致橡樹閱讀心得體會（精選32篇）
致橡樹閱讀心得體會 篇1
今天下午在言談之中，忽然想起一首詩——舒婷的《致橡樹》。雖然這不是一首純粹描述愛情的詩句，但是許多人卻從中看出了愛情該有的態度。記得以前最喜歡其中的一句“我必須是你近旁的一株木棉，做為樹的形象和你站在一起。”正是這種努力成長為樹的信念，讓我一度動容。自古以來，女性的形象似乎就被設定為了柔情似水、若柳扶風，長久以來受到壓迫的舊社會的婦女也習慣了依附男人而生。擁有與失去似乎向來不是由女性向導，而只是被動地承受。
也許真的存在那種耐心極好的男人，那就是極品了，不是你我輕易能夠遇到的。男人的確喜歡溫柔的女人，但是溫柔不是軟弱無力、不是悲泣啼哭，溫柔的女人也可以擁有一個堅毅的靈魂。淚水也許會換來男人一時的柔情，但總怕終有一天，這個曾經給予你溫暖的手也會因為疲倦而無力地垂下。我想我是不愿當這棵菟絲花的，那樣只能努力地依附大樹而生，貪婪地榨取大樹的精力來得到生存，讓大樹的軀干無法得到伸展。我愿意用我的智慧來經營我的感情和生活，將自己塑造成一個溫柔的女人和一個并肩的戰友，擁有自己獨特的和煦而堅定的微笑。當欣賞江山如畫的時候，我愿意化為一汪春水，為這副風景增添一抹麗色;當遭遇風浪襲人的時候，我亦可以和你一起迎風而上，而不是委屈地退縮害怕、逃離。
致橡樹閱讀心得體會 篇2
張愛玲曾對胡蘭成傾言：“在你面前我變得很低很低，低到塵埃里。”她在愛情面前，就像茫茫滄海之一粟塵埃，面對廣闊之天空，心是欣喜而卑微的。這種愛情觀，晶瑩剔透如玻璃球，單純美好，不能相守便把愛情藏于塵埃中，但卻是易碎的可悲可憐，心隨時都可能因為他的言行而破碎。如果人們在面對愛情時，多給自己注入勇氣的精神動力，不是以弱態示人博取他人憐憫，而是勇敢地做自己，以不卑不亢的姿態活在愛人面前，這就是我最欣賞的愛情的姿態。
童話是學生接觸較多的文學體裁，對童話的閱讀學生有一定的基礎。本課內容淺顯，語言平實，學生理解應該不難。對于四年級的孩子來說，老師應該引領他們進一步品味童話的語言，體會童話的特點，并能通過朗讀、想象等學習方法品詞悟句，在教學藝術上，努力創設語言運用的情景，激發學生去想象，擴大學生語言運用的容量，提升學生語言運用的品味。
“我如果愛你，絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己;我如果愛你，絕不學癡情的鳥兒，為綠蔭重復單調的歌曲;也不止像泉源，常年送來清涼的慰藉;也不止像險峰，增加你的高度，襯托你的威儀。”舒婷在《致橡樹》中表達出了她所贊賞的愛情觀，我認為這首愛的詩歌不僅是純真的、炙熱的，而且是高尚的、偉大的。她不會炫耀自己的愛，更不會把自己低隱于俗世的塵埃。在她愛的人面前，不該有彼此的高傲威儀，而是不卑不亢，至純至美。詩人希望把自己幻化成一株“木棉”，和心中的橡樹比肩而立，風雨同舟。他們共同分擔“寒潮、風霧、霹靂”，也共同分享“霧靄、虹霓”。這種堅貞的愛不僅是愛他“偉大的身軀”，更是愛他“堅持的位置、腳下的土地”。
她的這首詩是我心中的愛情絕響。中國歷史上描寫愛情的詩數不勝數，但大多都是從自我的角度出發的，抒己之情，《致橡樹》不止把愛情停留在傾述上，更是表達一種愛情的理想和信念。她是勇敢的，因為她不會因為愛迷失自我，懂得如何在愛人時又要尊重、愛自己，從而產生共鳴的思想和靈魂。“根，緊握在地下;葉，相觸在云里”葉相觸是他們靈魂的觸碰，根相依是他們身軀緊緊相擁，風雨飄搖或風景窮盡處冷暖相依，細看人生細水長流。
《致橡樹》所表達的愛是彼此平等的愛。如果在現實生活中，以自己獨立堅強的人格，憑自己樂觀向上的心態去愛，我們將會更勇敢的享受這份愛情。我愛著你，以不卑不亢的方式。正因為我不卑不亢的愛著你，我才有勇氣和你風雨同舟，追隨你的一切。
致橡樹閱讀心得體會 篇3
深情相對，比肩而立的橡樹和木棉，是我國愛情詩中一組品格嶄新的象征形象。這組形象的樹立，不僅否定了老舊的“青藤纏樹”、“夫貴妻榮”式的以人身依附為根基的愛情關系，同時，也超越了犧牲自我，只注重于相互給予的互愛原則。它完美地體現了富于人文精神的現代愛情：真誠，高尚的愛應以不舍棄各自獨立的位置與人格為前提。
愛一個人是可以愛他到犧牲自己的生命，而不是借著對方的高枝往上爬，也不是為了炫耀自己而欺騙對方的感情。《致橡樹》遠遠超越了這些，它是新時代的人格在愛情觀念上對前輩的大跨越的超越。這種超越出自向來處于仰視，攀附地位的女性更為難能可貴。
詩歌對愛情理想的歌唱、高揚，樹立在極有思想含量，極有力度的否定之上。詩人按照先破后立的藝術構思，在詩的開頭首先否定了種種世俗的愛情觀，著重強調了愛的基礎——獨立、平等。在作者舒婷看來，尤其是作為女性詩人看來，“她”有沒有真正的獨立平等意識，是不是十分珍視自己的獨立人格和尊嚴是非常重要的，也是一個女性必須具有的。
文章的后幾句話總結了愛情，總結了真正偉大的愛情就必須具備“堅貞、忠誠、互敬”等原則。真正的愛情并不是幾句甜言蜜語，也不是只愛虛表，而要“愛屋及烏”，愛他的優點，同時，也包容他的缺點，就像舒婷寫的“不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅持的位置，足下的土地。”
致橡樹閱讀心得體會 篇4
如果問，有一首什么樣的愛情詩可以打動我?我會回答，它不止是有象凌霄花一樣的美麗意象，也不止是有行云流水一般的語感，也不止像泉源一樣能給人帶來清涼的慰藉，不止日光，不止春雨，甚至霧靄，甚至虹霓。
如果問我找到了這樣的詩嗎?當然，是《致橡樹》。
近來重讀《致橡樹》，感覺歷久彌新。詩人舒婷以明麗雋美的意象，縝密流暢的思維邏輯，全新的思想內涵，給閱讀者的心海帶來了浪潮般的沖擊，創造了愛情詩中的經典。
在作品問世后的三十多年里，對于《致橡樹》的藝術性，已經有太多太多的作家和評論家對它進行解剖，透析，重構，反思，談得非常非常多，析得非常非常透，憑我的淺薄道行，實在是很難在此方面貢獻什么新的意見。
不過，在重讀的`過程中，我深切地感到，任何偉大的作品都是具有時代特征的。中國歷史上封建帝制比較長，民主的歷史比較短，很難想象在封建社會里會出現《致橡樹》這種主旨的文藝作品。那時候，能夠出現“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”這樣的作品，已經是對于愛情最高境界的描述和追求了。我看過電視劇《白銀谷》，里面的老太公娶了六七房姨太太，在這樣的婚姻制度下，能夠產生男女平等的愛情嗎?顯然不能。大導演張藝謀曾拍過一部電影《大紅燈籠高高掛》，里面仍然是三妻四妾，這顯然是如《白銀谷》一樣的社會環境，這種社會背景下出現的愛情觀顯然與舒婷的思想距離十萬八千里。從新文化運動到解放這一段時間，中國一直在進行民族解放運動，民族大義超越了個人的“小情小愛”，雖然期間也出現了徐志摩，戴望舒這樣一批杰出的浪漫詩人，但封建殘余仍廣泛存在，他們對于男女平等愛情觀的呼喚顯然停留在攀援的凌霄花或者癡情的鳥兒或者日光春雨泉源的層面。
現代愛情觀必然產生于完全意義的民主社會之上，當平等自由博愛成為社會的基本制度時，現代的愛情觀便有了生長的土壤，空氣，陽光，雨露，養分和水源。所以，我們看到，在建國以后開始出現了一些具有現代愛情觀的文藝作品，它們對于男女平等的描述和歌頌顯然是前所未有的，是開天辟地石破天驚前無古人的。不過，由于歷史局限性的原因，當時的一些文藝作品也不可避免的烙上了時代印跡，體現物質文明的較多，寫人文關懷和春花雪月的較少，所以，這就把創立偉大作品的機會留給了后來的人們。十一屆三中全會以后，中國社會走向發生了新的變化，民主精神更加張揚，人文關懷被大力提倡，社會日益繁榮，這個時候，作家和詩人們擁有了可以自由馳騁，自由翱翔，自由飛舞，自由宣泄的天地，于是，《致橡樹》這么精致，大氣，明麗，雋美的偉大作品便產生了。
