點亮中國光耀百年的歷史火炬
120xx年前，中國仍處于黎明前的漫漫長夜。五四運動像一把高高舉起的火炬，照亮了中國人民探索道路的征程，深刻影響了此后中國歷史的發(fā)展。廣義的五四運動，不僅包括5月4日開啟的反帝愛國運動，還包含其他兩方面重要內(nèi)容：一是新文化運動的思想啟蒙;二是五四運動后出現(xiàn)的社會改造思潮和社會革命運動。包含思想啟蒙、反帝愛國、社會革命三大內(nèi)容的五四運動，孕育了愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)的偉大精神，為中國社會發(fā)展掀開了新篇章。
新文化運動高舉民主與科學(xué)的大旗
五四運動的發(fā)生并非偶然，此前已興起數(shù)年的新文化運動，為五四愛國運動的爆發(fā)準(zhǔn)備了思想基礎(chǔ)。
從一定意義上說，新文化運動是對辛亥革命的反思與補課。辛亥革命推翻延續(xù)兩千多年的封建制度，建立了在當(dāng)時的世界還不多見的共和制度。然而，中國社會的專制與落后依然如舊。脆弱的共和制度不斷遭到?jīng)_擊，有人掛民國招牌行專制之實，還有人索性要將民國倒退回封建帝制。如何拯救中國?一批先進(jìn)的中國人認(rèn)為，改造中國必先從改造文化入手。辛亥革命之所以未能竟其功，是因為思想啟蒙不夠，國民仍缺乏民主意識。只有徹底清除封建思想意識，普及民主思想，才能實現(xiàn)真正的共和。高舉民主與科學(xué)兩面大旗的新文化運動，由此應(yīng)運而生。
新文化運動的矛頭集中指向封建主義正統(tǒng)思想，形成一場倡導(dǎo)個性解放的思想啟蒙運動。個人意識、國民意識、國家意識，在啟蒙運動中被喚醒、被增強。國家者，國民之國家，非統(tǒng)治者所私有，這樣的觀念逐漸成為社會常識。新文化運動的進(jìn)行，國民意識的覺醒，為五四運動的發(fā)生提供了不可或缺的思想基礎(chǔ)。
五四運動是近代以來中國國民對于外交問題的一次大規(guī)模的民意表達(dá)，是國民外交興起的重要轉(zhuǎn)折點。雖說自清末“公車上書”始，民眾已打破外交由政府極少數(shù)人壟斷的慣制，發(fā)出廟堂之外知識階層的呼聲，但五四運動是中國社會第一次由社會各階層廣泛參與外交事務(wù)并最終影響政府決策的成功實踐。如果沒有新文化運動的思想啟蒙，沒有民主思想的普及與國民意識的形成，五四運動難以成為一場全國性的群眾運動。五四運動后，國民外交蓬勃興起，國民外交組織如雨后春筍紛紛成立，形成具有相當(dāng)影響力的公眾輿論。國民外交由此在相當(dāng)程度上影響著政府外交。
對民主的向往始終是此后中國人民不懈的追求。人們奮起反抗北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治，繼而反抗國民黨政府的專制統(tǒng)治。國統(tǒng)區(qū)的民主運動開辟第二條戰(zhàn)線，動搖專制統(tǒng)治根基，解放區(qū)的民主實踐極大激發(fā)了人民當(dāng)家作主的能動性。終于，民主戰(zhàn)勝專制，一個新民主主義共和國誕生了。
愛國革命運動奏響愛國主義的時代旋律
五四運動因抗議列強對中國的欺凌而展開，愛國主義始終是其核心主題。
中國于對德宣戰(zhàn)，成為協(xié)約國的一員，并躋身戰(zhàn)勝國之列。中國民眾對一戰(zhàn)后國際秩序的合理化與中國國際地位的改善寄予很大期望。然而，巴黎和會上，中國代表團提出從戰(zhàn)敗國德國手中收回膠州灣租借地的最基本要求，也未能實現(xiàn)。巴黎和會受挫的消息傳到國內(nèi)，社會輿論大嘩。人們對“公理”的高度期望轉(zhuǎn)化為極度失望，對國家意識和國民意識已有清晰自覺，因此走上街頭奮起抗?fàn)帯⒓舆@一運動的，不僅有知識階層，還有廣大工商業(yè)階層和普通勞動者，形成了聲勢浩大的社會運動。
在強大民意支持下，中國代表團拒簽對德和約。這一舉動史無前例。近代以來，中國對各種有損主權(quán)的條約并非沒有抗?fàn)�，但終究逃脫不掉“始爭終讓”的規(guī)律。拒簽對德和約，是近代以來中國第一次在重大問題上向列強說“不”，開創(chuàng)了對列強主導(dǎo)的世界秩序勇于抗?fàn)幍南壤�，在近代外交史上具有里程碑意義。
五四運動因愛國主義而引發(fā)，又將愛國主義發(fā)揚光大，使之成為中國社會的主流價值，任何黨派、任何政府都不可能公然背棄這一主流價值。五四運動后，南北兩個政府在外交方面都展現(xiàn)出不同以往的積極姿態(tài)。這與五四運動后愛國主義的高揚和國民外交的興起，有著不可分割的關(guān)系。
