人性本惡和人性本善的真實(shí)辯論詞四辯
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人性本惡和人性本善的真實(shí)辯論詞四辯
“人性本惡”總結(jié)稿;謝謝各位，一個(gè)嚴(yán)肅的辯論場需要一個(gè)嚴(yán)肅的概念;就在我們辯論這當(dāng)中，這個(gè)世界又發(fā)生了多少戰(zhàn)爭、暴;今天我們來同對方一起探討這個(gè)千年探討不完的話題;第二，只有認(rèn)識人性本惡，才能重視道德、法律教化的;第三，只有認(rèn)識人性本惡，才能調(diào)動一切社會教化的手;為什么人要追求真、善、美?難道不是因?yàn)槿俗约罕旧?是由于人性本惡的存在，所以，在人類社會滄海桑田“人性本惡”總結(jié)稿
謝謝各位，一個(gè)嚴(yán)肅的辯論場需要一個(gè)嚴(yán)肅的概念。對方多次問我們?nèi)诵栽趺礃?人性怎么樣?始終沒有問我們?nèi)诵员驹趺礃?我想請問對方，人性是什么和人性本是什么是同樣的一個(gè)概念嗎?你們?nèi)绻B這個(gè)概念都沒有根本建立基礎(chǔ)的話，那你們的立論從何而來呢?我們說人性本惡當(dāng)然指的是人性本來的、先天的就是惡的。
就在我們辯論這當(dāng)中，這個(gè)世界又發(fā)生了多少戰(zhàn)爭、暴力、搶劫等惡性事件。如果人性真是善的話，那么這些罪惡行為到底從何而來呢?對方為什么至始至終對此問題避而不談呢?
今天我們來同對方一起探討這個(gè)千年探討不完的話題。無論是從性善論的孟子也好還是性惡論的荀子(“人性惡，其善者偽也。”)也好，又有哪一家哪一派不要我們抑惡揚(yáng)善呢?(抑惡揚(yáng)善)是我方今天確立立場的一個(gè)根本出發(fā)點(diǎn)。下面我再一次總結(jié)我方的觀點(diǎn)。 第一，只有認(rèn)識人性本惡，才能正視歷史和現(xiàn)實(shí)。惡指的就是本能和欲望的無節(jié)制地?cái)U(kuò)張。人類在誕生之初，就已經(jīng)把本惡的人性充分地顯示出來。人類學(xué)研究表明，周口店猿人就已經(jīng)懂得用火來把同類的頭骨烤著吃，這種生猛燒烤，是何等兇殘啊!學(xué)好三年，學(xué)壞三天,病來如山倒，病去如抽絲呀。請大家想一想，看暴力片，禁片，是從來沒有什么公開的倡導(dǎo)和鼓勵(lì)，但為什么還有那么多人要趨之若鶩呢?人一教一學(xué)就能夠會善，那我們看到好多人他們做惡事的時(shí)候，是不要教，不要學(xué)，就會去做的。從希波戰(zhàn)爭到十字軍東征，從希特勒的奧斯維辛集中營到日寇在華北的細(xì)菌試驗(yàn)場，由此可見，本惡的人性如果不加以控制的話，將會給這個(gè)世界帶來什么?
第二，只有認(rèn)識人性本惡，才能重視道德、法律教化的作用，才能重視人類文明引導(dǎo)的結(jié)果，培養(yǎng)健全而又向上的人格。荀子的性惡論與猶太教的原罪說便遙相呼應(yīng)。而到近代，從馬基雅維里到弗洛伊德，無一不主張人性本惡，這難道僅是歷史的巧合嗎?不!偉大的哲學(xué)家黑格爾一語道破天機(jī)：盡管我們承認(rèn)人性本惡，但并不意味著人類前途一片黑暗，人之所以成為宇宙之精華、萬物之靈長，并不因?yàn)樗阻禑o瑕，完美無缺，而在于能有認(rèn)識自己的勇氣，承認(rèn)人性本惡;人有判斷是非的理性，能夠揚(yáng)善棄惡。為了矯治本惡的人性，人們不僅制定法律以平息暴力、規(guī)范道德以減少爭斗，真可謂苦心孤詣、殫精竭慮。而對方辯友卻堅(jiān)持人性本善，言下之意人類所有的道德教化都是多此一舉了!心痛之余我不禁請問對方辯友，如果人性本善，那么我們要道德法律、交通規(guī)則干什么呢?如果人性本善的話，個(gè)人修養(yǎng)、社會教化還有存在的必要嗎?人類文明是在人類智慧之光照耀下不斷茁壯成長的。由此可見，人性本惡，并不意味著人終身成為惡，只要通過社會的教化系統(tǒng)就可以棄惡揚(yáng)善，化性起偽啊!
第三，只有認(rèn)識人性本惡，才能調(diào)動一切社會教化的手段來揚(yáng)善避惡。如果人都是本善的話，誰會拿起屠刀呢?可喜的是，我們也相信，通過傳統(tǒng)文化的精華，必將使人類從無節(jié)制的欲望中合理地扼制并加以引導(dǎo)，從他律走向自律，從執(zhí)法走向立法。人類才可能挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾。“黑夜給了我黑色的眼睛，而我卻要用它來尋找光明!”謝謝各位!
為什么人要追求真、善、美?難道不是因?yàn)槿俗约罕旧硎翘摷俪髳旱膯?精神，就如同物質(zhì)之于反物質(zhì)，兩者原本是相對立的，并且是從來就有的(所謂“自在自為”)，遇即同歸于盡，湮滅于無。所以精神也應(yīng)該總是兩兩相對的，有真善美必有假惡丑，我們之所以追求真善美，正因?yàn)樵谖覀兊木?靈魂)里面，假惡丑占了優(yōu)勢。
是由于人性本惡的存在，所以，在人類社會滄海桑田的演進(jìn)過程之中，教化才顯得尤其重要。 這個(gè)辯題中最關(guān)鍵的部分，還在于雙方對于善與惡的由來。假如說人性是善的，那么第一個(gè)惡人是如何形成的?如果人性是惡的，那么第一個(gè)善人是如何形成的?人在極其困難的時(shí)候，為了生存下去，被迫用損害其他人的方式，來獲取自己生存的資本。在以后的歲月中，
這種惡受到外界的影響，不斷地激化，導(dǎo)致人間出現(xiàn)了各種的惡行。