我比較閱讀了《致橡樹》和《我愿意是激流》，覺得這兩首詩均是偉大而不朽的愛情詩精品。《我》詩誕生了160多年，依舊像是現代年輕人的情書，《致》詩誕生了30多年，依然沒有舊俗落伍之感，它們是真正經得起時間考驗的作品，我認為這一點可能是衡量偉大作品最重要的尺度吧。
重讀《致橡樹》，我更多的感悟在詩外，我覺得它既是舒婷的作品，也是中國的作品，它是中國時代進程的產物。在中國，早一點產生不了《致橡樹》，晚一點也產生不了它(因為它已被另外一個舒婷寫出來了)，它是時代的產物。我不知道別人在讀此詩時會產生什么樣具體的思緒，但我知道我自己的感慨是：詩歌是有韻律的史書。
致橡樹閱讀心得體會 篇5
舒婷的這首詩一直是我向往的愛情境界，可是如今讀來卻另有一番感想。有次看到舒婷的采訪，她說這首詩并不是愛情詩，而是為女人的外表和她的獨立性而寫的。舒婷認為，每一個女人都有自己的觀點和理性的思考，所以女人應該堅強獨立。我在不久之前仍對她的觀點百分百的認同。可如今當我也經歷了感情磨難，我發現也許是我的理解太片面，太表面了。
這個世界是一個充滿了各種關系的社會，女性的覺醒和追求獨立自由是多少年來，多少代女性被壓抑的集體反彈。但是在我們中國大陸婦女解放運動是否矯枉過正?當越來越多的女性在追求“自我為中心”時，我們也看到了另一方的反彈，男性和女性成了競爭對手，他們都在爭取有限的資源，都在爭取到底那一個是被動那一個是主動。現代女性很大的糾結就是，事事都在爭取主動的姿態，但傳統價值觀念又讓她覺得自己應該是被動的。
反觀我自己的經歷，我就是如此直白的把這種競爭引進了自己的私生活，甚至當我遵循傳統價值觀念以付出和奉獻為愛時，卻仍然選擇了具有攻擊性的姿態，我恰恰放棄了我之所以成為女人的柔軟，也不自覺的放棄了我身為女人應該得到的關愛與憐惜。當我執著于為什么我的付出沒有被認可時，原來在我自己的心中也沒有把自己作為一個女人來對待。我的咬牙硬撐是件多么主觀的事，我忽略自己內心的感受，同時也疏忽了給對方造成的壓力。
如今的我仍然追求《致橡樹》般的愛情關系，但要把作者稱為“這些都還不夠”的部分放到更重要的位置————像泉源 常年送來清涼的蔚籍;像險峰 增加你的高度 襯托你的威儀;甚至陽光 甚至春雨。遵循我內心的感受，發覺我女性的溫柔。
今天下午在言談之中，忽然想起一首詩——舒婷的《致橡樹》。雖然這不是一首純粹描述愛情的詩句，但是許多人卻從中看出了愛情該有的態度。記得以前最喜歡其中的一句“我必須是你近旁的一株木棉，做為樹的形象和你站在一起。”正是這種努力成長為樹的信念，讓我一度動容。自古以來，女性的形象似乎就被設定為了柔情似水、若柳扶風，長久以來受到壓迫的舊社會的婦女也習慣了依附男人而生。擁有與失去似乎向來不是由女性向導，而只是被動地承受。
也許真的存在那種耐心極好的男人，那就是極品了，不是你我輕易能夠遇到的。男人的確喜歡溫柔的女人，但是溫柔不是軟弱無力、不是悲泣啼哭，溫柔的女人也可以擁有一個堅毅的靈魂。淚水也許會換來男人一時的柔情，但總怕終有一天，這個曾經給予你溫暖的手也會因為疲倦而無力地垂下。我想我是不愿當這棵菟絲花的，那樣只能努力地依附大樹而生，貪婪地榨取大樹的精力來得到生存，讓大樹的軀干無法得到伸展。我愿意用我的智慧來經營我的感情和生活，將自己塑造成一個溫柔的女人和一個并肩的戰友，擁有自己獨特的和煦而堅定的微笑。當欣賞江山如畫的時候，我愿意化為一汪春水，為這副風景增添一抹麗色;當遭遇風浪襲人的時候，我亦可以和你一起迎風而上 ，而不是委屈地退縮害怕、逃離。
致橡樹閱讀心得體會 篇6
詩人借木棉和橡樹，來呼吁平等，自由，和諧，同甘苦共患難的真情。愛你不是因為你可以給我帶來更多的利益也不是因為你我可以站在更好的舞臺，仰望更廣闊的天空。和你在一起不是只給你帶來新鮮感，也不是只把我的優點整日的在你面前展示。和你在一起不是單純的為了某一方面，也不是為了讓你現在我的肩膀上看得更遠。愛你不和你有很遠的差距，我想和你在一起，無論是風雨還是艱難險阻，都愿意給你依靠和陪伴。我希望和你希望是一棵樹，跟緊緊的抓在一起，葉很好的相融，不管我們需要面對什么，都要對生活用心的微笑和致意，即使沒有人懂，我也要和你終身想依。你的一切我都愛。
詩中所表達的愛不僅是純潔的，更是偉大的和高尚的。這樣的愛情有共同的偉岸和高尚，走共鳴的思想和靈魂，扎根于同一塊根基上，同甘共苦，冷暖相依。
致橡樹閱讀心得體會 篇7
舒婷長于自我情感律動的內省、在把捉復雜細致的情感體驗方面特別表現出女性獨有的敏感。情感的復雜、豐富性常常通過假設、讓步等特殊句式表現得曲折盡致。舒婷又能在一些常常被人們漠視的常規現象中發現尖銳深刻的詩化哲理，并把這種發現寫得既富有思辨力量，又楚楚動人。
舒婷的詩，有明麗雋美的意象，縝密流暢的思維邏輯，從這方面說，她的詩并不“朦朧”。只是多數詩的.手法采用隱喻、局部或整體象征，很少以直抒告白的方式，表達的意象有一定的多義性。
《致橡樹》熱情而坦城地歌唱了詩人的人格理想，比肩而立，各自以獨立的姿態深情相對的橡樹和木棉，可以說是我國愛情詩中一組品格嶄新的象征形象。
“橡樹”的形象象征著剛硬的男性之美，而有著“紅碩的花朵”的木棉顯然體現著具有新的審美氣質的女性人格，她脫棄了舊式女性纖柔、撫媚的秉性，而充溢著豐盈、剛健的生命氣息，這正與詩人所歌詠的女性獨立自重的人格理想互為表里。
在藝術表現上，詩歌采用了內心獨白的抒情方式，便于坦誠、開朗地直抒詩人的心靈世界：同時，以整體象征的手法構造意象，使得哲理性很強的思想、意念得以在親切可感的形象中生發、詩化，因而這首富于理性氣質的詩卻使人感覺不到任何說教意味，而只是被其中豐美動人的形象所征服，所陶醉。
致橡樹閱讀心得體會 篇8
第一次讀到舒婷的《致橡樹》是在高中的課本中，記不起當時老師是怎樣解說這首詩歌的，感覺自是很朦朧，多年后的很多時候，這首詩歌都會很不經意地誦起，當初的朦朧感覺在生活的經歷后被賦予了更多具體的內容。
今下午興致又來便欣賞起配樂朗誦《致橡樹》，更有新的體會。談及“愛”，可以花前月下，山盟海誓，可以平平淡淡，細水常流，在愛情面前，任何的表現形式都不足為過，但須得有一個大前提，那就是作為一個獨立的“人”，擁有平等的人格，獨立的思想，以及在此基礎上的尊重傾慕，情同意合，同甘共苦、冷暖相依。這樣的愛情，絲毫也不比“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝”來得遜色。
真正的愛，不是讓你為TA尋死覓活，而是通過TA，你更好地認識到這個世界的美好，從而更好地愛自己，愛他人。
致橡樹閱讀心得體會 篇9
舒婷，原名龔佩瑜，是中國當代著名女詩人，朦朧詩派代表之一，而致橡樹更是引領朦朧詩潮的代表作之一。
愛情是什么?每一個人都有自己的觀點。席慕蓉說：愛，原來是沒有名字的，在相遇之前等待的，就是它的名字。三毛說：一剎真情，不能說是假的，愛情永恒，不能說只有那一剎那。舒婷在致橡樹中表達的愛情更是獨特的。
作者借助橡樹木棉這兩個中心意象表達了女性對愛情的觀點。我如果愛你絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己;我如果愛你絕不學癡情的鳥兒，為綠蔭重復單調的歌曲。
她認為愛情不是唐王和玉環是的附庸愛情，而是平等的。自古以來，女性的形象被設定為了柔情似水、若柳扶風，長久以來受到壓迫的舊社會的婦女也習慣了依附男人而生。擁有與失去似乎向來不是由女性向導，而只是被動地承受。她認為在新時代，女性應該，擺脫羈絆，擁有自由追求自己幸福的權利。
她認為真正的愛情是堅貞的，即使如曼珠沙華般花開無葉，葉生無花，生生相錯不相見，仿佛永遠分離，它們的心也依然在一起。都市的牢籠困住了你的身軀?快節奏的生活羈絆了你愛的步伐?沒關系!只要跟著心的感覺走，即便遠隔重洋也會近如咫尺。
