論是否成立，數據是否準確，是否在實際中可行。并且，自覺地、積極地向更深的層次開掘。

　　試想，當你讀書的興趣達到了孜孜以求的“好之者”階段，并進入了自覺興趣的境界之時，你還會“厭倦”書嗎?

　　進入讀書興趣“好之者”階段的人，一般都有了自覺讀書的興趣，進入了比較穩定的階段。

　　但是，如果把“好之者”與“樂之者”相比，還有很遠的差距。

　　“好之者”，只是對讀書有了熱情，對讀書有了鉆研精神和自覺自愿的興趣。

　　“樂之者”，卻是在經過一段探索后，有了深刻的體會和收獲，把讀書作為自己生活中的一部分。捧起書來，如醉如癡，達到了讀書興趣的最高階段——潛在興趣階段。

　　那些步入潛在興趣境界的“樂之者”，并不僅僅是愛好讀書，也并不僅僅是自覺地驅馳，而是在愛好讀書與自覺的基礎之上產生了堅強的意志和追求的快樂。

　　當你讀書的興趣達到“癡心”的程度時，就不會感到讀書是一種苦役和負擔了，而會感到讀書是一種享受。

　　一個人如果養成了潛在的讀書興趣，就會像饑人吃飯那樣讀書。

　　知之者、好之者、樂之者，是每個讀書者把書讀好所必由的三個階段。只要你完成了這三個階段，那么，興趣就會“附在”你的身上，與你攜手在進取中前進。

　　現實生活中，一些讀書未入門路，未覺興趣的人，在讀書時裝腔作勢，不是嫌凳子太硬，就是嫌光線不好。

　　讀不好書的人，總是有著種種理由，例如春天不是讀書的日子，夏天太熱容易使人犯困，秋天時冬又將至，不如待明年。其實讀書是一項四季咸宜的活動。

　　大量事實可以證明：

　　恰當的讀書方法，有助于培養濃厚的讀書興趣，進而有利于提高讀書的效率，為你積累更多的知識財富。

個人修養 篇10

　　“悟則明，懼則恭，奮則勤，立則勇，容則寬。”是宋朝的蘇洵對君主的明鑒，同時也是其自身修身養性的經驗之談。短短十五個字，簡潔如《論語》，道理也如《論語》穿越歷史的時空，千百年來指導著后來人如何做人，做一個怎樣的人。

　　“做一個好人”，“做一個對社會有用的人”也不是一句空洞乏味的口號。人是社會的一份子，人與人組成了社會，不同的人，不同的性格，不同的生活方式組成了我們的百態人生。社會的安定和諧基于大多數人素養的提升。新時期，如何實現科學發展，怎樣更好的科學發展，其著眼點是一個大寫的“人”。人素養的提升是實現社會科學發展的途徑，也是實現煙草行業持續發展的保障。如何提升自身的素養，悟則明，懼則恭，奮則勤，立則勇，容則寬”這十五個字至今仍擲地有聲。

　　悟則明。也許你會對佛教的靜坐打禪肅然起敬，也許你會驚訝于阿拉伯商人例會上的靜坐反思，其實幾年年前的孔子已經教導我們“學而不思則罔，思而不學則殆”，唯有學與思相結合才會有所悟，才會有所提升。現代社會，發展的步伐過于匆匆，以至于我們忘記了停下腳步來回首走過的路，忘記了最初的生命意義。學會反思，學會領悟，才會回到我們原本所向往的生命狀態，才會明白自身的生命個體為什么要活在這個世上。問一問自己，匆匆忙忙的上班下班中，你得到了什么，收獲了什么，是不是你想要的生命形態。這樣，生命才會有所超越。

　　懼則恭。“君子敬而無失，與人恭而有禮”，“懼”并不是對社會、對他人的“畏懼”，更多的是一種內心對外界的尊重。尊重法律，遵守法律，才能享受遵紀守法帶來的快樂自由;尊重他人，敬愛他人，才能享受他人對自己的關心與尊重;現代人，過于強調獨立的人格，把自己的內心過于放大則忽略了對外界應有的尊敬。把國家利益放在心上，把群眾利益放在心上，辦事情也就少了些彷徨，明了些方向。

　　奮則勤。人生短短幾十年，此時不搏待何時?如何讓青春更精彩，勤奮當先。“天道酬勤”，機會也垂青于隨時準備著的頭腦。“坐觀垂釣者，唯有羨魚情”，釣魚高手也是多年來豐富經驗的積累;成功人士的背后，更多的是昨日汗水的澆灌。只有真抓實干、盡職盡責，做好自己的本職工作，才能讓領導放心，讓單位滿意。

　　立則勇。人要有堅定地信念，對待事情要有自己的原則。是信念理想的燈塔指引著人類向著美好的未來前進。沒有理想信念的燈塔，人生就像在黑暗中摸索，沒有了方向。人生有所立，也就有了前進的動力;人生有所立，生命也將更加有意義。胸懷坦蕩，立場堅定，原則問題不讓步，抵制歪風邪氣，人生也就更添真善美。

　　容則寬。有容乃大，寬容是一種境界，寬容是一種美德。子貢曾經問孔子：“有一言而可以終身行之者乎?”孔子選擇的是“恕”。寬恕他人就是善待自己，以寬厚仁慈之心待人處事，人生也就更加寬闊。容人之過，諒人之短，敢于承認自身不足，取人之長，補己之短，不斷提升自身的綜合素養，促進自我價值的提升與超越。

　　人是社會的組成部分，重品行，講道德，是領導干部的立身之本，為政之要，也是保障我們煙草自身健康發展的動力之源。70年前，毛澤東同志在《紀念白求恩》中，也要求我們共產黨人要做“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。做一個高尚的人、純粹的人、有道德的人，就得不斷提升自身的修養，不斷與時俱進。“悟則明，懼則恭，奮則勤，立則勇，容則寬”，這十五個字穿越歷史的時空，指引著前進的方向。

　　當前我們行業正處于改革與發展的關鍵時期，如何在成就面前不自滿、不自傲，如何在挑戰面前不逃避、不退縮，如何選擇行業正確的發展方向，如何實踐“卷煙上水平”的重要部署，人，在其中發揮了重要作用。“悟則明，懼則恭，奮則勤，立則勇，容則寬”，要求我們正確的權力觀、地位觀、利益觀，始終保持健康向上的精神境界和生活情趣，為保障行業的持續健康穩定發展盡到自己應盡的責任。

個人修養 篇11

　　周的故事

　　飛機遇險的時候

　　1946年1月，周恩來同志從延安乘飛機去重慶。同行的除了工作人員，還有葉挺的女兒小揚眉，她才11歲。

　　飛機飛得又快又穩。透過云層，可以看到積雪的山峰層層疊疊，好像波濤洶涌的大海。突然，飛機遇到一股強烈的寒流，機翼和螺旋槳上都結了冰，而且越結越厚。不大一會兒，機身也蒙上了厚厚的冰甲。飛機像凍僵了似的，沉甸甸地往下墜，還失去了平衡。機翼掠過一座座山峰，眼看就要撞著山尖了，情況十分嚴重。機長命令機械師打開艙門，把行李一件一件往下扔，好減輕飛機的重量，還要大家背上降落傘包，做好跳傘的準備。

　　大家正忙著，忽然聽到小女孩的哭聲。周恩來同志立刻站起來，從搖擺不定的機艙一頭，幾步跨到小女孩面前。原來小揚眉的座位上沒有降落傘包，她急得哭了。周恩來同志馬上解下自己的傘包給小揚眉背上，還親切地鼓勵她說：“孩子，不要哭，要像你爸爸那樣勇敢、堅強，同困難和危險做斗爭!”

　　大家看到周恩來同志不顧自己的安危，把傘包讓給了小揚眉，都要把自己的傘包讓給周恩來同志。周恩來同志用命令的口吻說：“不要管我!大家要沉著，不要慌張……”

　　就在這時候，飛機沖出了寒流的包圍。在陽光的照射下，冰甲開始融化了，整塊整塊的冰嘩嘩地往下掉。飛機漸漸升高了，繼續快速平穩地向前飛行。“咱們脫險啦!”機艙里一片歡騰。

個人修養 篇12

　　特蕾莎修女的回答

　　特蕾莎修女經常會給人們提出一些意想不到的建議和忠告。有一次，一群美國人來到加爾各答拜訪她，他們當中的大多數人是從事教育工作的。在訪問的過程中，他們請她就如何與自己的家人相處提一些建議。“對你的妻子微笑，”她對他們說，“對你的丈夫微笑。”聽了特蕾莎修女的回答，這群美國人感到非常驚訝，因為，他們怎么也沒有想到，這個一直困擾著他們的難題，竟會被他們眼前的這位一直獨身的修女用兩句話就化解了。也許正是出于這個原因，他們中有一個人忍不住問道：“特蕾莎修女，請問您結婚了嗎?”“哦，是的。”她答道。聞聽此言，在場的美國人頓時大吃一驚。看著他們驚訝的神色，特蕾莎修女微笑著繼續說道：“但是有時候，我發現對耶穌微笑實在是太困難了，因為，他的要求實在是太苛刻了。”

個人修養 篇13

　　良好的修養，反映著一個人的自身素質水平。一個人的修養怎樣，從日常生活中的“小節”上就能體現出來，當我們身為學生的時候，總是依著自己的興致，隨地吐痰、吐口香糖、踩踏草坪、亂寫亂畫。

　　當我們和同學相處的時候，總會埋怨同學的“不拘小節”，無論是工作上還是生活上的說話、借東西;而我們自己又往往懶得去理那些“小節”。

　　當我們乘坐公交車的時候，總是為能搶到座位而沾沾自喜，擠到、踩到別人的時候從不屑于說對不起;當我們被人擠到或踩到的時候，總是對對方不說聲抱歉的話而耿耿于懷甚至拳腳相加;火車跑得快，全憑車頭帶。在家里，如果家長能夠帶好頭;在學校，如果師長能夠帶好頭;如果我們每個人都能從我做起，從現在做起……

　　加強自己的修養，必然會煥然一新，同學們都會生活在友好、寬容、關愛、溫馨的學校氛圍中!