20世紀(jì)20xx年代中期，當(dāng)時的北京政府發(fā)起了一場頗有聲勢的修訂不平等條約運動，要求廢除協(xié)定關(guān)稅，實現(xiàn)關(guān)稅自主;要求廢除領(lǐng)事裁判權(quán)，實現(xiàn)司法自主。修約運動中，鑒于西班牙和比利時對修約交涉持抵制和拖延態(tài)度，北京政府曾單方面宣布廢除中西、中比條約。北京政府還罷免了不聽中國政府指令的英籍海關(guān)總稅務(wù)司安格聯(lián)。這些外交上的斷然舉措，皆為近代以來所未曾見。
在當(dāng)時的北京政府展現(xiàn)出外交新姿態(tài)之時，國共合作的南方國民政府則走得更遠(yuǎn)。他們認(rèn)為，不平等條約因其具有不平等性而不合法，應(yīng)直接宣布廢除，即應(yīng)斷然采行“革命外交”。南方國民政府在北伐過程中實踐了這一理念，以民眾運動為先導(dǎo)，以北伐軍部隊為后盾，先后收回了漢口、九江英租界，顯示了南方國民政府“革命外交”的不同特質(zhì)。
愛國主義的力量在此后艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭中得到充分的體現(xiàn)。面對軍力和國力遠(yuǎn)超中國的日本，中華民族浴血奮戰(zhàn)，“把我們的血肉筑成我們新的長城”，用巨大犧牲贏得抗戰(zhàn)的勝利。抗戰(zhàn)勝利不僅使中國擺脫了深重而迫切的民族危機，而且為中華民族的復(fù)興奠定了基礎(chǔ)。
社會革命運動開啟追求進(jìn)步的偉大歷程
五四運動是思想啟蒙運動與反帝愛國運動相結(jié)合的產(chǎn)物，它的邏輯發(fā)展是走向社會改造運動。面對中國外交的失敗和內(nèi)政的亂象，人們必然要問，中國社會出了什么問題?如何解決中國社會的沉疴?
五四運動后，中國社會的關(guān)注點從反帝愛國轉(zhuǎn)向社會改造。社會改造一時成為社會的流行詞。一大批直接聲稱其宗旨是改造社會的刊物紛紛面世。在社會改造的呼聲中，中國社會發(fā)生兩大變化：
一是在改造中國的各種方案中，馬克思主義獲得廣泛傳播。盡管馬克思主義此前已傳入中國，但作為諸多外來學(xué)說的一種，尚未占據(jù)主導(dǎo)地位。改良主義、無政府主義、互助主義、工學(xué)主義、新村主義等各種思想紛紛呈現(xiàn)于中國社會。在各種思想和學(xué)說的比較中，馬克思主義逐漸成為新文化的主流。，李大釗在《新青年》上發(fā)表《我的馬克思主義觀》，《新青年》雜志成為宣傳馬克思主義的重要陣地。據(jù)統(tǒng)計，從五四運動至中國共產(chǎn)黨成立前夕，《新青年》刊登的有關(guān)馬克思主義、十月革命和中國工人運動的文章達(dá)130余篇。
二是啟蒙運動向勞工階層普及。知識分子深入勞工階層，推動了工人階級作為一個自為階級登上政治舞臺的進(jìn)程。“勞工神圣”是一戰(zhàn)后出現(xiàn)于中國社會的響亮口號。蔡元培發(fā)表題為《勞工神圣》的演講，李大釗發(fā)表《庶民的勝利》。“勞工神圣”觀念的傳播，促使學(xué)生運動的發(fā)展出現(xiàn)新趨向。知識分子開始注重與勞工階層相結(jié)合，不少人深入勞工當(dāng)中從事文化和政治啟蒙，促進(jìn)勞工的覺醒。
馬克思主義的廣泛傳播及知識分子與勞工相結(jié)合，既推動工人運動發(fā)展，又催生了一批有初步共產(chǎn)主義思想的先進(jìn)分子。1921年7月，中國共產(chǎn)黨誕生。五四運動為中國共產(chǎn)黨直接輸送了中堅力量。被毛澤東同志稱為“五四運動總司令”的陳獨秀，成為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)黨領(lǐng)袖，五四運動的若干積極參與者，或成為創(chuàng)黨成員，或成為黨的重要同路人。中國共產(chǎn)黨的成立是“開天辟地的大事變”，中國革命自此有了一個堅強的領(lǐng)導(dǎo)核心。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國革命力量由弱到強，一步步走向勝利。
1939年，延安舉行慶祝五四運動20周年大會，毛澤東同志對五四運動的影響如此評說：“全部中國史中，五四運動以后二十年的進(jìn)步，不但賽過了以前的八十年，簡直賽過了以前的幾千年。”這一驚人之論，得到日后歷史的有力驗證。這一講話后僅僅十年，即五四運動30周年之際，一個嶄新的中國誕生了，這個工人階級領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的嶄新國家，不正是五四先賢所憧憬的“勞工的世界”嗎?