她認為真正的愛情是相愛的兩個人比肩而立，風雨同舟，共同堅守。我們共同分擔寒潮風雷霹靂，我們共享霧靄流嵐虹霓。愛一個人很容易，愛她一生卻是很難得。現實中充滿了太多的誘惑，也瘞藏著太多的危險。記得有人說過：最初教會你舞步的人不會，不會陪你到散場。我覺得這句話有些偏激。
不過這句話也反映了這樣的一個事實：大難臨頭是所謂的愛情難免不會像無根的浮萍，風兒一吹就散。就像九把刀寫的等一個人咖啡中女主人公思螢與男主人公阿拓之間的故事，在經過風風雨雨之后的他們才找到自己的真愛。這部小說中有這么一句我深有感觸：沒有經歷過生死的愛情是毫無趣味的。
愛情是純真、熱烈、平等、高尚的，可以感觸的到，卻說不清道不明。
致橡樹閱讀心得體會 篇10
《致橡樹》可稱得上是美文中的精品。這首詩熱情而坦誠地歌唱了詩人的人格理想和愛情觀。
深情相對，比肩而立的橡樹和木棉，是我國愛情詩中一組品格嶄新的象征形象。這組形象的樹立，不僅否定了老舊的“青藤纏樹”、“夫貴妻榮”式的以人身依附為根基的愛情關系，同時，也超越了犧牲自我，只注重于相互給予的互愛原則。它完美地體現了富于人文精神的現代愛情：真誠，高尚的愛應以不舍棄各自獨立的位置與人格為前提。
愛一個人是可以愛他到犧牲自己的生命，而不是借著對方的高枝往上爬，也不是為了炫耀自己而欺騙對方的感情。《致橡樹》遠遠超越了這些，它是新時代的人格在愛情觀念上對前輩的大跨越的超越。這種超越出自向來處于仰視，攀附地位的女性更為難能可貴。
詩歌對愛情理想的歌唱、高揚，樹立在極有思想含量，極有力度的否定之上。詩人按照先破后立的藝術構思，在詩的開頭首先否定了種種世俗的愛情觀，著重強調了愛的基礎——獨立、平等。在作者舒婷看來，尤其是作為女性詩人看來，“她”有沒有真正的獨立平等意識，是不是十分珍視自己的獨立人格和尊嚴是非常重要的，也是一個女性必須具有的。
文章的后幾句話總結了愛情，總結了真正偉大的愛情就必須具備“堅貞、忠誠、互敬”等原則。真正的愛情并不是幾句甜言蜜語，也不是只愛虛表，而要“愛屋及烏”，愛他的優點，同時，也包容他的缺點，就像舒婷寫的“不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅持的位置，足下的土地。”
致橡樹閱讀心得體會 篇11
讀了四本散發著油墨香的和新教育有關的書籍，聽了幾場領導從海門學習歸來的講座，讓我的頭腦經歷了一番洗禮。感受最深的一點就是：新教育的定位到底在哪里？怎么樣的教育真的不愧于“新教育”的稱號呢？
一、新教育是一種理想。
教育事業原來就是一項具有理想性的事業，沒有理想的教育是不存在的。第一，新教育涵蓋了教育的全部方面。實施新教育，必須把德育、智育、體育、美育等有機地統一在教育活動的各個環節中。第二，新教育的進展推動過程是整個社會文明水平的提高過程。新教育提倡在教育中每個人都得到進展，而不是只留意一部分人，更不是只留意少數人的進展。第三，新教育提倡的是在教育中使每個人都得到比較充分的全面的進展。第四，新教育提倡的是每個學生富有個性的進展。
二、新教育是一種價值。
它的價值觀影響著教育的全過程和教育活動的各個方面，影響著教育目標的制定、課程的設置、內容的確定、方法的選擇，影響著管理的風格、師生關系的類型，影響著學校與整個社會的關系。首先，新教育是強調以人為對象，以人自身的進展為目的的教育。其次，新教育強調學生有個性的進展。但新教育不滿足于每個人的一般的、共同的進展，而是根據人的千差萬別自然本性，激勵并極力制造條件促進個性的進展。第三，新教育留意可接受性，更留意可進展性。新教育重視書本知識的積累，更重視現實和活動能力的進展；重視接受性的學習，更重視獨立的、制造性性格的養成。最后，新教育是指向大眾主義的教育。以學生為本位、以學生的個性進展為本位、以學生的可進展為本位和以大眾教育為本位的素養教育，是一種價值觀的轉變，也是一種思維方式的轉變，是從單一價值觀向多元價值觀的轉變。
三、新教育是一種境界。
新教育要制造學生好學、愛學、樂學，老師喜教、愛教、樂教的境界。有制造才有進展，創新是社會進展的動力，社會對人才的需求要求培育出具有創新意識、創新士氣和創新能力的一代新人。作為一個教育工，應如何培育學生的創新精神和創新能力呢？
一要樹立學生制造信心和士氣。要使工作、學習獲得成功，首先的是樹立信心和士氣，制造能力的培育也如此。在教學中，老師要擅長運用帶有激勵性、期望性的語言，培育學生的自信心和進取精神。布滿激情的語言，能極大地調動學生學習的樂觀性和制造性。除此以外，還要留意愛惜和培育學生的.奇怪心、求知欲，對一些學生提出的怪想法，不要訓斥，輕易否定。那些看起來似乎很奇怪的，出乎老師意料之外的想法或問題，正是學生一瞬間產生的實現制造思維的火花。
二要營造創新氣氛和環境。在數學課堂教學中，老師要幫助學生自主學習、獨立地思考，保護學生的探究精神和創新思維，創設輕松、愉快、活躍的氣氛，才能為學生稟賦和潛能的充分開發營造寬松的環境。寬松、和諧、自由、公平、競爭的環境，利于激發學生的思維和靈感，易于知識的創新。詳細方面又要做到以下幾點：
首先，應極力避開給學生造成害怕因素的心理壓力，營造和諧寬松的氣氛及自由的環境。其次，教學中要制造一種公平、民主的師生關系，使學生教學相長，促進創新能力的進展。若老師的創新意識淡薄，制造出不公平、不民主的師生關系，則無益于創新能力的培育。第三，跨世紀的學生，應具有強烈的競爭意識和競爭能力。知困難然后能自強，假如學生從小就不具有競爭意識和競爭能力，則很難適應形勢的進展。三要開展多種制造性的活動，創設動手的機會和空間。楊振寧博士曾作過這樣的對比，中國學生的學習成果比一起學習的美國學生好得多，然而，十年后，科研成果卻比人家少得多。原因何在？就在于美國的學生思維活躍，動手能力和創新能力強。因此，我們的教育應向美國汲取一些好的方法，多給學生一些自由時間，讓學生多一些制造性的任務。老師要讓學生樂觀參加課堂，開動腦筋，擴展思維，并讓學生發現自己在分析問題、解決問題時的不足之處。通過讀書和學習，使我深刻體會到作為個體的人必必要進行終身的學習，作為老師必須把教育看作是貫穿與人的整個一生與人的進展各個階段的持續不斷的過程。歷史是進展的，教育是變化的，墨守成規、守株待兔、一成不變的教育和不思變革的教育是缺乏生命力的。我們要以開放的心態站在教育改革的潮頭，根據時代的特點和社會的進展調整我們的教育思想、教育行為，以開放、包涵的心態來迎接教育的變革，主動地去適應、參加教育實踐，用我們的熱忱挖掘我們的才智，去追趕前沿的教學理念、教育技能和技巧。
致橡樹閱讀心得體會 篇12
夏天是一個炎熱的季節。知了在樹干上“嘰嘰喳喳”得叫著，荷花在池塘里慢慢開放。太陽公公一大早就出來了，熱風吹在你的臉上，就像你在沙漠里面一樣熱。
夏天我最喜歡游泳了。在游泳池里就像小魚一樣打著水，還可以和朋友們在水里追來追去，大聲喊叫，夏天也被我們嚇跑了。
游泳不僅好玩，還可以鍛煉身體，所以我喜歡在夏天游泳。
致橡樹閱讀心得體會 篇13
我完成了暑假作業。真無聊！我和爸爸每天去文化中心的圖書館看書。
那里有許多書。我選了一本叫《木偶奇遇記》的書，很有意思。我一下子就看完了。
故事主要講的是一個神奇的木匠，他制作了一個神奇的木偶。木偶的名字叫皮諾喬。他很調皮，不喜歡工作，不喜歡學習，總是說謊。
皮諾喬不太喜歡工作。一旦被狐貍和貓騙進了奇跡領域，他就不得不工作，因為不工作他永遠也得不到金幣。
他也不太喜歡學習。有一次，他請同學去他家吃早飯，卻被同學騙進了玩具國。在一個玩具國度，你不用學習，你整天玩，然后你就變成了一頭驢！皮諾喬知道了自己的錯誤，又變回了原來的樣子。
皮諾喬最大的特點是他愛撒謊。仙女懲罰了他。每次說謊，鼻子都變長了，再也不敢說謊。