　　修養強調的是“尊重為本”。想讓別人尊敬你，首先就得尊敬人。那些陋習，圖的是一時之快，丟的是自己的人格和尊嚴。一個連自己都不尊重的人，別人還會尊重你嗎!

　　當我們作為子女的時候，總是不愿意耐心地和父母交流，總是大方地花著父母的血汗錢，總是大聲地把父母的問話送上天，對于父母的生日，天才曉得;修養不是華麗的外表，不是高雅的姿態。它可以只是對陌生人的一個微笑，可以是撿起紙屑的一次彎腰;可以是排隊候車時的秩序，可以是給需要者的讓座;可以是獲得幫助之后的一聲“謝謝”，也可以是難為人家之后的一聲“對不起”;可以是上學準時到校，可以是上課認真聆聽;可以是一句問好，一次點頭;可以是一次諒解，一點寬容，……一些屑小的細節都是修養，一些微不足道的暖意就是修養，舉手投足間的關愛其實就能消融心中的冰雪，“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空”，修養是聯系人心的橋梁，是化解矛盾的良藥。

　　如果說人生是樹，功績是果實，才能是枝干，而修養是不起眼的樹葉，是那深扎地底的根須。想讓你的樹碩果累累，就應增強修養，從我做起，從細節做起!

　　在我們的校園內、樓梯上總能見到與我們美麗的校園極不和諧的紙屑，教室里、校園內食品袋、方便面盒隨處可見，甚至有的同學認為：反正有值日的同學和清潔工打掃，扔了又何妨;再例如有的同學在教學樓走廊上追逐打鬧，走路推推搡搡習以為常;還有部分同學相互之間講臟話、粗話，隨意攀爬樹枝，甚至還有個別同學故意損壞學校的公共財物。

　　我們很多同學把文化知識的學習放在首位，而常常忽略了社會公德的培養，文明習慣的養成，而這恰恰從本質上展現出一個人的思想品質。事實上，良好的行為習慣，是保證我們順利學習的前提，也是樹立健康人格的基礎。在學校沒有良好的行為習慣的同學就可能目無紀律，不講衛生，擾亂班級的學習環境。相反，如果我們養成了文明的行為習慣，學習環境就一定是良好的、有序的。我們知道：一個學校的學生具有良好的文明行為習慣，才能構建出優良的學習環境，創設出優良的學習氣氛。現在，我們正處于人生中最關鍵的成長時期，我們在這個時期的所作所為，將潛移默化的影響到我們自身的心理素質，而文明的行為就在幫助我們提高自身的心理素質，同時也完善了自身的道德品質，如果我們不在此時抓好自身道德素質的培養，那我們即使擁有了豐富的科學文化知識，于人于己于社會又有何用呢?所以，我們首先應該做一個堂堂正正的人，一個懂文明、有禮貌的謙謙君子，然后才是成才，不能做一部單純掌握知識技能的機器，而要成為一個身心和諧發展的人。文明就是我們素質的前沿，擁有文明，那我們就擁有了世界上最為寶貴的精神財富。

　　要養成良好的修養。那么請我們每一個人管住我們的口，不說粗話、不隨地吐痰;管住我們的手，不亂扔垃圾、不打架斗毆;管住我們的腳，不踐踏草坪。我相信，經過我們全體師生共同努力，一定會營造出一個文明美好的校園。

　　試想假如全國每一個校園都共同創建文明校園，那么我們民族的整體素質將大大提高，國家的綜合實力將會大大加強，祖國的未來一定是繁榮昌盛、燦爛輝煌!

個人修養 篇14

　　[論文摘要]在當今這樣一個與時俱進、迅速發展的時代，人才的質量關系到國家和民族的發展與前途。提高大學生的素質及實施素質教育既是當今高等教育的核心問題，又是我國高等教育改革的重要內容。提高大學生素質教育實效的方法有很多種，但最主要的還是轉變素質教育的理念，推進素質教育實踐;提高教師自身素質，推進教師隊伍建設;強化責任意識，呼吁社會共同參與。

　　[論文關鍵詞]大學生 素質教育 教育實效

　　在當今這樣一個迅速發展的時代，人才的質量關系到國家和民族的發展與前途。提高大學生的素質及實施素質教育既是當今高等教育的核心問題，又是我國高等教育改革的重要內容。提高大學生素質教育實效的方法有多種，但最主要的還是要轉變素質教育的理念，推進素質教育實踐;提高教師自身素質，推進教師隊伍的建設;強化責任意識，呼吁社會共同參與。

　　一、轉變素質教育理念，推進素質教育實踐

　　教育理念往往是教育者在生活過程中自然而然形成的，它是教育者“相信”的而未必是清楚地“意識到”的東西，因此具有“根深蒂固”的特點。“知道”的甚至“懂得”的東西未必是“相信”的、“堅持”的東西，所以轉變教育理念絕非易事。有些人把教育理念理解為教育理論、教育知識，以為只要組織教師學習一些教育理論、教育思想，就能轉變其教育理念，這種想法過于簡單。目前的大學生素質現狀要求高校教師應該轉變教育觀念，從滿足未來社會發展以及大學生的全面發展的需要出發，加快創新富于時代特色的、科學的教育觀、質量觀和人才觀。

　　(一)從狹窄的專業教育理念轉向綜合素質教育理念

　　在傳統狹隘的專業教育理念影響下，教育所培養出來的人才雖有一技之長，但綜合素質不高，創新精神和團隊合作精神、創新能力和人際溝通能力等往往顯得比較缺乏。從目前就業市場特別是用人單位反饋的信息看，用人單位最看中的是畢業生的綜合素質。就業市場的激烈競爭實際上是大學生綜合素質的較量，因為素質是底蘊、是內涵，只有高素質，才能轉化為高成就。因此，高等教育者應該積極更新觀念，從狹隘的專業教育理念向素質教育理念轉變，把大學生的個性發展同社會發展結合起來，在課程安排上把通識教育和專業教育結合起來，注重培養學生的人文精神和科學精神，拓展學生的知識面，真正培養出具有良好的社會適應能力和人格健全的高素質人才。

　　(二)從終結型教育理念轉向終身型教育理念

　　現代社會的激烈競爭迫切需要知識不斷更新、具備終身學習能力與習慣的人才。過去那種“學習一陣子夠用一輩子”的思想已經遠遠不能適應現代社會的需要，終身型教育治學理念是古代圣賢提出的“活到老，學到老”“學無止境”等勸學良言在當今社會的再現。因此，高校必須通過教育教學改革，激發大學生的求知欲和學習的積極主動性，使其樂于學習，把學習作為生活的必要構成部分。

　　(三)從封閉的教學理念轉向開放的教學理念

　　中國傳統的教學方式主要是以封閉為特征，它忽視對學生人格的尊重，造成學生的主體性得不到充分的發揮，學生個體間的差異性也得不到承認和發展，學生的創新意識和創新能力的培養和提高受到極大限制。時代的發展和教育改革的深入，迫切需要我們從封閉的教學理念轉向開放的教學理念，堅持以學生為主體，充分尊重學生的感受和體驗，充分發揮學生學習的積極性和主動性以及獨立思考的能力，使課堂教學適應學生自主創新發展的需求。

　　二、提高教師自身素質，推進教師隊伍建設

　　教師是教育力量中最為活躍的因素，學校的教育目標和一切教學活動都要通過教師才能得以實現和完成。提高大學生素質教育實效，必須提高教師自身素質，推進教師隊伍的建設。

　　(一)教師應充分認識自己在大學生素質教育中的重要地位

　　鄧小平同志指出：“一個學校能不能為社會主義建設培養合格的人才，培養德智體全面發展、有社會主義覺悟有文化的勞動者，關鍵在教師。”沒有一支高素質的教師隊伍，推進素質教育、培養合格人才就是一句空話。教師素質是指教師在教書育人過程中個人修養、業務知識和育人能力的綜合反映。在實施素質教育的過程中，雖然障礙重重，但教師素質是突破口，是素質教育得以順利實施的保證。高校教師既是實施素質教育的主體，承擔著培養新世紀人才的重要責任，同時也是提高素質的對象。他們自身的素質如何、能否加強自身的學習和教育，關系到能否真正把大學生培養成為國家和社會所需要合格的社會主義建設者和接班人。

　　(二)教師在實施素質教育過程中應具備的素養和能力

　　1.要具備一定的素質教育理論。高校教師作為教育者的主體作用表現在用什么樣的教育理念、人才培養模式和目標去塑造大學生，去引導他們自我完善。馬克思主義認為，主體所抱的目的，規定了主體對客體信息有選擇的接受，主體的目的性愈明確，對信息接受的質量也就愈高。教師只有真正確立了素質教育的理念，才可能按高素質創新人才培養目標的要求去認真思考和探索教育改革，把素質教育融匯貫穿于教育的整個過程和各個環節。教師要擁有正確的教育思想理念，就要學習有關素質教育理論，用以指導自己的教學活動，盡快從“傳道型”轉為“引導型”、從“授業型”轉為“參與型”、從“解惑型”轉為“啟發型”。