經過這一切，喬皮諾成了一個熱愛工作、學習和不說謊的傀儡。因為他改掉了自己的錯誤和缺點，他成為了一個真正的好孩子。
讀完這本書后，我把自己和皮諾喬進行了比較。其實我不太喜歡工作。有一次家里來了客人，奶奶讓我幫她做飯，我卻不耐煩的對奶奶說：“我不會做飯，你自己做吧！”我父親回來后發現了這件事，非常生氣地懲罰了我。如果你不聽老人的話，你會受苦的！從那以后，我漸漸喜歡上了工作。我經常在奶奶做飯的時候幫她洗菜切菜。
我不太喜歡讀書。每次做完作業，我總是出去玩。爸爸規定我每天做完作業后要看書一個小時，然后就可以玩了，但是我不喜歡看書。父親教我“坐在地上，一天走八萬里路”，意思是不出門，在家看書就能學到很多知識。我開始逐漸看書。書里真的有很多知識是我沒有學到的！
我也有一個缺點就是說謊。有一次爸爸讓我做五道數學題，我沒做完就去玩了。當我父親檢查我的作業時，我說我已經完成了。我父親發現了，嚴厲懲罰了我。從這以后，我再也不敢說謊了。
看完這本書，我知道只有改正自己的缺點，我才能成為一個好孩子！《木偶奇遇記》真的是一本好書！
致橡樹閱讀心得體會 篇14
《背影》這篇文章敘述了作者幾年前在浦口站與父親分別的場景，表現了父親愛兒子的真摯感情，也寫了兒子對父親深深的懷念。
“他對我不一樣。最近兩年，他終于忘了我的不好，就想著我，想著兒子。”這段話生動地描繪了現實生活中父母對孩子的愛。每次讀到這里都會被父親的深情感動，忍不住哭了。雖然我兒子已經20多歲了，但我父親總是為他做這做那。在父親眼里，兒子永遠是最重要的，是永遠長不大的孩子。
由此，我想到在我的現實生活中，我的父母并沒有這樣對待我，從牙牙學語，蹣跚學步，到走進校門。我的每一點成長進步，不都蘊含著父母的善意嗎？每天，當我還在睡覺的時候，媽媽已經起床給我做早餐了。為了讓我睡一會兒，她總是在最后一刻叫醒我。下午媽媽帶我回家，用一天的勞累工作準備晚餐，吃完飯陪我做作業，了解學習，一直關心我。
父母對我們的好，這輩子是永遠報答不了的。記得小時候有天晚上發高燒。我家離醫院很遠，車是鄰居借的。外面又下起了大雨。我媽把唯一的雨衣帶到我奶奶家，只有一把傘。這時，父親毫不猶豫地背著我，拿起雨傘，向醫院跑去。路上，父親在泥濘的路上滑倒，雨傘被風吹走了。我爸是第一個看我沒事的，但是他忘了自己。我哭是因為我知道我爸爸在下雨天看不到我哭。第二天我意識到父親的腳在流血。這時，父親也脫下我的外套，再次抱起我，繼續向醫院跑去。當我在醫院醒來的時候，我第一個看到的是我的父親。
但是多少愛有一英寸長的草，你得到三英寸的光。
父母的愛是無私的。長大后，我會用實際行動回報父母的好。
感恩的心，謝謝你，讓我有勇氣做一輩子的自己…
致橡樹閱讀心得體會 篇15
我用幾個小時的時間很快看完了這本書，基本上使用的是馬未都介紹的速讀的方式。我忘記馬未都是在哪個電視節目上談過他讀書的方式——快速閱讀，只記得他說的具體方法，就是在閱讀書中每一段話的時候，只看開頭的一句與結尾的一句。這是因為往往每一段開頭的一句和結尾的一句話是對這段話內容的概括，這一點在西方作者的作品中表現得更為突出。
用這種方法閱讀《金字塔原理》這本書，發現使用的方法恰恰類似于書中提到的金字塔原理的特征。這種閱讀是偷懶的，并非是使用了“金字塔原理”去閱讀，而是利用了作者“金字塔原理”的寫作方式。
書中一共提到了四件事：寫作的邏輯、思考的邏輯、解決問題的邏輯與演示的邏輯。利用歸納的方法，我們很容易看出來這本書是介紹邏輯學在一些實際問題上的應用。邏輯學屬于哲學范疇，哲學是有關智慧的學問，而邏輯學則是對思維方式的研究和訓練，是到達“智慧”的途徑。
所以說，學好邏輯是使用金字塔原理的基礎。無論是中國MBA、GCT考試，還是外國的GRE、GMAT，邏輯題都占據了相當的比重，看來對于這些高級的知識分子，邏輯思維的正確與熟練是必備的素質與能力。
對于邏輯思維能力比較強不混亂的人，我們言語中一般會說這個人“腦子清楚”。但是腦子清楚并不是我們的目標，我們更需要“表達清楚”，這就是邏輯思維的應用，也就是這本《金字塔原理》所講述的內容。
無論是寫作的邏輯、思考的邏輯，或者解決問題的邏輯與與演示的邏輯，都是我們日常工作中經常用到的。這本書并沒有給我們講述十分具體的操作，而是在進行這些活動時大腦思維的方法。這些方法中，又要歸納總結的`，有要演繹推理的，都是千百年來智者思維的主要方式，也是對我們一生都會大有益處的思維方式。因此這本書在長達幾十年的上市時間中一直沒有被市場所淘汰，在不同的時期和不同的國家，一直保持暢銷。
通過本文開頭所提到的快速閱讀方法，我們確實可以了解到了一本書所講述的大概內容。也就是說，我們看到了作者在寫作時，她的思維金字塔的上面幾層。但是，這是一本有關思維方法的好書，僅僅的泛讀是不能滿足我們學習金字塔原理的需要。我們會需要更多的時間做更多的精讀，這樣也就會接觸到了金字塔原理的基層。
可見，我們也可以用金字塔原理的相關內容，來闡述對這本書的閱讀，而并不僅僅是寫作、思考、解決問題與演示這些活動的范疇。可見這本《金字塔原理》對我們所要求的，也不僅僅是讀完了一本書而已，而是能將這種思維方式掌握，并運用到更多的思維領域與活動之中。
致橡樹閱讀心得體會 篇16
中國自古以來評價一位文人，首先看的并非是成就的大小，而是人品道德的好壞，也就是他的人格。一個品格低劣的文人，即使文字再富有才華，也終歸無用。所以，一個人的人格可以說是他的名氣的骨干。
蘇東坡所處的時代與現在已有千年之隔，而他的美名依然歷代為人們所稱頌，可謂家喻戶曉。他之所以如此，我想也與他的人格魅力不無關系。蘇東坡的人格雖然復雜多面，然而我認為也可以用浩然之氣四個字來概括。所謂浩然正氣，就是正大剛直之氣，也就是人世間的正氣。
蘇東坡即具有此種浩然之氣，它致大致剛，激烈沖動，不可抑制，這種力量若輔以正義和真理，便在天地之間無所畏懼。一有一個家喻戶曉的故事：一天飯后，蘇東坡捧著肚子踱步，問道：我肚子里藏些什么?侍兒們分別說，滿腹都是文章，都是識見。唯獨他那個聰明美麗的侍妾朝云說：學士一肚子不合時宜。蘇東坡捧腹大笑，連勝稱是。不合時宜正是蘇東坡那堅執性格的體現。蘇東坡堅執的性格集中表現在了他的宦海生涯之中，那是他性格中最堅硬的一部分，正如暴風雨中的海燕，暴風雨越是猛烈，他就越是要激越地怒吼，高傲地飛翔。
致橡樹閱讀心得體會 篇17
我不是很喜歡讀書，但喜歡刺激緊張的故事，一次偶然，我接觸到了柯南·道爾筆下一部優秀的著作：《福爾摩斯探案集》。它是一部可以堪稱完美的偵探小說，我早已不下十次去購買各種版本，去如饑似渴的閱讀。我渴望著，自己也能夠擁有像福爾摩斯那樣緊密的思維，但是，這如天之驕子一般的人物，我又怎么能勝任？
福爾摩斯是這樣一個人：當他心中有一個解決不了的問題時，他就會連續幾天，甚至一個星期廢寢忘食地反復思考，重新梳理掌握的各種情況，并從各個角度來審查那個問題，一直要到水落石出，或深信自己搜索的材料尚不充分時才肯罷休。”正是因為勤奮成就了福爾摩斯。愛迪生曾經說過：天才，百分之一是靈感，百分之九十九是汗水。從福爾摩斯這個給人印象深刻的天才身上，我卻是認為：他是由百分之百的靈感加上百分之百的汗水組成的，對于一個智慧和勇氣并存的成功人士，我的存在又是多么的渺小而卑微。福爾摩斯是公認的天才，沒有誰會去否認這一點。
但是天才若是沒有人傳述他的智慧，又怎能會被世人所得之？是的，我說的是福爾摩斯的摯友——華生。他是個退伍的軍人，勇敢、忠誠、堅定，明明夏洛克是個不與任何人來往的刺球，可他卻能夠輕而易舉的與他成為一起辦案的伙伴——這或許也是一種緣分？沒有華生的夏洛克，對我，或者對他們兩個來說，都一定是不完整的。
天才啊，需要勤奮，更需要鍛煉出敏捷的思維。我希望，我，或者我們身邊的某一人，都能夠成為世上第二個福爾摩斯，都能夠擁有像福爾摩斯那樣正直的性格，擁有他過人的才智。當然，更希望我們能夠像他一樣獲得一位“華生”，能夠擁有一位可以信賴并且依靠的伙伴。