　　2.要具備多元化的知識結構以及較高的科研創新能力。大學生素質教育的實施是一個不斷探索和創新的過程。教師作為素質教育的直接參與者，自身知識結構的多元化和廣泛化，對提高素質教育的實效至關重要。高校教師應積極投身教育教學改革的探索實踐，深入實際調查研究，不斷提高自身解決實際問題的能力和教學水平，總結經驗，擴大交流，在對比與滲透中培養大學生的諸多能力，促進大學生素質教育的推行。

　　3.要具備自我發展和提高的意識。陶行知說過：“惟有好學不厭的先生才能教出好學不厭的學生。”教師的職業特性決定了教師一定要保持強烈的求知欲。教師的自我發展和提高的意識來自于對自我價值最大程度地增加和實現的強烈愿望，來自于熱愛教育對象的職業情感。高校教師應不斷地學習有關素質教育的知識，增強素質教育的責任感，不斷學習先進的理論，提高自身的理論素養，多方收集本學科的最新成果以充實和完善教學內容，真正做到把書本知識與科研最新成果緊密結合起來。

　　(三)重視教師隊伍建設，提高師資力量

　　1.重視對教師有效引進與優化教育，構建一支高素質的師資隊伍。努力延聘一流教師，千方百計延攬大批名師。這種唯才是舉的作風，必定能招攬一批優秀的教師，保證人才培養的質量。針對近年來學校辦學規模的不斷擴大，應重新強調高水平教師為高校本科生上課的精神和要求，努力推進高水平教師走上講臺，明確規定教授必須承擔教育教學工作，每學年至少完成本科課程一定課時量的主講任務或者一定學分的教學工作，這不僅是提高教育教學質量的基礎，也是實施素質教育的關鍵。

　　2.不斷完善激勵競爭機制，充分發揮教師的主觀能動性。激勵競爭在組織內是一種客觀存在，對增強組織成員的凝聚力，激發人的積極性和創造性，提高工作效率發揮著極大的作用。公平、公正的競爭對教師將會產生巨大的激勵和鞭策，高校要為教師營造一個公平、公正的競爭環境。在重要崗位設置、加薪、職稱評定等方面，對于獲獎的優秀教師以及本科教學中作出突出貢獻的教師應給予優先考慮，要定期評選一批在教學工作第一線辛勤耕耘的優秀教師，并進行大力的宣傳與獎勵。

　　3.實行大學生導師制，充分發揮教師的引導作用。導師制主要是針對學生的個性差異，加強對學生的學習指導和思想指導，每位導師指導數名學生，對學生的學習、生活和思想行為等負有全部責任。新生入學后，可根據學生班的人數，為各班配備1～2名任課老師做導師，可以要求每名導師每月與指導的學生面談或集體指導。這樣學生與教師溝通聯系的渠道就會增多，在幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，確立正確的專業思想，指導學生安排學習計劃，參加科研訓練等方面發揮著重要作用。為學生指點人生、啟迪智慧，幫助學生全面發展，健康成才。(四)通過開展形式多樣的教育活動來促進教師修德敬業

　　1.教師在人才培養中占主體地位，提高教師的素養是高校全面推進素質教育的重要組成部分。由于部分老師不注重個人修養的提高，言行舉止出現失范的現象，在學生中產生了不良的影響。針對這一情況，學校應通過思想政治教育活動，“職工之家”或工會等組織開展形式多樣、內容豐富、趣味性強的文化娛樂活動，把教師的思想修養重新凝聚到教書育人的教育目標上來。

　　2.對在修德敬業方面表現非常優秀的典型教師和典型事跡要予以大力表彰。給予優秀教師較高規格的精神和物質獎勵，以真正激起其他老師“比差距、趕上來”的決心和動力。通過組織廣大教師參與“學典型、做典型”活動，促進整個教師隊伍修德敬業水平的不斷提高。

　　3.定期組織教師中短期輪訓。培訓中間可以穿插一些討論、看錄像、參觀革命圣地等活動，以增加培訓的實效性和吸引力。但要避免出現為了搞活動而組織培訓或為參加活動前來學習的錯誤思想傾向，活動僅是培訓的一個教學環節，培訓的真正目的是為了提高教師修德敬業的意識。

　　4.對教師中出現失范的現象以及所帶來的不良影響，不包庇縱容，要及時發現，及時解決。對出現過錯的教師要根據情節依據有關規定予以處理，但處理前要找該教師進行誡勉談話，指出其所犯錯誤的性質以及處理方案，并讓其本人對處理意見以及今后該如何做進行表態;對其他教師要以此事為例，查明問題的根源，提出警示。

　　三、強化責任意識，呼吁社會共同參與

　　大學生素質的提高不僅僅是高校教師的責任，學生家長也應轉變觀念，配合高校育人工作;高校要突出實踐創新能力培養，完善實踐教學;利用現代大眾傳播媒介，營造素質教育的良好氛圍。

　　(一)學生家長要轉變觀念，配合高校育人工作

　　1.通過大眾傳播媒介，根據社會上的典型事例，呼吁家長和社會，關注和重視家庭教育以及基礎教育。家庭教育是一切教育的基礎，是教育人的起點和基點，良好的家庭教育是優化孩子心靈的催化劑。作為教育對象，每個學生都有自己特定的家庭生活環境，大學教育不是培養人才的唯一途徑，家庭教育、基礎教育與大學教育一樣對塑造大學生諸素質、諸能力的同等重要，它們為高校能培養更多的素質高、能力強的人才鋪平道路。

　　2.利用大學新生家長送子女上學的機會，組織召開新生家長會;或在新生報到手冊中公開“致大學新生家長的一封信”。向學生家長宣講學校學生管理的有關規章制度，對家長提一些具體的要求，逐步培養學生良好的心理調節能力、自我管理和獨立生活能力。協調好學校與家長共同育人的職責，使雙方相互配合促進學生健康成長。

　　3.在日常的管理中，進一步建立和加強同學生家長溝通聯系的機制，大學生管理工作者要經常和學生家長取得聯系。客觀匯報學生在校的表現情況，以便進行及時有效的溝通與交流。與此同時，利用課余時間多找學生談話，了解學生的思想和生活情況，幫助解決其生活和學業上遇到的困難和困惑，這樣就會讓他們真正感覺到自己被關心和被重視，從而提高其成長的速度和質量。

　　(二)高校要突出實踐創新能力培養，完善實踐教學

　　1.實踐教學是培養大學生的實踐能力和創新精神的重要環節。高校應遵循“厚基礎、寬口徑、重實踐、強能力、高素質”的實踐教學改革思路，以獨立設課的實驗教學體系為主體，以課外社會實踐為補充，強化專業課教學實習。通過發揮學科競賽作用、支持大學生實踐訓練項目等多種途徑，帶動整個實踐教學體系的發展，將創新精神和實踐能力的培養貫穿于人才培養的全過程。

　　2.搭建培養創新型人才的實踐平臺。融入國家或區域性科技創新體系，加強基礎前沿研究和產業技術合作，實現知識創新和技術創新。調整設計性、綜合性實驗與驗證性實驗的比例，形成從知識創新到技術創新，再到科技成果產業化的創新鏈，實現產學研緊密結合。

　　3.把服務和貢獻社會當作大學生素質教育的一項主要責任。通過培養創新型人才，向社會輸送適應社會需求的棟梁之才;通過科學研究，為企業界的創新提供技術支持和咨詢服務;通過科技成果產業化，實現對企業界的知識轉移。

　　(三)利用現代大眾傳播媒介，營造素質教育的良好氛圍

　　1.建立一支優秀的大學生素質教育理論宣傳隊伍。充分利用現代傳媒的作用，凡是與素質教育有關的重大活動，邀請社會重要媒體前來進行采訪，及時進行宣傳報道，把大學生素質教育推向更廣闊的社會空間，這是高校素質教育工作順利開展的有效保證。

　　2.學校要充分利用技術優勢，建立自己的素質教育網站。在充分調研、了解學生關注的熱點和焦點問題的基礎上，可以在大學生中征集網站名字。學校除了在內容上要嚴格把關外，整個網站可以讓學生自己來管理與設計，盡量把富有政治性、教育性的內容融于可讀性、新穎性、娛樂性和富有時代性之中。可以設立論壇版塊，通過點擊量加強和改進網站的內容與形式，真正把大學生對網絡的注意力由校外吸引到校內、由素質教育領域外吸引到素質教育領域內。

　　3.利用大眾傳媒，宣傳高校的辦學特色、成就以及大學畢業生的就業實力，提高學校聲譽。高校可以在新聞媒體上開辟專欄，介紹學校的辦學特色、科研成就、學術交流、名師風采、優秀畢業生等。也可以組織召開畢業生供需見面會，邀請用人單位代表參觀學校的特色實驗室、大學生的科研成果展和一系列的校園文化活動，讓用人單位充分了解學校的辦學特色和學生的自身實力。真正提高學校的知名度和美譽度，增強學生對母校的認同感和自豪感，增強學生提高自身綜合素質的責任感和使命感。

個人修養 篇15

　　漢武帝的胸懷大度

　　漢武帝劉徹,是個胸懷大度、思賢如渴的皇帝。他剛一即位,就發出了一個很不平常的求賢詔書,指出不管一個人出身貴賤,只要有特殊才能,就可封為將相。他說到做到,破格錄用了許多下層出身的人才。

　　有一次,十七歲的漢武帝帶著隨從微服出訪,來到一個叫做柏谷的地方。

　　晚上,他們住進一家客店。店主人見他們年紀輕輕,行動詭秘,以為是一伙盜賊。漢武帝口渴了,想討點水喝。店主人腦袋一揚,沒好氣地說:“我這里沒有水,只有尿!”說完,就偷偷溜出店門,打算召集附近的老百姓襲擊這伙可疑的旅客。店主人的妻子是個精明女子,她猜出了丈夫的心計,連忙跟了出來,好言相勸說:“我看他們不像盜賊,那領頭的倒像個貴公子。你千萬不能輕舉妄動,錯傷好人。”店主人有些猶豫了,妻子乘機把他拉回屋里,花言巧語地勸他喝起酒來。不大一會兒,店主人就被灌了個爛醉。于是,女主人又是殺雞,又是宰羊,擺下酒席盛情款待了客人一番。

　　第二天一早,漢武帝知道了事情的經過。回宮之后,他立即召見店主人夫妻倆,先賜給女主人一千兩金子,接著又把目光投向男主人。頓時,大殿里的氣氛緊張起來,人們以為男主人一定會受到懲罰。誰知,漢武帝不但沒有降罪,反而稱贊他疾惡如仇,是個壯士,并當場拜他為羽林郎。

　　這件事傳出之后,漢武帝的威望更高了。

個人修養 篇16

　　各位領導、同志們，大家好!

　　很高興能有這個機會和大家在一起交流學習，借委局百家講壇這個機會，和大家共同探討加強自身修養這個話題。下面，現就本人的理解和實際體會來談談對這個問題的理解。由于經驗不足，水平有限，我的發言只能算是拋磚引玉，望大家包涵并多提寶貴意見。

　　“修養”一詞原意包括修身養性、反省自新、陶冶品行和涵養道德。具體到而言又分法律、道德和文化三個層次：法律層次的個人修養就是知法、懂法、守法，道德層次的個人修養就是公德意識和責任意識，文化層次的個人修養則是人品、愛好、習慣、價值取向及個人文化素養。馬克思主義賦予“修養”新的含義，就是要進行自我教育、自我改造。這種教育和改造離不開群眾的社會實踐，離不開在實踐中個人的主觀努力。

　　從廣義講，“修養”是指人們政治、道德、學術以至技藝等方面進行的勤奮學習和涵養鍛煉的功夫，以及經過長期努力達到的一種能力或思想質量;從狹義看，“修養”通常是指思想品德修養。思想品德修養是以人的政治態度、思想意識和道德質量為基本內容的。總的來說修養是指人在思想道德、質量品格和精神境界等方面經過鍛煉和培養而達到的一定水平。一名黨員干部、一個普通公民都要在自己的成長過程中不斷地摒棄身上的缺點毛病，以期在各個方面珍于完善，也就是一個人的修養。

　　加強自我修養的途徑很多，其最終實現的路徑和方式也千差萬別，但判斷的標準只有一個：就個人行為表現而言，是否做到了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”就社會評價而言，是否能贏得廣泛的肯定與贊許。正如在中國共產黨第xx屆中央紀律檢查委員會第三次全體會議上強調，必須堅持不懈地加強領導干部黨性修養，使各級領導干部始終保持共產黨人的政治本色，發揚黨的光榮傳統和優良作風，樹立和堅持正確的事業觀、工作觀、政績觀，以優良作風帶領廣大黨員、群眾迎難而上、銳意改革、共克時艱。

　　由于紀檢監察干部所處的特殊位置的職責需要，要求我們干部必須用高于一般人的標準來完善自己的人格形態。這一要求促使領導干部重視人格修養，用較高標準強化人格修養，提升個人魅，不斷完善自己的人格。通過認真深刻領會的重要講話，結合自己平常的所思所想，在我個人看來，加強自身修養的關鍵點和著力點可以用四個“四”概括，即激發“四種心境”、保持“四種狀態”、把握“四種關系”，實現“四種升華”。

　　激發“四種心境”

　　心理和諧是人自身和諧的基礎，也是社會和諧的前提和應有之義，它說到底是一種積極進取的人生態度和正確對待自己及周圍的人與事的客觀態度的和諧統一。加強自身修養，養成待人處事的正確態度，是實現和保持心理和諧的最根本、最有效的途徑。

　　一、激發進取之心，從容應對困難

　　《論語》提出“士不可無弘毅，任重而道遠”，《易傳》強調“天行健，君子以自強不息”，都是倡導人們樹立積極進取、奮發有為的人生態度。有些人缺乏自強意識和吃苦精神，缺乏對挫折的承受能力，面對來自社會、家庭等各方面的壓力，面對人生道路的種種羈絆，容易產生茫然、焦慮、悲觀的情緒，甚至可能產生心理障礙。因此，發揚進取精神，培養自強自立的品質極為必要。人的一生不可能一帆風順，總會有摔跤、跌倒之時。只有勇往直前，敢于接受逆境的考驗，努力克服困難，才能成就一番事業，也才能保持“千磨萬擊還堅韌，任爾東西南北風”的淡定與從容。

　　二、常懷律己之心，善于把持自我

　　要慎微慎獨，省察自身，“去小惡以保本真，積小善以成大德”。經常反省自我，檢查自己的言行舉止是否符合社會規范，自覺改正缺點和過失，做到“不逾矩”，從而更好地適應環境。要理性地節制和引導欲望。“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”，貪得無厭地追逐金錢物欲和感官享受，心理是永遠也不能平衡的。因此，必須認清什么是正當、合理的需求和欲望，用理性節制那些非分之欲、非分之念、非分之求。要自覺培養高尚的思想境界和高雅的生活情趣，讓物質利益的欲望、功名地位的欲望、精神追求的欲望等在內心找到一個適度的平衡點，從而減少心理沖突，保持良好心境。

　　三、塑造真誠之心，光明磊落處世

　　真誠是中華民族推崇的做人的基本態度，也是實現人際和諧、心理和諧必備的道德品質。孔子說：“人而無信，不知其可也”，王安石認為“人無信不立”，都是強調做人要真誠忠實，光明磊落，要講信用，守諾言。一個人缺乏真誠之心，做人當面一套、背后一套，搞形式主義、弄虛作假，或許能謀得一時之利，但其心理將套上虛偽、猜疑、嫉妒、不安的枷鎖，甚至會形成人格障礙。只有本色為人、真誠待人，才能建立良好的人際關系，贏得他人的尊重和平等相待，也才能求得內心的寧靜與坦然。

　　四、培育感恩之心，強化積極情感

　　人不能脫離社會和他人而獨立存在的。每個人都需要接受他人、社會的饋贈、援助和支持，都應當對他人、社會和自然給予自己的恩惠和方便心存感激。感恩是愛和善的基礎。一個人只有懂得感恩，才能體察到社會和他人的關愛，才會以仁愛之心去關懷、幫助他人，才會體驗人生的幸福，更加珍惜和熱愛生活。我們應該經常想一想父母的養育、組織的培養、領導和朋友的幫助，找一找生活的“亮點”，反思自己給了他人多少關愛，對家庭、單位和社會盡了多少責任。這樣，既有利于培養感恩之心，增強回報社會的責任感，激發犧牲奉獻精神和助人為樂的情懷，也有利于增強主觀幸福感，保持積極樂觀的心態。

　　保持“四種狀態”

　　王國維對文學創作提出了三種境界，第一種境界是“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，是指要站得高一點，看得遠一點，把自己的一時放在一生的長河中來看，把自己的一生放在歷史的長河中來看;第二種境界是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，是指要有一種奮斗的精神，要創業，就要吃苦，要有所作為，就必然有所奉獻和犧牲;第三種境界是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，是指經過一番奮斗后，你必然會有所收獲。有了這樣的境界，我們就會始終保持一種積極的狀態。同樣道理，就加強個人修養而言，只要始終保持學習、憂患、創新、奮斗的狀態，就會有一種比較高的人生境界。

　　第一，始終保持學習狀態。當今是知識經濟時代，知識是現代社會的靈魂。學習現代人必不可少的知識，是增強自身素質、提高工作水平的重要途徑。一個人要充分認識到自己的不足，要有危機感，要有不學習就恐慌的感覺;要有刻苦學習的精神，有終身學習的計劃，有好的學習方法，既向書本學又向實踐學;要學以致用，學了以后馬上在實踐中用，又在實踐中開始新的學習，形成一種良性循環;要通過學習優化自身的知識結構，多學一些歷史、哲學知識，多學業務、黨務知識。怎樣學習才能更有效果呢?現在機關干部在勤奮工作和靜心學習之間確實有很多時間上的矛盾，所以必須結合自身情況掌握好方法，努力提高學習效率。

　　第二，始終保持憂患狀態。這些年來，我們各方面的建設都取得了不小的成績，但我們的憂患意識卻有所淡化。沒有憂患意識，就容易滿足現狀，容易停滯不前。有了憂患意識，才能把自己的積極性和潛能都發揮出來，為國家的發展多做貢獻。我們要有對國家的憂患，既要看到我們國家近60年來所發生的巨大變化，也要看到在政治多元化、經濟全球化的背景下，世界各國競爭激烈，我們與發達國家之間的差距依然很大，西方國家仍在努力對我們形成包圍的態勢。要有對工作的憂患，我們常說不進則退，實際上不快進也是后退，要有對工作的經常反思，“戰戰兢兢”地開展工作。要有對自身的憂患，看自身的素質能否適應未來的發展，看自我評價是否與社會和單位對自己的評價相一致，時刻有自知之明，有進取之心。

　　第三，始終保持創新狀態。創新狀態是我們不斷取得新成就的重要保證。在開放的社會里，我們接受了很多創新思想的熏陶，完全有創新的潛能，就看怎么樣把這種潛能發掘出來，變成一種創造力。首先要有創新的意識，要想一想能不能通過創新提高工作效率，把工作做得更好，而不是甘做“收發室”、“傳聲筒”。其次要有創新的思維，既要有聚斂性思維，又要有發散性思維。此外，還要有創新的勇氣和能力。這樣才能使我們始終保持一種創新的活力，使我們的工作環境始終保持一種創新的氛圍。