愿你我能成為福爾摩斯和華生。
致橡樹閱讀心得體會 篇18
魯迅的作品包括雜文、短篇小說、評論、散文、翻譯作品，對于五四運動以后的中國文學產生了深刻的影響。
《少年閏土》就是他寫的小說《故鄉》之中的一段。
文中講述了魯迅與朋友閏土過年時一齊度過的歡樂時光。閏土與魯迅的年紀相仿，閏月生的，五行缺土，所以他的父親叫他閏土。其中閏土教魯迅雪地捕鳥尤為趣味：他告訴魯迅，僅有下雪后才好。下了雪，魯迅掃出一塊空地來，用短棒支起一個大匾，撒下秕谷，看鳥雀來吃時，魯迅遠遠地將縛在棒子上的繩子一拉，那鳥雀就罩在竹匾下了。閏土還告訴魯迅，在他的家，海邊有各種各樣的貝殼，他還要在他家的瓜田里捉“賊”(指獾豬、刺猬、猹等較愛破壞農作物的動物)。
魯迅認為閏土心里有無窮無盡的的稀奇事，都是他往常的朋友所不明白的。
可惜正月過去了，閏土必須回家里去。魯迅急得大哭，閏土也躲到廚房里，哭著不肯出門，最終還是被他父親帶走了。
由此，我能夠看出當時封建社會的黑暗。同樣是孩子，一個能夠當少爺，飽讀詩書，一個卻只能看看瓜，干干活，上不起學，只能浪費青春，浪費讀書的大好時光。這也讓我懂得了要珍惜這來之不易的完美時光，努力學習，有一句話叫“少年強則國強，少年智則國智”
我們要為了自我的夢想奮發向上，為建設中國的完美未來打下堅實基礎。
致橡樹閱讀心得體會 篇19
在五年級下冊的課外閱讀當中，有一篇是度過了一個世紀的著名作家冰心寫的文章叫：父親的“野”孩子。讀完后，讓我感覺到了冰心是個會從童年的回憶當中去找到父親對他的愛的人。
文章講述了在她小時候，像個小男孩似的，不僅整天玩的黑乎乎的、騎著馬去海邊玩，還拿著一支鳥槍設計果子。可是她也承認了，自己的“野”是父親“慣”出來的，為什么呢？原來，是她父親不給她像小女孩一樣，到了歲數能戴耳環，扎耳朵眼還假意說會扎破痣，并且不讓她穿緊鞋。簡直不像個女孩。
但冰心自己也能感受到，父親縱容他的舉動，其實是愛她。讓她想玩就玩，給她自由的時間，放開地玩，不要總是呆在家里，不走出家門。我猜想，在冰心小時候就能受到這樣的生活，才造就了她成為了著名作家，現在能寫出這樣一篇感恩父母的文章。
這是我所讀過的最感人的，是我最喜歡的文章。人和動物之間的情感發展到了這個地步，那是何等的珍貴。這有一個悲劇性地結尾。作者被玳瑁感動了，最后的一句“我希望能在見到和父親的靈魂永久同在著的玳瑁”結束了此文章，給人以無限的遐想。冰心的文章還有很多很多，《寄小讀者》、《往事》等等，總之我希望大家在課余時間能多多看書。
父親的玳瑁讀后感“墻角跟刷然溜過的那黑貓的影，又觸動了我對父親的玳瑁的懷念。”一句很美、意味深長的話，開通了全篇文章。“凈潔的白毛中間，夾雜著些淡黃的云霞似的柔毛，恰如透明的婦人的玳瑁按首飾的那種貓兒，是被稱為“玳瑁貓”的.。本文講述的是一個與作者的父親的靈魂永久同在這的貓，因為身上的花紋像玳瑁的，所以得名“玳瑁”。他只聽從于父親的話，他也像一個小孩子，完全像這個家庭中的一員。父親很愛它，這一人一獸仿佛各自知道對方的心情，動作，思維，完全像親人。他們相處融洽，像是一對知心朋友。玳瑁又好象父親的追隨者，連睡覺也不愿分開，只要父親咳嗽一聲，他就不知從什么地方溜出來，繞著父親的腳，玳瑁還像父親的聽從者，兩次玳瑁去鄰家游走，忘了吃飯，大家叫都沒有反應，父親拿著他的碗，用筷子瞧著，只喊了兩聲，玳瑁就遠遠地走來了。自從父親去世后，玳瑁便不再走進父親有關的東西，連老鼠也不捕捉了。可以說是悲傷到了極點。即使這樣，他也不離開這個家。正如母親說得那樣，它是以只有靈性的貓，他不走是因為它想陪伴父親的靈魂。
這是我所讀過的最感人的，是我最喜歡的文章。人和動物之間的情感發展到了這個地步，那是何等的珍貴。這有一個悲劇性地結尾。作者被玳瑁感動了，最后的一句“我希望能在見到和父親的靈魂永久同在著的玳瑁”結束了此文章，給人以無限的遐想。
在讀這篇文章時，我嗅到了一個與父親的靈魂銅在的玳瑁。
致橡樹閱讀心得體會 篇20
一顆偉大的靈魂百年前在俄羅斯的大地上發出光焰最精純的光彩照耀我們的心靈。在十九世紀末陰霾重重的黃昏它是一顆撫慰人間的巨星它的目光足以心音并撫慰我們青少年的心靈。在法蘭西多少人認為他不止是一個受人愛戴的藝術家而是一個朋友最好的朋友在全部歐羅巴藝術中唯一的真正的友人——列夫·托爾斯泰
在有暇之余我翻開了《列夫·托爾斯泰傳》從而來體會一下托爾斯泰的人生成長的艱辛歷程。
托爾斯泰粗獷的臉又長又笨重短發覆在前額小小的眼睛寬大的鼻子往前突出的大唇寬闊的耳朵因為無法改變丑相童年時倍感痛苦。他在一個叫卡贊的地方讀書成績平庸他是孤獨的。
在他家庭的回憶中好幾個人為托爾斯泰采作他的《戰爭與和平》中的最特殊的典型人物：如他的外祖父老親王沃爾康斯基葉卡捷娜二世時代專制的貴族代表;他的母親瑪利亞公主這溫宛的丑婦人生著美麗的眼睛她的仁慈的光輝照耀著《戰爭與和平》。
雖然對于他的父母他是不大熟知的(他的母親逝世時他還未滿一歲)可是他至少還能堅持若干關于父親的回憶。這是一個和藹的詼諧的人眼睛顯得憂郁在他的城邑中過著獨立不羈、毫無野心的生活;他父親死時托爾斯泰才九歲。這一死使他第一次懂得悲苦的現實心中充滿了絕望。
然而不知不覺中他為少年的熱情、強烈的情感和夸大的自尊心所驅使以至這種追求完美的信念喪失了無功利觀念的性質變成了實用的性質與物質的了。他慢慢地也學會了放蕩自我。最終有一樣東西救了他：那就是絕對的真誠、坦白和善良。
致橡樹閱讀心得體會 篇21
艾青，浙江金華人，曾在鄉下的保姆家中寄養所以對土地和民眾產生了依戀的感情。他的求學之路比較坎坷因與父親的意愿相違背而被中斷學費。在他早期的作品中大多流露出一種沮喪憤懣的情緒，在他一段習畫的經歷中他所構成的色彩感和立體感的思維方式對他之后的詩歌創作產生了比較大的影響。
這本詩選在資料中介紹并闡述了他們的觀點。他們認為1937---1941年是艾青創作的高潮期，也是他最高藝術成就的集中體現，而早期和后期作品則是鋪墊，過渡和結束。詩選基于客觀評價高潮期作品選用較多，早期和后期更像是扮演著一種陪襯的主角。雖然這種取舍讓本書看起來有點失衡但作者的藝術成就也會更加突出。詩選也著重挑選作者抗戰時期的短詩，短詩的地位在作者的一生當中不容忽視。
在導讀中了解到二十世紀四十年代末因為各種復雜的原因，艾青的詩歌進入了一個較長的停滯期，沉悶期雖然這期間也創作了不少作品但大多價值不高。進入新時期之后艾青重新復出創作出了很多影響很大的詩篇。而與他高潮期創作的作品相比進入晚年期的這些詩篇感情比較沉郁，內斂，深沉手法更為樸素自然，缺點就是藝術感染力沒有以前那樣強烈了。
讀完這本詩選我發現艾青的詩擅長用色彩感強烈，立體感鮮明的畫家眼睛和藝術手法，與大地，太陽北方廣袤的泥土，民眾痛苦的臉色等意象結合。艾青與大多數早期現代派詩人不一樣也有益于某些鄉土派詩人。艾青創作的題材，緊貼民族和民眾情感，具有史詩眼光和視野，他也善于捕捉重大歷史事件和時代情緒，借以概括中國某一特殊時期的整體感受和思想感情，傳達出中華民族最強烈的內心境緒。
艾青是一個一向在文學道路上奮斗的人有過沉淀但他又重新綻放光彩我們在學習上也要學習他的這股沖勁。
致橡樹閱讀心得體會 篇22
這學期我只想著怎么給同學推薦好書。剛剛學了語文書上葉圣陶寫的《荷花》。文章很好看，我很喜歡。我覺得孩子們也很喜歡，就讓同學們看他的作品，同意和孩子們一起讀，一起寫他們的讀后感。
對我來說，這個童話《稻草人》是很小的時候讀的，我對它的記憶依然是稻草人是個稻草人。它插在莊稼里，用大米趕走麻雀。他雖然不會動，也不會說話，但心地善良，想幫助受苦的人。
現在，當我讀完整篇課文時，我的心里充滿了無聊和沮喪。稻草人的形象一直揮之不去，可憐的老太婆一直縈繞在我的心頭。我久久不能從悲痛中走出來。