　　第四，始終保持奮斗狀態。一個人尤其需要一種激情和奮斗的精神，時刻保持生機勃勃的奮斗狀態。只有這樣，在工作中才能找到各種解決問題的方法，才能盡其所能地把工作做得更加完美，才能一步一步地實現自己的理想。一個人要有干一番事業的理想，以事業為重，以奮斗為榮，把奮斗放在第一位。要自覺地把艱苦奮斗作為一種品格來錘煉，培養戰勝一切困難的信心和勇氣，始終保持一種頑強拼搏、鍥而不舍的奮斗精神。要老老實實做人，勤勤懇懇做事，一步一個腳印地去奮斗，努力創造新的業績。

　　把握“四種關系”

　　加強自身修養是磨礪品性、塑造人格的基本要求。一個人，最終能做出多大貢獻，很大程度上取決于他自身人格和思想的力量。人格和思想的力量從哪里來呢?從不斷的自我激勵與約束、不斷的學習和實踐中來，從加強自身修養中來。我在機關和基層都工作過好多年，體會到年輕干部要加強自身修養，關鍵是要把握好幾個辯證關系。

　　一是把握好理想與現實的關系。理想是前進的燈塔，是人生的航標，是奮斗的動力。有了理想，就會始終保持奮斗的激情，就會不斷地激發出自己最大的潛能。作為一個公職人員，應該樹立遠大理想，并矢志不移、盡心竭力地為之奮斗。但是，實現理想卻是一個很艱辛的過程，必須立足現實，從一點一滴做起，不斷積累，不懈奮斗。這是一個辯證的關系。古人云：“不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。”只有把遠大的理想落實在每一天的具體行動當中，落實到每一件具體的事情上，才能不斷地接近理想。忘記遠大理想而只顧眼前，就會迷失前進的方向;離開現實工作而空談遠大理想，就會脫離實際。因此，真正的理想主義者必然是一個嚴格的現實主義者，只有把理想的光輝和務實的精神結合在一起，人生才會煥發出奪目的光彩。因此，一個人既要樹立共產主義的遠大理想，又要著眼于新的實踐、新的創造，從做好每一項具體的工作做起，日積月累，堅持不懈，為實現遠大理想而努力。

　　二是把握好有所為與有所不為的關系。一個人的價值最終體現在為人民、為社會、為國家所做的貢獻上。面對任何矛盾和問題，我們都應該做一個有作為的人，因為這些矛盾不解決，總有一天會由量變到質變，最終釀成不良后果。我們講有所作為，反映在工作上就是要立足本職，干出一流的業績，就是要樹立“無功就是過”的思想，勇于解決工作中的突出問題，善于發現并解決更深層次的矛盾，既著眼于階段性成果，也著眼于可持續發展。正因為要有所作為，才要有所不為;有所不為，是為了更好地有所為。這也是辯證的關系。在具體工作上講求有所不為，指的是工作要突出重點，不能眉毛胡子一把抓，不分主次，平均用力;在人際交往中講求有所不為，指的是要耐住寂寞，舍去浮華，少些應酬;在學習上講求有所不為，指的是既要學習掌握那些對一生健康成長大有益處的知識，打下堅實的基礎，又要抓緊學習那些對當前工作有幫助的知識，決不能好高騖遠;在創造工作成績上講求有所不為，指的是要做那些老百姓急需的事情，對國家的長遠發展有利的事情，而不是急功近利，做表面文章，片面地追求眼前的虛假政績。

　　三是把握較真與豁達的關系。一個人如果缺少氣度，斤斤計較，將很難走出牢騷、憂慮、頹喪等不良情緒的陰霾。只有提升自身的修養和境界，培養豁達的心胸，才會擁有平和的心態。要學會寬容他人。人無完人，每個人在思想觀念、性格特點、行為習慣等各方面都會存在缺點。當他人對自己存在誤解，或者他人的某項失誤、某個缺點對自己造成一定影響時，要將心比心，換位思考，盡可能寬容對方。對他人多一些諒解，就是讓自己少一些煩惱。如果得理不饒人，既無助于化解矛盾，還會增加怨憤與壓力。

　　四是把握好一時與一世的關系。我們選擇了做紀檢監察工作這個職業，也就是選擇了要做一個有責任感的人，這個職業決定了道德上的高標準。首先要做人、做事，然后才能做好工作。擺好這個邏輯順序，工作才會比較順利。要贏得一生，必須把握好平常的一時一事。很多干部剛開始工作的時候都是很優秀的，組織上也很信任和看重，但因為一時沒有把握好自己，犯了錯誤，從而一失足成千古恨。為官或多或少有些權力，有權力就要時時謹慎，處處謹慎，嚴格要求自己，這樣才能實現自己一生的抱負、一生的目標，為黨和人民多做有益的事情。

　　實現“四種升華”

　　一個有較好自身修養的人，要有崇高的理想，堅定的信念，優秀的品質和高尚的情操，為人處事都要講道德，自己的一言一行要對得起先人，無愧于后人。道德的閃光在于瞬間，而積累卻在于平時，它需要我們一輩子勤勤懇懇、兢兢業業地耕耘和積蓄。

　　第一個方面的升華：甘愿清貧，淡泊名利。方志敏烈士說得好，清貧潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰勝許多困難的力量。今天也同樣如此，在市場經濟中更應保持勤儉樸素的品質，這是我們的事業取得勝利的根本保證。如果一個領導干部耐不住清貧，守不住寂寞，各種腐朽的東西就會乘虛而入，最后就會被糖衣炮彈所打倒。作為領導干部一定要淡泊名利，知足常樂。千萬不要去貪求非分的名利，更不能利用職權撈取好處，平時要始終保持平常的心態，謹防私欲膨脹。革命只有分工不同，沒有貴賤之分。組織上把你安排在領導崗位上，就是要發揮你最大的優勢為人民謀幸福，而不是讓你在這個崗位上為自己謀利。要多關心群眾的疾苦，真心實意為人民辦實事、辦好事，把全部精力都用在工作上，多和人民群眾交朋友。

　　第二個方面的升華：自我約束，樹好家風。公職人員在廉潔從政、自我約束的同時，一定要管好家屬子女，樹立良好的家風。它不僅直接關系到自己在群眾中的形象，而且關系到公職人員的家庭幸福，更重要的是通過家屬子女、親朋好友的一言一行可以影響和帶動黨風和社會風氣的好轉。我們的各級領導干部平時對子女的關愛，要體現在對子女的學習工作的進步上，千萬不要利用職權為子女的升官發財搭橋鋪路，否則，就會墮落為讓世人唾棄的權力尋租者。作為公職人員，務必重視家風建設，養成文明、健康的家風，自覺管好親屬，使他們在良好的環境中健康成長，做精神上的富有者。

　　第三個方面的升華：公字當頭，人格至上。作為公職人員一定要有人格的力量。人格的力量不體現在職務的高低和職權的大小上，也不體現在平時言辭的漂亮和話語的動聽與否上，而要看這個人能否贏得人們發自內心的敬重和信服。公職人員的人格力量要體現在：既有堅定的理想信念，又有可貴的責任感、使命感。這樣，說話辦事才能服人，大家才能從心底愿意跟著你干。因此，公職人員的作風關系到黨的形象，關系到黨的路線的貫徹落實，關系到社會風氣的好轉。另外為官者的人格力量，還應當表現在公正的表率作用上。有了公正，我們對工作，對事業，才會講原則，講責任;才能不唯上不唯書，只唯實;才能一貫地追求真理;才能真心實意地為老百姓辦事。

　　第四個方面的升華：要氣節高尚，一身正氣。公職人員的正氣應體現在“身為民正，權為民用，利為民謀，情為民系”上。公職人員只有樹正氣講氣節，才會心系人民，心系事業;才會志向遠大，行為端莊;才會兩袖清風，一身正氣。這樣無形之中就會在人民群眾中間形成一種巨大的影響力、感召力。反之，如果一個公職人員不講氣節，就會私欲膨脹，以權謀私，財迷心竅，甚至墜入深淵，為人們所不齒。縱觀歷史，一個個萬古留輝、青史垂名的都是些視節操如泰山、出污泥而不染的志士仁人，而那些人格低下、精神萎靡、靈魂骯臟的人，即使才高八斗，也終將被人們所唾棄。

　　綜上所述，一個人如能激發“四種心境”、保持“四種狀態”、把握“四種關系”，實現“四種升華”。就會自覺地加強自身修養，就會砥礪成才，健康成長。就能最終成為“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。”

　　加強自身修養，是時代的需要，國家的需要。無論何時，無論哪個國家都需要各類優秀的人才。人才關系到一個國家的興衰存亡，是一個國家發展最重要的戰略資源。良好的修養乃是立身之本，其決定著個人事業的成功與失敗，同時，加強對自身的修養，不是為了別人，而是為了使自己增強人格魅力。紀檢監察部門作為社會大系統的一個組成部分，作為與普通老百姓關系最密切的一個特殊部門，只有每個人都具備較高的個人修養，才能更好地實現與人民群眾的血肉聯系，科室與科室之間的和諧，人與人之間的和諧。從這個角度看，加強個人修養不僅僅是個人的問題，也是一個家庭，一座城市，一個國家文明進步的標志。

　　有道是，動力源自追求，紀檢監察干部人格魅力修養的動力不僅來于自身，也與外部環境密切相關。人格追求是做人標準的自我要求，是回答怎樣做人、做一個什么樣的人的問題。高尚的人格追求來自于對人生的正確理解，根本問題是樹立科學的世界觀、人生觀。只有樹立起科學的世界觀、人生觀，才能有正確的人格追求。

　　在科學的世界觀、人生觀指導下，以優秀的人格形態作為自己人格追求的目標，就能夠時時審視自己，常常督促自己，向著自我追求的理想目標努力前行;堅持主動反省自己，注意查找自身問題，敢于嚴格要求自己，對自己的缺點問題決不姑息遷就;自覺用功學習，提高自身素質，陶冶高尚情操;高度重視他人的批評建議，聞過則喜，立即改正。

　　構建社會主義和諧社會，關鍵在領導干部，黨風直接影響著政風、民風，直接影響著黨的執政能力鞏固與和諧社會的構建。縱觀我區目前領導干部作風建設中存在的諸多問題，無一不是因為修養方面不到位和欠缺引起的。

　　因此，領導干部要從為國家、為人民、為黨高度負責的高度出發，充分認識到加強修養的重要性，自覺地以“三個代表”重要思想為指導，認真學習先進的理論知識和管理技術，并在實際工作中加以深化發展，不斷提升自身各種修養，真正成為求真務實的學習型干部。

個人修養 篇17

　　一個西方記者說：“請問，中國人民銀行有多少資金?”周恩來委婉地說：“中國人民銀行的貨幣資金嘛?有18元8角8分。”當他看到眾人不解的樣子，又解釋說：“中國人民銀行發行的面額為10元、5元、2元、 l元、5角、2角、 l角、5分、2分、1分的10種主輔人民幣，合計為18元8角8分……”

　　周舉行記者招待會，介紹我國建設成就。這位記者提出這樣的問題，有兩種可能性，一個是嘲笑中國窮，實力差，國庫空虛;一個是想刺探中國的經濟情報。周在高級外交場合，同樣顯示出機智過人的幽默風度，讓人折服。你說這樣的問題事先怎么準備，沒有雄辯的口才和飛速的思維怎么可能做到?

個人修養 篇18

　　一首先是靜。

　　少說話，多傾聽。因為愛說話的人，本就失去了一分寧靜的美。而且，言多必失。有句話是，三思而后行，我這里要說的是，三思而后言。即使是網絡這個靠語言交流的平臺，多言也會讓人討厭的。想說話了，就對自己說，不要對別人說，因為現在幾乎沒有人愿意聽。

　　二是緩。

　　有句訓誡是：訥于言而敏于行!而我認為，在某種情況和某種環境下，應該是，訥于言而緩于行。做事，你太快了，有時候，你剛做好，領導認為不需要做了。而且，你太熱心，一種微妙的心理，他又會不那么舒服，以為里面是不是有什么特別之處。緩，還有個好處，就是可以在別人失敗的基礎上，走成功的捷徑。但這樣往往又會錯失過很多的機會。反正不是做生意，不需要搶市場。關鍵是太能干的人，會成為嫉妒和防備的對象。

　　三是忍。

　　面對不公，別氣憤，別宣泄。一來氣憤傷身體，二來氣憤不解決問題。“有肚量去容忍那些不能改變的事，有勇氣去改變那些可能改變的事，有智者能去區別上述兩類事。”這是成功者要具備的三個素質。既然有些事情不是個人能力所能作為的，何不冷眼旁觀呢?宣泄不滿，只會讓旁人看戲。

　　四是讓。

　　大是大非，涉及到原則問題，不能退讓，要由個人來做出決定;但小事情，盡量聽別人的意見。能按別人的意見辦的，就不堅持己見。退一步，海闊天空。而且如果是按別人的意見辦的，錯誤也就有所分擔。

　　五是淡。

　　一切都看淡些。對名利，對金錢，對感情。沒有什么是離開了，就不能有活了的東西。得失也是辯證的，你在這方面損失了，你的心靈會得到釋放，會有機會去嘗試別的選擇。經濟學里的機會成本用在這里比較適合，越是看得淡，就越是心靈平靜，就越能體會平凡的幸福。

　　六是平。

　　是平凡，是平淡，是平衡。有棱角的壞處，就是讓別人咬起你來很容易下口。思想是存在于工作之外的。如果一個人，能把思想和行為統一在工作之中，那是有決定權力的領導。有句網絡時髦語言：“思想有多遠，你就滾多遠。”在單位，你的思想僅可以存在于你有權利作決定的范圍內。盡管平凡的人，沒有什么色彩，但往往生存的時間最長。人要活得精彩，但首先是要能活下去，而不被踢出局。有工作的同學說“對工作，要信奉唯物主義;對生活，要信奉唯心主義。”因此，我們需要有親密的朋友，要有自己展露思想的安全空間。在那里，我們就可以顯示我們的不平凡了。

　　永遠知足而且滿意自己的生活，從而讓我感知到生命的更多快樂和美好!

個人修養 篇19

　　與道德為伴

　　大地無言，但有萬物為它點綴著美麗;天空無語，但有鳥兒為它歡快地歌唱;大海無言，但有魚兒為它譜寫生命的樂曲。同樣，人即使無語，他表現出的道德修養自會詮釋生命的價值。 羅丹有言：“世界上的一切事物原本都很美，若你有一顆美好的心靈，便能發現美的所在。”可見，擁有良好的道德修養才能發現世界的美麗。

　　叢飛，這個曾經感動中國的人物，這個曾經贈送物品和300萬元的人，這個幫助過178名貧困學生的人，在病危時竟沒有人看望的人坦然地說：“不要責怪他們，我已不再需要醫療。”這是何等的寬容，也許有人會說這是叢飛的品格，但我卻說這是叢飛心中高尚道德的表達。 當金錢的罪惡彌漫了大地，利欲的風雨遮蓋了天地，人們才意識到道德修養的重要意義。此時修養已蜷縮在世界的一隅，等待著世人的醒悟與拯救。天空的陰霾總會散去，風雨最終為明媚的陽光代替。道德修養又一次受到人們重視，被人們提起，世間將煥發昔日安詳、和平的光芒。

　　“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，諸葛亮道出了道德修養二字的深刻;“高山仰止，景行景止”，古人的話詮釋了人心中修養的尺度;“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，劉備的告誡更啟示著人們要從點滴做起，提高修養。

　　道德修養是你在別人失意時一句體貼的話語，是別人幫助你時一句簡單的道謝，甚至一個眼神、一個動作，都能體現一個人的道德修養。

　　溪水潺潺地歡唱為寂靜的山間增加了活力，群星的閃爍展示了夜空的美麗，海燕的搏擊更為大海增添了生命的力度。道德修養呢?

　　道德如一陣春風，吹散了人們臉上的烏云，綻開歡樂的笑顏;

　　道德如一盞明燈，讓人們在黑暗中不致于迷失自己，堅守著人生的方向;

　　道德如一段階梯，指引著人們向著真、善、美的目標不斷邁步、前進。

　　真的，道德真如一杯茶，你愈品時它愈濃。它可將每一個心靈融化。即使品一口也能品出茶的清香，品出一個人的品格的美麗，乃至一個人的魅力所在。讓我們背起智慧的行囊，駕起道德修養的風帆，向更高更遠處，起航前行。

個人修養 篇20

　　活力，朝氣，理性，前沿，有人這樣評論大學生。但也有人這樣評論的：

　　課堂成放牧場;

　　宿舍成垃圾場;

　　入黨的不了解黨史;

　　吃飯都是浪費;

　　網絡都是通宵;

　　概括為最常聽見的一句話就是：大學生的素質哪里去了?現在大學生的素質怎么這么低?這些說法也許有些夸張，但其實是也不難看出存在的一系列陋習，值得深思。在社會急劇變革的今天，多種思想文化的激蕩，新舊價值觀念的沖突，大學生究竟應該具備什么素質呢?

　　作為一個當代的大學生，我想借此談談優秀大學生應具備的素質。

　　首先，最為重要的是心理素質，我們民族歷來重視心理素質。《易經》曾言：自強不息。也就是說自尊，自強，自立。對于大學生而言，面對學習壓力，就業壓力，競爭壓力，再加上些許的情感挫折。我們必須要陽光樂觀勇敢的面對和接受各種挑戰和機遇。當自卑感和自豪感并存，要懂得自我排解，不屈不撓的迎接每一天。不知大家是否記得馬加爵事件?是的。那個只因懷疑，只因無法正確心理調節的大學生，白白葬送了四位同窗的生命。這種結局，是誰都不愿看到的。畢竟，自信，寬容，自尊才是大學生的風采。

　　再次，是責任擔當。大學生是社會的建設者，而不是社會發展的觀望者。“國家興亡，匹夫有責”。這種責任擔當從小處講，是一種意志堅韌敢于擔當的精神。從大處講，是將自己發展和社會進步，國家發展和民族興衰聯系在一起的愛國情懷，是一種用于將責任放在自己肩頭的勇氣和氣魄!

　　第三點是高尚人格。在強調全面發展個人素養的同時，也要注重自我個性張揚。需要更具社會特惠的需要和自身特點，努力挖掘個人潛力，不斷完善自己，塑造成熟的性格。有的人因為失戀了一次，就說：“哦，我看透了感情。”也有人因為求職失敗了幾次就說：“啊，我看透了社會。”這種看透不是所謂的成熟表現。大學生要的是與時俱進，陽光蓬勃的品質!我們要的是熱愛生活，追求高尚的人格!

　　當然，還有科學，文化，社交，適應素質等等都是大學生應該具備的。

　　在大學課堂上學到的永遠只是知識。遺憾的是，一個只有知識而沒有文化的人是可悲的。因為，在現代的社會，知識和文化是兩種不同的概念，知識只是你所掌握的死的東西，而文化哪?卻包括你所掌握的知識和你的個人素養。所以，作為新世紀的大學生，應該做的是有素質的人，有文化的人。

　　看看世博園里的小白菜小藍莓們。看看獻血屋里的奉獻者們。再看看街頭忙碌的大學生志愿者們。

　　當代大學生的素質值得贊揚!