文章講述了稻草人看到的幾個片段。一種是老婆婆種的麥穗被害蟲吃了，稻草人想告訴主人卻無能為力；第二，一條鯽魚試圖逃離熱水，但用盡全力也無法實現。結果很悲慘，魚死了。稻草人也無力地躺在麥田里…
當我看到老太太的小麥被嚼碎了，我的心感到疼痛。怎么可能？麥子是老婆婆一顆一顆種下的。然而，那些害蟲毫不費力，敢于不付出任何代價就偷食物。我仿佛看到了老人灰白的頭發和兩行渾濁的淚水。
如果說老婦人的遭遇是悲劇，那么我想說稻草人的遭遇更是悲劇。他說不出自己的疾苦，也看得見普通人的疾苦，卻什么也說不出來，什么也幫不上。他用盡全力揮舞著扇子，卻無法擺脫那些可惡的侵略者。他的努力沒有結果。他的內心是焦慮的，怨恨的，可恨的，羞愧的。也許他最后在戰場上是因為他不忍心看到人們再受苦了。也許是太痛苦了，他崩潰了。
本文運用了擬人、夸張、寓言、幽默等手法。以一種孩子喜歡看、容易理解的風格，喚起豐富的想象力和符合孩子心理特點的想法，反映當時的社會狀況。稻草人是比喻一個人像葉圣陶老師一樣，想成為一個拯救水深火熱的人。然而，由于他們的力量不足，他們無法成功。無奈之下，他們不得不眼睜睜看著人民受苦，卻無能為力。老婦人和魚的悲慘經歷恰恰反映了社會上的統治階級剝削老百姓的食物和財產，甚至把他們逼上絕路。
回顧20世紀中國童話創作，葉圣陶是一個不朽的名字，他的《稻草人》將流芳百世。
致橡樹閱讀心得體會 篇23
活著充滿了力量，它的力量不是來自于喊叫，也不是來自于進攻，而是忍受，去忍受生活富裕我們的責任，去忍受現實給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸。《活著》就是講述了一個人與命運間的友情。
《活著》從一個旁聽者的角度道出了一個普通人平凡而曲折的一生。主人公福貴生活在那個紛亂特殊的年代，經歷了戰爭，殺伐以及一系列動蕩的生活，經歷了家庭的興富到衰落，身邊人陸續的死去，最后只剩下一頭瘦骨嶙峋又險些被人宰割的老牛與他為伴。當他站在生命的邊緣才能真正完全而清醒的對世人講述一切。
主人公福貴經歷了一生的苦難，家人先后離他而去，一次次在絕望的邊緣徘徊，但是他卻有對苦難的承受能力，對世界的樂觀態度。當他發現間接害死自己兒子的是自己昔日患難與共的春生是他選擇了埋葬仇恨，他們之間互相感激，互相仇恨，但是誰并無法拋棄對方，同時誰也沒有理由抱怨對方。即使是在絕境面前他依舊勸解朋友要堅強地活著，只要活著，只為能夠活著。
通過以作者聆聽福貴的敘述，平靜描繪了福貴的一生，也反應出福貴那個年代農民的生活狀況。
通讀全書閱讀之后，為了更好的寫出來，但是由于時間關系，只看了電視劇《福貴》，電影《活著》的一些片段，和幾篇，全書雖然在平靜的敘述，但是全文給人的感覺就是悲劇，從福貴敗光家產氣死他的父親，到他為了請醫生而進城卻被當壯丁抓走，因為貧窮把女兒送人，后來的兒子因獻血被而死亡及后來鳳霞、家珍、二喜、苦根每個親人的離去等，僅剩下福貴和老牛孤獨的生活，活著的意義也是僅為活著。
但是換一種想法，福貴敗光了家產，也沒有了龍二的結局，抓去當壯丁，后來回到了家珍身邊，又何嘗不是一種幸運呢，雖為貧窮，但有家珍的陪伴和溫馨的家庭，不也是幸福的嗎?活著，幸與不幸，又是如何定義呢?
由于個人的生活經歷有限，《活著》給我的啟示是，無論外界生活如何，都應該樂觀、積極去面對。上帝在關了一扇門的同時，肯定為你打開了一扇窗。面對不喜歡的外界環境，要做到既來之，而安之。從容面對，總會得到收獲的，面對喜歡的外界環境，要保持謙卑之前，不要過于驕傲，我總是認為好運和壞運是1:1的，如何過于驕傲，會造報應的。
致橡樹閱讀心得體會 篇24
本次“我的學科主題閱讀教學討論”是湖望小學讀書節活動的重頭戲，今年已經是第5年了。與往年不同的是本次討論活動分為兩種不同的形式呈現：課堂和研習敘述。 上午的四節課例分別由英語學科z教師、 音樂學科z教師、語文學科z教師及數學學科z教師執教。謝教師利用英文版《我爸爸》在閱讀和互動中帶著孩子們一步步走進圖畫書，又由書本走進生活，整個課如行云流水般奇妙自然，呈現了一個閱歷豐富的教師扎實的教學功底和對教學資源的整合、利用力量。z教師作為年輕教師的代表也毫不示弱，徐教師的音樂課如小河流水般緩緩流淌而來，把圖畫書《愛音樂的馬可》與音樂學科結合的恰到好處。z教師利用《螞蟻和西瓜》展現了一節讀寫結合課，課上，甄教師充分調動孩子們的興趣，聲情并茂地將故事向孩子們娓娓道來，在溝通共享后注意學生的感悟，又自然奇妙地將圖畫和場面描寫相融合，使學生在讀書的同時學會了“點面結合”的寫作方法，提升了寫作興趣和閱讀興趣，是這節課的一大亮點。她布滿激情而又動的課堂給教師們留下了深刻的印象。
下午7位不同學科教師分別敘述了各自學科在“從閱讀中學習”的研習過程。三年級數學組羅齊衛教師敘述了從教師閱讀開頭，以團隊協作的形式，以學生的學習為中心的學科閱讀討論歷程。他們利用《魔法三兄弟的探險之旅》，關注書的“語言”，將數學圖形的學習，變得生動、形象化，也讓圖畫書因與學科學習結合，而更富有生命力。
假如說團隊協作下的.學科閱讀研習是一群人的舞蹈，那信息學科張瑞教師的敘述，則是她一個人的獨舞了。張教師兩年的實踐中，帶著思索前行，有自己獨到的見解，她認為教師的“從閱讀中學習”不是“教閱讀”，而是帶著學生“用閱讀學習”，這恰恰悟出了“從閱讀中學習”的道。對于學科閱讀教學資源的選擇，張瑞教師制造性地提出“全用式”“半用式”的概念，展現了一個年輕的在學科教學中透徹的思索，伸展的舞蹈。 帶著思索上路，帶著孩子們一起上路。科學學科葛傳東副校長的敘述，則呈現把學生的自主學習過程作為學科閱讀的重點。葛校長用視頻和敘述結合的方式，通過采訪校長、閱讀研習啟動、圖書館資源查找、學生閱讀研習成果發表，把學生推到了臺前，而他則是在站在學生背后的那個“重要的他人”。
課例和敘述完畢后是分組研討，每個年級組的教師都共享了了自己想點，也使本次學科閱讀討論呈現出“百家爭鳴、百花齊放”的局面，姜宗兵主任的一句話引起了大家的思索：地上本無路，只不過走的人多了，就自然而然地成了路。是的，這“我的學科主題閱讀教學討論”就是湖望小學在探究一條教學之路。對本次討論活動，胡冬梅校長一吐為快：
“真好！臺上的11位教師風采真好！有閱歷的“老”教師，侃侃而談，有深度有廣度，是湖望學科閱讀的典范；新教師“誕生牛犢不怕虎”，有思想、擅長探究。團隊協作真好！聶傳榮副校長帶著，團隊分工明確，分工中又有合作是推動討論的力氣。課題討論價值真好！教師們的實踐討論彰顯了這個課題的生命力，閱讀不僅僅是語文教師的事。閱讀，在學科教學教學中如空氣般重要且自然，每天都在發生。“從閱讀中學習”，體言閱讀的歡樂，這種歡樂不是休閑閱讀的消遣，是有思索的閱讀教師帶著學生有目標的學習，學習閱讀。”
最終，胡校長也留給教師們再次啟程的思索：在前行的路上，如何“繼承中有創新”？圖書館教學資源有哪些？可以怎樣用得更好？帶著思索，勇于開拓的湖望人，連續在路上！
致橡樹閱讀心得體會 篇25
提起筆，又放下;思緒許久，居然有種無從下筆的感覺。因為太喜歡張愛玲了，她的作品也看了不止一部，有的甚至是反復地看，可卻是頭一回有勇氣來記自己讀她作品之后的感覺，好想寫好它——至少還能安慰自己尚能理解偶像的思想;但說實話，寫她的作品的讀后感真的挺難——盡管，這是我反復地看、最為鐘意的一部《半生緣》。
曾經不止一次向周圍的好友訴說自己的“閱讀心得”。閱讀，是一種享受，我在享受美好事物的同時，是十分注重情調的，特別是在讀張愛玲作品的時候。在一個陰陰的雨天，拉上窗簾，打開昏黃的臺燈，獨自依靠在大沙發上，一邊享受濃濃的咖啡，一邊捧讀《半生緣》。感覺真不錯，會讓我更快地融入這本小說，心都慢慢地跟著墜入、下沉，有時合上書居然無法很快恢復。因為，書的整個底色是：荒涼——一種悲觀的感嘆，一種女性化的敏銳細膩的感嘆。但，這確是我喜歡的味道!