　　未來值得期待!

　　大學生關系著祖國的前途命運，關系到民族的前行發展。

　　國家的未來需要我們去創造!

　　祖國的輝煌需要我們去鑄就!

　　大學生必須以優秀的素質肩負起時代的使命!

　　責無旁貸!

　　任重道遠!

個人修養 篇21

　　佛學讓劉德華學會包容

　　自從楊麗娟事件之后,所有人都見識到劉德華的粉絲是多么的癡情。其實,終歸是因為劉德華的品行以及他對所有身邊人的情意。據劉德華說,自從認真地接觸佛教,受師父妙蓮老和尚之啟發后,做人處事比以前較為寬宏大量,人生觀亦豁達開朗!由于自己對佛教義理認識不深,不能去宣講佛法,唯有身體力行,多做慈善事業。記起師父經常開示弟子:“未成佛道,先結人緣。只要用你的悲心,說好話助人向善;看到人家做善事,發隨喜心贊嘆心,令對方成就,都能修福田”。出錢或出力,幫助貧窮無依者,都能廣結善緣。身為藝人,可以用自己的身份媒介,去揚善,勸更多人獻出愛心,參與慈善活動。

　　劉德華與妙蓮老和尚傾談中,感覺到師父多數用很簡單的譬喻,將信念、道理帶給自己,很容易明白。什么是“第一”?尤其是藝人,在這個娛樂圈子里,很多時都為爭這個“第一”而煩惱。但師父帶給我“第一”的啟示是:所有人都需要你的時候,你能夠帶給他們所需要的,你就是“第一”。任何事情都有它的次第,佛教講因緣、時節、果報。要按照次第一步一步的來,時間未到,你想亦沒有,時間一到,你不想它也有。學佛的人要大公無私,就好象佛陀一樣,“不為自己求安樂,但愿眾生悉離苦”,不要以私心做事,只為自己,而損害他人。劉德華承認佛法對人生觀有所啟發:“之前,我的埋怨比較多,什么事情也要問個為什么,追究出所以然。可現在,我較能安于現實。雖未至于無求,但也不會因為某一件事不稱心如意而受影響,心境較以往平靜得多了。以前完全站在自己的立場看問題,事情做不好,會怪人、怪自己,放不下。現在好一些,懂得包容,心輕好多,沒有什么大不了!”

個人修養 篇22

　　中國是四大文明古國之一，自古以來道德就是人們為人處事的行為準則。與此相反，西方國家卻用規則作為人們與人處世的行為準則。歷史的列車運轉到了今日，我認為，應讓道德與規則并行。

　　中華文明源遠流長，從古至今都是以道德著稱的文明國度。古時的“君子不乘人之危”“君子不奪他人之愛”和今天的“愛崗敬業”“誠實守信”等都是很好的道德信條，正因如此，中國才被稱為禮儀之邦。西方文明雖不及中國文明博大精深，但其規則意識則為世人所褒揚。有些西方國家在建國之初，就在社會生活的方方面面規定和許多法律規則，西方人也形成了濃厚的遵守法規的氛圍。

個人修養 篇23

　　每個人的學習和工作，既可能取得卓越成就，也可能遭受嚴重挫折。無論總結成功的經驗，或汲取失敗的教訓，都必須實事求是，平心靜氣地加以客觀分析。一般說來，在一片贊揚聲中，或在群起而攻之的情境下，是難以進行真正的自我批評。多是在事過境遷，夜深人靜的時候展開動機斗爭，深入自省。逐步意識到自己成功中的不利因素，失敗中的有利因素。自我批評的反饋作用。應當是減弱自卑感，增強自尊和自信心。如果越自我批評越自卑，不滿意自己，輕視自己，不相信自己，那么，就會失去前進的勇氣，處于自嘲，自悶，自責的困境之中，晝夜孤獨苦悶，拒絕承擔社會義務，甚而有失足的危險。因此“吾日三省吾身”，一方面應有勇氣嚴格剖析自己，正視自己的短處或過失，有志氣克服缺點，彌補過失，把自己錘煉成真正的革命者，另一方面應防止自卑情緒或自滿情緒，畏縮不前或盲目蠻干。因為這些情緒和行動都能降低一個人的社會適應性，是自我修養，自我意識水平低的表現。

　　自我批評和自我意識是相輔相成的，自我批評越廣泛深入，越有助于自我意識的發展，而自我意識發展的水平越高，自我批評越廣泛深入，并具有思想性，原則性，道德性，一貫性。

　　其次，必須樹雄心，立壯志，有理想，有抱負。自我修養的問題不是一朝一夕可以濟事的，自我修養是人所特有的一種有意識，有目標的自覺活動。在自我修養的過程中，如果沒有雄心壯志，沒有祟高的理想抱負，就難以排除私心雜念，使自己的品德修養達到預期的境界。奧斯特洛夫斯基說得好：只為家庭活著，這是禽獸的私心;只為一個人活著，這是卑鄙;只為自己活著，這是恥辱。

　　必須擴大交往范圍，不斷吸取社會信息，豐富生活經驗。自我修養不是閉門思過，封鎖信息，獨自修行，而是要到群眾中去，廣開言路。吸取信息，見賢思齊。一個人只有交往廣泛，豁達大度，善于吸取各種社會信息，不斷豐富自己的社會生經驗，才能深化自我意識。自覺地“根據共產主義的世界觀，根據黨和無產階級的堅定立場，去檢查自己一切的思想行為，糾正一切不正確的思想意識，同時，以此去觀察問題，觀察其他同志。71頁

　　做事情不要沖動.想清楚了在做.簡單說，我認為一個人的氣質是指一個人內在涵養或修養的外在體現.氣質是內在的不自覺的外露，而不僅是表面功夫.如果胸無點墨，那任憑用在華麗的衣服裝飾，這人也是毫無氣質可言的，反而給別人膚淺的感覺.所以，如果想要提升自己的氣質，做到氣質出眾，除了穿著得體，說話有分寸之外，就要不斷提高自己的知識，品德修養，不斷豐富自己.多看書，多思考，氣質不是一個月兩個月可以改變的.是需要一年兩年甚至更長的時間.很多人讀完大學，很久沒見的人都說她變了一個樣，其實就是校園生活熏陶出來的.多讀書總有好處.還有一點，想成為什么人，就和什么人做朋友，親君子，遠小人.時間長了，氣質就自然而然地流露出來了.讀書是最基本的。書讀得少的話其他練的再多，，也還是沒有內涵啊~再說，讀多點書眼睛會更明亮哦~

　　“為什么”即動機，是對是否參與所解決的任務進行決策，體現了個體內部資源的特性。

　　“怎么樣”即方法、策略，是對所解決任務的方法、策略進行決策，體現了個體計劃與設計的特性。

　　“是什么”即結果、目標，是對所解決的任務取得什么樣的結果和達到什么樣的目標進行決策，體現了個體自我覺察的特性。

　　“在哪里”即情境因素，是對所解決問題的情境中的物理因素和社會因素進行決策和控制，體現了個體敏銳與智慧的特性。

　　由此可見，按照日莫曼“WHWW”結構，自我意識和自我監控具有動機自我意識和自我監控、方法自我意識和自我監控、結果自我意識和自我監控以及環境自我意識和自我監控這四維結構。

　　在認識自我這一問題上我們也可以套用這一結構，我們可以從這四個維度來認識自己。看看自己在哪一個維度存在欠缺，從而對自己重新進行設計。

　　一個情緒化很嚴重的人，他可能具有極高的智商，可如果他在“為什么”這個維度有欠缺，也就是說，他缺乏成功的動機和欲望，那么，很難開發出他的智慧潛能。同理，在“怎么樣”上有欠缺的人，可能整天奔波，卻總是事倍功半;而在“是什么”這個維度上有欠缺的人則不能合理地評估和判斷事情的結果和結果對其人生的重要意義，以致成功會和他失之交臂;“在哪里”上有欠缺的人，對社會環境以及自己在環境中的所處位置缺乏足夠的認識，容易高估或者低估自己的能力，從而導致自負或者自卑的消極情緒。

　　這四個維度就是認識自我的魔鏡，只有在這四個維度上對自己都有正確的判斷和評價，才能更好地調整自己，不斷完善自己，才能立于不敗之地。

　　自我，是“神圣的靈魂的東西”。每個人的“我”就是每一個人的自我，而每個人都應該正確地認識自我，大膽地挑戰自我，更好地塑造自我，無往而不勝地戰勝自我。

個人修養 篇24

　　修養指的是一個人理論知識，藝術思想等方面的一定水平。通常也是一個人綜合能力與素質的體現。

　　良好的修養最能體現一個人的品位與價值，一個只有擁有很高個人修養的人，才最具有個性和人格魅力。如果把生命比喻成長河，那么修養則是波光凌凌的波浪。成為一個不可抹滅的閃光點。修養是一個人氣質的體現，古人云：“腹有詩書氣自華”指的就是一個人通過學習一定的知識來提高自己的修養。

　　一個有良好個人修養的人，在人群中總是能展現出他的光芒，我們平常在看到某些不好或不文明的現象都會表現出不滿和發出譴責。這就體現個人修養的重要性了，個人的修養，是在不斷的學習和實踐中慢慢的升華，其實在我們的生活中有很多能體現我們個人修養，比如坐車的是時候給老人，小孩，孕婦等讓座，不隨地吐痰，亂扔垃圾等不文明現象，都在考驗著我們的修養。我們有時候知識在指責別人的短處，但又是否考慮過自己的過失能，其實這也是一種沒修養的舉止，所以可見加強自身修養是多么的重要。

　　生活中我們可以見到很多這樣的現象，有人會說：‘嗯，這人不錯，挺有修養的。”通過細心的觀察你會發現在這個人身邊會有很多的朋友，而與之相反的是一個沒道德修養的人，你會和他交朋友嗎?那答案肯定是不會。

　　一個人的修養從語言，舉止，形態等體現出來，一個人如果語言文明，舉止文雅，形態端張，在無形中就給你加了不少的印象分，會給人一種良好的印象。在人群中形成良好的人際關系。

　　修養是我們每個人的必修課，怎么把這門必修課學好，能不能學好，是值得我們畢生學習好思考的問題。

個人修養 篇25

　　首先，對人要和善親切、誠懇熱情。從內心去愛、去關心、去幫助別人。朋友之間更要互相理解互相寬容。其次，謙虛隨和:古人說:“滿招損，謙受益。”謙虛總是受人歡迎的美德，社交場合上任何自傲情緒的流露都會成為你通向成功的障礙。最后，誠信守約:一個人能夠在社會上立足，靠的是信用。隨著現代生活節奏的加快和生活內涵的多樣化，人們的時間觀念越來越強。參加各種活動要守時，不論是什么原因遲到都是失禮的。

　　另外，修養往往與個人的文化水平有關。有文化氣息的人，在談吐舉止之間，自然地流露出一種高雅，一種文質彬彬的感覺。當然，修養也包括了舉止，儀態，談吐等。

　　如何提高自己的修養，我想不僅在日常生活中要注意自己的談吐和舉止，不做不文雅的舉動，不說不文雅的話，而且更重要的一點是要讓自己多看點書，從書里沾一些書香氣息回來。

　　一個有修養的人，是一個你樂于交往的人，與這樣的人交往，不論是談古論今，或是只談談家常瑣事，都會是人生快事，在這樣的交往中，你會發現時間過得很快;反之，如果和一個毫無修養的人交往，則你會感覺如坐針氈，時間過得太慢，分分秒秒都是一種折磨。相信這不只是我一個人的感覺吧!

　　既然你選擇了教師你就別無選擇地擔負著教書育人、傳承文明的神圣責任。在今天特定的歷史時期，培養振興中華的下一代的重任也歷史性地落在了你的肩上，你依然別無選擇。你的一言一行都會對孩子產生潛移默化的影響。我們要提高自身修養，別無選擇。沒有良好的修養，不是一個好老師。

　　長期以來流行著一種說法，就是把師生關系比做“一桶水”和“一碗水”，現在很多人覺得不妥。是的，吃老本是會坐吃山空，誤人子弟的。所以有人認為教師應該是“自來水”。我看也不妥。水是不會自來的，必須要你一點一滴地積累。所謂“臺上一分鐘，臺下十年功”。教師的底蘊除了學習積累別無他法。“泰山不擇細壤故能就其高，大海不擇細流故能就其深。”所以，我認為教師應該是永不枯竭、永不腐臭的“活水”。

　　“只有當教師的知識視野比學校教學大綱寬廣得無可比擬的時候，教師才能成為教育過程的真正的能手、藝術家和詩人”。舉一反三，舉重若輕，信手拈來，幾乎無所不知的老師才會讓學生肅然起敬。無所不知是不可能，但我們應該時刻準備著，不斷地進修學習。

　　熱愛學生，為人師表，不僅是一種職業道德，也是一種修養。教師只有愛學生，才會愛崗敬業，忠于職守，才會了解學生、接近學生，贏得學生的尊敬、信任與愛戴。身教重于言教，教師的一言一行對學生影響很大，所以我們要有廣泛的興趣，堅強的意志，開朗的性格，健康的情緒，努力培養自信，樂觀的性格，做學生的表率。

個人修養 篇26

　　美國代表團訪華時，曾有一名官員當著周的面說：“中國人很喜歡低著頭走路，而我們美國人卻總是抬著頭走路。” 此語一出，話驚四座。周不慌不忙，臉帶微笑地說：“這并不奇怪。因為我們中國人喜歡走上坡路，而你們美國人喜歡走下坡路。” 美國官員的話里顯然包含著對中國人的極大侮辱。在場的中國工作人員都十分氣憤，但囿于外交場合難以強烈斥責對方的無禮。如果忍氣吞聲，聽任對方的羞辱，那么國威何在?周的回答讓美國人領教了什么叫做柔中帶剛，最終尷尬、窘迫的是美國人自己。

個人修養 篇27

　　周設宴招待外賓。上來一道湯菜，冬筍片是按照民族圖案刻的，在湯里一翻身恰巧變成了法西斯的標志。外客見此，不禁大驚失色。周對此也感到突然，但他隨即泰然自若地解釋道：“這不是法西斯的標志!這是我們中國傳統中的一種圖案，念‘萬’，象征‘福壽綿長’的意思，是對客人的良好祝愿! ”接著他又風趣地說：“就算是法西斯標志也沒有關系嘛! 我們大家一起來消滅法西斯，把它吃掉!”話音未落，賓主哈哈大笑，氣氛更加熱烈，這道湯也被客人們喝得精光。

　　在外交場合出現法西斯的標志很容易引起外交糾紛，尤其是曾經遭受法西斯鐵蹄蹂躪的國家，他們看見這種標志是很反感的。周的解釋及時解除了他們的誤會，但令人叫絕的是周借題發揮，號召大家一起來消滅法西斯，把那個菜吃掉。意外的這么一個被動場面，經周反意正解，反倒起了活躍宴會氣氛的作用。

個人修養 篇28

　　今天我讀了《修養的作用》一文，使我感觸很深。

　　本文主要寫了22個畢業生去國家某部委實驗室參觀時發生的事情。部長的秘書為他們倒水，他們表情漠然，還挑三揀四，當輪到林暉時，他輕聲說：“謝謝，大熱天的，辛苦了。”后來部長來了，送他們紀念手冊，大家都坐著，很隨意地單手接過，輪到林暉時，他站起來，身體微傾，雙手接住手冊說了聲：“謝謝您!”兩個月后，林暉被分到該部委實驗室。

　　大家一定認為這只不過是兩聲“謝謝”，就能被錄取。那么你錯了，這一聲“謝謝”體現出你的修養道德。然而，就是這兩聲“謝謝”，讓我感觸很深。

　　前段時間，教師叫我們查找有關“修養”的名言，可我只是隨意查查，不當一回事。當看到這篇文章時，我就覺得自己錯了。是的，修養很重要。在我的身邊有一件事，使我覺得，我們的修養遠遠不夠。那是發生在今天早上的一件事。早上上英語課時，英語老師讓同學們上黑板做題，由于題很多，老師只叫了一部分人上去，過了一會兒，老師說：“做完的同學趕緊下來。”她站在過道上，正準備繼續叫人上去，這時一位同學站在老師后面說：“你擋住了我的路了，我怎么走?”老師聽見了非常生氣。

　　通過這件事，我認為，那位同學只要說一聲：“老師，請讓一下。”這樣不但能體現出他本身的修養，還不會讓老師生氣，讓同學不開心。

　　修養是一個民族的自尊。是呀，只要我們禮貌一點，只要說一聲“謝謝，請”等等，在一些微不足道的地方，就能體現出你本身的修養。你的修養，能讓大家快樂。讓我們記住：有修養的人很快樂!

個人修養 篇29

　　從小就聽大人們如此教育自己：半桶水跳得高。。。

　　一個人學問越高，能力越強，反而越虛心和沉穩，對別人的錯誤越包容。唯有什么都懂一半，淺嘗則如何使長途旅行輕松愉快止的人，了解了一點東西，就以為自己了不起，貶低批評別人。對東西一知半解就以為自己有多偉大。

　　曾國藩有說過:多看別人的優點，少抱怨。對別人寬厚，對自己嚴格。君子之道也!

　　技術的進步，同時要留意個人修養的培養，修養不退伍軍人個人簡歷部隊好，說明人品有題目。

　　易沖動，易急躁的人，正體現了自身水平不夠，自身不夠自信，所以才喜歡拿些雞毛蒜皮的小把戲來賣弄，以自欺欺人。

　　良好品行之人，應該是對自己嚴格，對別人包容。而品行惡劣之人卻是不斷貶低和批評別人，以借此來進步自己的地位，欺騙自己，欺騙別人。

　　所以，在批評別人之前，先想想自己是怎么做的，想想自己水平如何。

　　對別人批判，對自己包容，就是放縱自己，是對自己道德的欺侮。是沒有修養的行為，這種人，自己應該鄙視自己。

　　技術財會老師個人工作總結會計高，修養好之人，往往越受別人喜歡，越受到尊重，修養不好之人，只會越來越孤立自己。

　　批判地看世界，更應該的是批判的看待自己。這樣才能進步修養，才能成為有個有道德的人。

　　對別人說三說四，正體現了自己道德低下，小車駕駛員創先爭優個人計劃思想齷齪。

　　在技術的路上，我應該努力進取，認真審閱自身的缺陷，認真吸取自身和別人的經驗教訓，不斷進步自己，不買弄，不急躁。進步自身修養，包容和理解的心態看待一切，盡自己最大的努力，解決碰到的困難。

　　在評論前，學會先客觀和認真的審閱自己。

　　謹記能力是個人技能的表現，修養是個人自身修為的內在。只有二者同時進步，方能稱才。

個人修養 篇30

　　諸葛亮生前，在給后主的一份奏章中對自己的財產、收入進行了申報：“成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒。至于臣在外任，別無調度，隨身衣食，悉仰于官，不別治生，長寸以尺。若死之日，不使內有余帛，外有贏財，以負陛下。”諸葛亮去世后，其家中情形確如奏章所言，可謂內無余帛，外無贏財。