《半生緣》是典型的張愛玲式的小說：基調是建立于對于日常生活的描述上，而且是對日常細節的不厭其煩的描述上。所有的大題目都被濃縮在了生活的一幕或一角，平凡男女的平凡的悲歡，其間的曲折、跌宕成了生命的底蘊。
并不大喜大悲的文字承載著大喜大悲的.感情。驀然回首，__年間所有的愛恨喜悲都悄悄地溜走了，曾經愛過的人都只是站在記憶里遠遠地望著你。__年前是如此的相愛，都已是逝去的云煙，所有的曲折遺憾就像玻璃盒里的鮮花，變得不再真實了。生命，一點點磨蝕;靈魂，一天天萎縮。——“一切對于人生的籠統觀察都指向虛無。”
能將男女之間的“愛”還原的如此透徹明白，恐怕也只有張愛玲了。
外柔內剛的曼楨，優雅含蓄的世鈞，滄桑、自私卻又凄涼的曼璐，“既像老鼠又像貓的”的祝鴻才。不論曼楨的遭遇究竟是誰造成的，有一點是肯定的：這些人物沒有朋友，也沒有親人，更沒有“愛”——或者說，曾經有過但終又逝去。
人的本質始終是自私的，這也許是張愛玲的觀點。因為一個個人物總是那么寒冷、荒涼。一顆一顆的心是迷失的，是孤單的......
當我合上《半生緣》最后的那一頁，久久地陷入憂郁，綿長而不絕，銘心而無法自已。我明白，它是籠罩著作品的揮之不去的霧靄，也是重重劃過作家心靈的刀鋒。
荒涼劃過心靈時是痛苦，變成文字后就是唯美!
致橡樹閱讀心得體會 篇26
我讀完了這本《戴銀鈴的長臂猿》的第一感覺是辛酸。讓我最辛酸的是第一篇。
一只長臂猿被飼養員老莫不小心踩成了單臂猿，因為少了一只手，搶吃的都搶不到。有個游客看它可憐，就扔了一個玉米棒子。可是，它剛想伸手去拿，卻一下子被猿酋搶走了。看到這種情況，老莫每天吃飯時，都守在飯盆旁邊，讓單臂猿先吃，誰敢靠近，老莫就送它竹棍一頓。
有一天，下了場小雪，老莫把一件紅褂子穿在了單臂猿身上。誰知第二天就叫猿酋給搶走了，并且，單臂猿身上還布滿了抓痕。老莫為單臂猿搶回了紅褂子，并餓了猿酋一天。雖然單臂猿得到了老莫的照顧，但是沒有人愿意和單臂猿玩，單臂猿很孤單。
于是老莫想出一計——工作計，凡是給單臂猿服務的猿可以得到食物一個。漸漸的，所有的猿都愿意為單臂猿服務了。
但不久，這老莫卻死了。所有的猿將憤怒全發泄到單臂猿身上，不讓它吃飯，還對它又打又咬。最后，單臂猿死了。
寫到這里，我有一種說不出來的難受。單臂猿死了，誰能救它呢?存優汰劣，這是大自然的法則。
致橡樹閱讀心得體會 篇27
解決人生問題的關鍵在于自律。自律的四個原則：推遲滿足感，承擔責任，忠于事實，保持平衡。——《少有人走的路》
推遲滿足感是自律的起點，只有學會先苦后甜，才能承擔責任，面對屬于自己的痛苦。如果你有良好的家庭教育，那么這一點做起來可能會容易一點，因為你的父母會在你小時候就教會你接受痛苦。如果小時候缺少這樣的教育，那或許要走過一些彎路，才會回到正軌上。
對自我價值的認可是自律的基礎，因為當一個人覺得自己很有價值時，就會采取一切必要的措施來照顧自己。只有足夠愛自己，相信自己的人會按自己的意愿去生活，因為他們明白，這世上唯有自己和愛自己的人，不可辜負！
直面自己的問題，不逃避，不推脫，勇敢地面對，大抵就是承擔責任的意義吧！但是將責任強加于自己或他人，也會引起不必要的麻煩。所以在承擔責任的過程中，需要不斷地去反省和調整。
而忠于事實，很大程度上也是為了讓我們更明確自己的責任。實事求是地考慮問題，找到最佳解決方案，實事求是地面對自己，調整自己過時的觀念，都有助于我們承擔責任，明智地解決問題。
自律是一件復雜而且艱苦的事情，而且需要把握好度。我們需要承擔責任，也需要拒絕不該承擔的責任；我們既要學會推遲滿足感，但是又要過好當下的生活；這就需要我們對任何事情都保持一定程度上的平衡。
保持平衡的最高原則是“放棄”，有放棄才會有新生，有放棄才會有成長。就如同我們放棄不用承擔責任的自己，才會變得成熟，才能融入成年人的世界。固執地待在自己的舒適圈，只會讓自己每天都在重復前一日的煩惱，并且沒有辦法解決這些煩惱。
最后，仍然要強調行動的重要意義。為了能讓自己的心智更加成熟，我已經開展了適合自己的一些行動，比如健身，比如讀書和冥想，比如學習理財等等，或許我并不能在一年兩年內把這些事情做好，但是能開始就是一種進步。通過文字記錄自己的想法和改變，也是我的行動之一。
愿大家都能找到自己喜歡做的事情。
致橡樹閱讀心得體會 篇28
寒假里我閱讀了《大林和小林》這本書。
《大林和小林》是張天翼先生最優秀的童話作品之一，也是20世紀中國最優秀的童話精品。奇特的構思，夸張的手法，大膽的想象，曲折的情節，讓人愛不釋手，很容易被她深深吸引。作為一部帶有浪漫夢幻色彩的作品，小說一問世就受到小讀者的喜愛，并因其積極、健康的教育意義，而得到了家長、教育工作者和成人讀者的熱情推崇。這部作品的各種版本層出不窮，并一再重印、再版，累計印量數以百萬，先后被翻譯成多國文字，暢銷海外。
故事講的是一次偶然的奇遇，使大林小林兩人失散：弟弟小林被狗紳士撿到以后，賣給了四四格。四四格強迫小林每天給他做金剛鉆，還把其他做工的孩子變成雞蛋……哥哥大林遇到了一位“天使”，被送給富翁叭哈當了兒子，每天什么事也不用做。再跟薔薇公主去海濱結婚的路上，他們乘坐的火車被怪物推進了大海里。大林被鯨魚吞進了肚子里，后來又來到富翁島上。
我覺得這本書很好看，你可以去看看!
致橡樹閱讀心得體會 篇29
讀了林語堂老師的《蘇東坡傳》，不禁想起蘇東坡那一首豪放的《念奴嬌》。
“大江東去浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰;
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人間如夢，一樽還酹江月。”
蘇東坡的一生，飽經憂患，幾經沉浮，但蘇東坡人性更趨溫和厚道，過得快樂，無所畏懼。蘇東坡是一位人格完整，可以駕馭自己心靈的高士。再加上他深厚的文學造詣，敢做敢為的正直作風，樂觀積極的人生態度，造就了一個萬古不朽的偉大人生。
正如作者所言，蘇東坡是中國歷當之無愧的、極令大眾傾心仰慕的偉大文人，這不僅是基于他的詩歌和散文的魔力，更基于他總是英勇地堅持自己的原則和主張的滿腔正氣，在苦難中尋找樂趣的罕見本領，以及由此形成的明亮的人格魅力。
林語堂是這樣結尾的：“在讀《蘇東坡傳》時，我們一直在追隨觀察一個具有偉大思想，偉大心靈的偉人生活，這種思想與心靈，不過在這個人間世上偶然成形，曇花一現而已。蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。”心靈的喜悅和思想的快樂，這才是萬古不朽的，恰如其分的概括了東坡的一生。
致橡樹閱讀心得體會 篇30
雖然英國著名的文學學者和批評家C·S·路易斯創作的《納尼亞傳奇》是一個系列故事，應該有一定的次序，但的確完全可以一本一本地單獨來讀——這樣并不會割裂故事之間的聯系與整個系列故事的完整性。
《納尼亞傳奇·魔戒》講的是魔法戒指的故事。男孩迪戈雷的舅舅安德魯是英國最后一個魔法師的后人，他利用前人的遺物制作出兩枚可以傳送到異世界的黃色戒指以及兩枚可以回到現實世界的綠色戒指。
迪格雷和小女孩波莉通過中轉樹林和戒指最終進入了恰恩城，卻在無意中將摧毀了恰恩城的邪惡女王簡蒂絲激活，并且還帶回了現實世界中的倫敦。為了讓女巫離開人類世界，迪格雷和波莉帶著女巫、安德魯舅舅、馬車夫和他的老馬一起進入了混沌之國，在那里他們見證了納尼亞的誕生。邪惡的女巫簡蒂絲趁機逃走了，于是獅王阿斯蘭要求迪格雷和波莉必須去摘一只神奇的蘋果……
故事并不復雜，但故事中人物的性格以及表現卻足夠耐人尋味。
古老魔法王國——恰恩——之所以會毀滅，完全是由于邪惡的簡蒂絲女王的自私自利。她曾用魔法毀滅了包括親姐妹在內的一切生靈，這樣的一種決絕還是充分暴露了她內心中毫無悔改的一面，只為自己考慮，卻絲毫不顧及更多的感受。這樣的人，即使失去一切也是昝由自取。
很顯然，安德魯確實多少有些探索未知事物的渚力與創造力，但性格上還是存在缺陷：他想要嘗試這幾枚戒指的威力，卻因為膽小怯懦不敢自己去試一試，而是妄圖控制兩個孩子先行探路。就這一點而言，他還是多少比較自私自利的。
迪格雷和波莉性格不太一樣，卻似乎存在一定的互補關系。反正一男一女搭配起來干活不累，挺好的一個設置。迪格雷多少有些冒失，所以才在無意中激活了邪惡女巫簡蒂絲；但是最后，他還是克制住了內心的沖動以及女巫簡蒂絲的誘惑，在被阿斯蘭派去北方花園里摘取一只蘋果時勝利完成了任務，并且最終用這珍貴的蘋果治好了自己母親的病。波莉在性格上也是比較偏向于男孩子的，富于探索精神，所以才先后和迪格雷一次次去冒險，確實也很勇敢。
納尼亞的世界確實足夠神奇，那里有碩大威武的獅子阿斯蘭，當然也有邪惡勢力——比如女巫簡蒂絲！但不管怎么樣，邪惡勢力再強大，也終究是戰勝不了正義力量的。
這套由天津人民出版社出版的《納尼亞傳奇》，比較可貴的是一套雙語版本，采取上下分頁的閱讀模式：既可以先從英文開始讀起，也可以完全去看中文，當然更可以中英文對照閱讀——關鍵是要看讀者到底想怎樣更好地來利用這套神奇的探險之書。領略納尼亞的神奇與美麗，除了勇氣，顯然還需要更多的品質。大概，這就是包括《魔戒》在內的整套《納尼亞傳奇》想要告訴給廣大讀者的最需要了解、記住以及實踐的一個道理。
致橡樹閱讀心得體會 篇31
喃喃自語般平靜的敘述將我領進了那接近80多年前的東北，一個衰落的村莊。整個村子里面，到處都是蕭殺，灰色的背景，灰色的人物，除了敘事者——那個家境還算富裕的小女孩——以及她的祖父，整個村落就像雨前的天空一樣，烏云蔽日，見不得半點陽光。沒有抬起頭來的村民，他們笑也笑得那么拘謹，生的普普通通，死的平平淡淡，按部就班的日子，哪怕這是一種煎熬，也沒有人打破。他們只是活著，為了活著而活著，為了死而死。那么多交替出現的人物，我甚至都來不及哪個是我應當同情的，哪個又是我該鄙夷的……一個又一個悲劇，他們中的每一個人都是主角，每個人都是被告和原告，每個人都是者和受害者。小團圓媳婦的死，我不能沉下心，像正文前那不知好歹的序文一般結到她的婆婆一家的愚昧、封建、狠心，諸如此類，我不敢想象，當我身處那婆婆的境地，那樣的家庭，那樣的時代，我能做些什么。他們家的小媳婦死了，來得時候還活蹦亂跳的.，誰也沒料到，會走得那樣匆忙，讓婆婆們心酸，他們使了多少錢，費了多大的力氣，不過是想讓這個媳婦“活”過來啊。那小團圓媳婦呢？她本該是一個天真可愛的孩子，才14歲而已，卻以為人妻，為人媳，她該是多么不愿意啊！在新家，又要受到夫家人的打罵，就這么孤零零的一個人，還是個孩子的人，怎么承受的了？然而，在那個時代，這一切都是司空見慣，也是無人能夠的。試想一下，如果小團圓媳婦并沒有成為文中的小團圓媳婦，那誰又能斷定，她不會被另一個小團圓媳婦，或者依然了身為小團圓媳婦的悲劇呢？悲劇籠罩著他們，這不是一個人，而是一群人，一大群人，一個村落的人，一個地方的人，乃至一個國家，一個世界的人。
小團圓媳婦一家的悲劇，和那些活了又死了的村民形象都靜靜的從高處看著我們，帝制到的轉變，被侵略和被殖民的屈辱，他們都經歷過了，80年之后的今天，他們都已經消失了嗎？沒有，他們還存在著，存在于我們每一個人的心中，存在于我們每一個人的骨血之中，像魯迅先生所說的那樣，這些人，我們，他們，都是“中國的脊梁”。我們這些脊梁，總是那樣的不爭氣，80年前的灰色或許少了一些，但那些低著頭的匆匆步伐，怯懦的笑，和新的一種“封建”正用它們狡黠的眼睛張著。
只是，不要再那么無奈的活著，又無奈的死，來若空。
致橡樹閱讀心得體會 篇32
莫言這本書從拿到手到讀完，前前后后四個春秋，初初心智不穩的時候，翻開第一頁我也讀不下去，讀慣了精致文學，鋼鐵森林里的愛恨情仇，看慣了那種大戶宅院里的勾心斗角，我是看不下去這種以濃濃的鄉村土味開場的書的。
前幾月，因為心境也因為心事，我終于靜的下來，打開了這本書。
《蛙》前后分了兩部分，第一部分，我在看完時寫了一部分感想，大致是對這個中國社會對生育的變態渴望，以及姑姑的不通人情造下諸多殺孽的感嘆。然后我夸贊了莫言老先生將這兩者對立起來的寫法，使得整本書充滿著血淋淋的矛盾，卻找不到退路的寫法。一個想求后的想法如此強烈，一個執行國家的生育政策如此嚴苛，兩者對立碰撞出的激勵血色火花是中國真實的歷史。小說來源于生活，這是一個我只要想想就忍不住顫栗的時代。
第二部分，是嚴苛的計劃生育政策過去后的悔悟，是回溯過去。如果我還在為前者的精彩立意拍案叫絕，那這一部分，我稱之為鬼斧神工。早先再聽張愛玲解讀時，我聽到一句話是這樣的，寫作是對過去的原諒，是對自己進行一種精神的鞭笞而進行的贖罪方式，而第二部分，就是無時無刻不充斥了那個年代過后的痕跡，姑姑沒有嫁給一直追隨著她的秦河，而是嫁給了郝大手，她殷殷懇請著郝大手那雙出神入化的捏娃娃的手為她還原那些年由她親手打掉的娃娃，她曾為此夜不能眠，蛙，即娃，彼此形同聲似。那年夏天姑姑她獨自一個人路過田間遇到蛙的襲擊，蛙的叫聲，又似娃娃的哭嚎聲，向她索求著來到這個世界的希望，向她追命，姑姑衣不附體，赤裸出逃，遇到了捏娃娃的郝大手，因為名聲，也因為娃娃，于是這兩個人在一起了。
姑姑是個復雜的人，且不先說她傳奇的一生，她接生過無數的孩子，有多少孩子因她來到這個世界上呼吸，看到世界，又有多少個孩子，因為她甚至連成型，睜開眼睛都做不到，更甚至連同著他們的母親一起共赴黃泉。這是一個矛盾的人。而中國，亦是個矛盾的社會。在最開始的時候，鼓勵多生多育，從萬跑(作家本身)的母親口里曾不止一次說過：國家缺人呢，國家等著用人呢，國家珍貴人呢。人民群眾心懷感激的同時，都暗暗下定決心，一定要多生孩子，報答國家的恩情。而突然政策一換，要求計劃生育，每家每戶一能生一個，萬跑的母親說：毛主席說了，不然老天下雨是不對的，不讓女人養孩子也是不對的。足以可見當時政策變得太快，群眾觀念轉換不過來，這里是不是也暗含了作者對于國家的一絲絲的埋怨呢，如此多的鮮血，只因為令行立止，人是理智動物，如何能被框架套住，但同時也暗含作者的迷茫，中國的計劃生育政策雖是從鮮血中出來的，但的確卓有成效，扼制住了中國的人口爆炸傾勢。
是啊，這世界哪有那樣純粹的人或事呢?好就是好，壞就是壞，善惡如此分明，哪有這樣的事呢?就連傳唱千秋的愛情，也是顏值，家世，人品的疊加。有誰愛你，只因你是你，你邋遢，不堪，擁有這世間最糟糕的形容詞，有人仍愛你?人是矛盾的，愛別人前先愛自己，是現實的，即便王仁美因萬跑的決定喪命，他仍舊娶了后來的小獅子，仍為小獅子豐腴的肉體而迷醉。他有愧疚嗎?有的，可這仍不會影響他。
《蛙》的最后，寫了中國有錢有勢人為了生育再創新招，又寫了唐吉坷德式的一家飯館，他當年的老同學陳鼻，那樣光鮮亮麗的人，因為妻子流產的死去，沉迷煙酒，扮演著瘋瘋癲癲的唐吉坷德，而他已然分不清自己和唐吉坷德的區別了，戲如人生，人生如戲，他在小說中演戲，小說中男主角看戲，我們呢，看的又是誰的一場戲。
我在最后下一個猜測，莫言老爺子是否也暗示著我們，這人生，不過一場荒.唐的笑話呢?